1 . 民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。
2 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
3 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪。
4 . 宅以形势为体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事俨雅,乃上吉。《子夏宅经》
5 . 天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
6 . 物壮则老,是谓不道,不道早已。
7 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
8 . 重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
9 . 何谓安处?在乎南向而坐,东首而寝室,阴阳适中明暗相半。《天隐中·安处》
10 . 将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》
2 . .重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
3 . 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
4 . 我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
5 . 甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆。
6 . 民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》
7 . 抗兵相加,哀者胜矣。
8 . 老子在出函谷关前着有五千言的《老子》一书,又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的`三部思想巨着。《道德经》分为上下两册,共章,前章为上篇道经,第章以下属下篇德经,全书的思想结构是:道是德的“体”,德是道的“用”。全文共计五千字左右。
9 . .持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
10 . 知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。
1 . 原本不怎么信这套的`赵子豪,这次居然表示赞同,专程去香港请了个大师。
2 . 绝学无忧。
3 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
4 . 小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。
5 . .有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
6 . 道常无为而无不为。
7 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
8 . 生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
9 . 道可道,非常道。名可名,非常名。
10 . 盖堪为高处,舆为下处,天高地下之义也。《说文通训定声》
1 . 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
2 . 祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
3 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
4 . 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
5 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
6 . 善行无辙迹,善言无瑕谪。
7 . .绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
8 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》
9 . 胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。
10 . 天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》
1 . 飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》
2 . 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
3 . 乾山乾向水朝乾,乾峰出状元。卯山卯向卯源水,骤富比石崇。午山午向午来堂,大将镇边疆。坤山坤向坤水流,富贵永无休。风水俗语
4 . 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
5 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
6 . 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
7 . 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
8 . 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
9 . 人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感通天地,故不可独信命也。《子夏宅经》
10 . 源宜朝抱有情,不宜直射关闭,去口宜关闭紧密,最怕直去无收。《地理大收·山法全书》
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