规则与人情的名言哲理（人要懂得规矩的经典句子）

规则与人情的名言哲理【一】

1 . 这个伟大的世界永远旋转，不断地改变陈规（丁尼生）

2 . 别人做错了事情，不要用情绪性的方式批评别人，尤其注意就事论事，避免评价别人的人格个性与家庭教养。批评时能提出解决方案，批评就更有建设性。也不要一味批评，批评时不忘肯定别人的长处。如果批评时能比较幽默，往往负面效果会少些。被批评或者尴尬的时候能幽默自嘲，也能提高交流的建设性。

3 . 出席活动需要有邀请，如果不能出席应提前通知，迟到的话要在适当的时间点上通知主人，到了以后要解释。带未经邀请的朋友要事前通知主人。

4 . 开放：当经历被以某种方式来看待时，它就能够提供通向心灵领地的渠道。

5 . 别人对自己的相貌事情人品表示赞扬时，不要表现出理所当然的样子，也不要假意否认，合适的方式是感谢朋友的肯定与支持。

6 . 体无常规，言无常宗，物无常用，景无常取（唐？皇甫堤）

7 . 失意时没有人知道自己；

8 . 享受通行权利，应尽安全义务

9 . 灵魂在耕耘中净化，信念在耕耘中升腾。转首回望，耕耘后是一片清新的天地，一个绚丽的人生。

10 . 优雅：优雅之于身体，犹如良知之于精神。

规则与人情的名言哲理【二】

1 . 要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。——教育家陶行知规则名言

2 . 对国家主席你只有敬重的份。

3 . 快乐：快快乐乐地生活在世间，并没有任何罪过。

4 . 只有启程，才会到达的目的地；只有拼搏，才会获得辉煌的；只有播种，才能有收获；只有，才能品味的人生。

5 . 丁是丁，卯是卯

6 . 守交规迎春夏秋冬福，保安全纳东西南北财

7 . 我是一个积极的入世奋斗者，我主张建立规范合理平等公正的社会制度。——牛刀

8 . 坚定的前进者尽管也有停歇的时候，却勇往直前。——赫伯特

9 . 力戒骄傲，这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的重要条件。——毛泽东

10 . 为原则而战要比按照这些原则生活容易些。——奥地利精神病学家阿尔弗雷德？阿德勒原则的名言

规则与人情的名言哲理【三】

1 . 这个世界，真正潇洒的人不多，故作潇洒的人多。有人认为，那种一掷千金的派头就很潇洒，这是对潇洒的误解和潮弄，这种派头，除了证明这钱八成不是他自己挣来的外，并不能再说明什么。

2 . 我们党必须有原则上的严肃性，但在实施原则的具体工作中又必须有高度的灵活性（刘少奇）

3 . 不过也应该看到，天时地利人和三者往往是有联系的，不可分割的，在一定的条件下，其重要位置的先后也会发生变化。因此，还不宜把三者对立起来，对何者更重要做绝对化的一成不变的理解。但不管天时地利人和三者之间的顺序时怎么样，毕竟，人和不是人情！

4 . 主动介绍自己的朋友给其他人，或者主动在你认识的朋友之间穿针引线。

5 . 没有无例外的规则。——德国军事理论家和军事历史学家克劳塞维茨

6 . 原则不是研究的出发点，而是它的终了的结果；这些原则不是被应用于自然界和人类社会，而是从自然界和人类历史中抽象出来；并不是自然界和人类要适合于原则，而是相反地，原则只有在其适合的自然界和历史时才是正确的（恩格斯）

7 . 书籍是全世界的品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；中没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

8 . 对比你好一点的人你嫉妒；

9 . 口讷腹剑的人更不易看清。

10 . 文章指明了“人和”是克敌制胜的首要条件，人和即人民的支持和拥护，这反映了孟子民贵君轻的政治思想。朱熹的注释是：尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。焦循的注释是：民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行王道（即仁政）的重要性。由此逐层推进，指出天时地利人和三因素在战争中所起的作用；最后由“人和”推出得道多助，失道寡助的结论，完成论证。

规则与人情的名言哲理【四】

1 . 规则五：成长是一个实验的过程，没有错误，只有教训。

2 . 有好东西吃的时候不要吃独食，主动告诉朋友或同事你了解的好资讯，有好事情的时候要能想到别人。

3 . 唯有坚持才能终有一天获得品尝它们的快乐

4 . 两人分享一个快乐，会有两个快乐；

5 . 力量：世界上每一个人有能力去做的事情，要远远多于他认为他能做的事情。

6 . 也许你航行了一生也没有到达彼岸，也许你攀登了一世也没能登上顶峰。但是能触礁的不是勇士，敢的未必不是英雄，了就问心无愧，了就是的人生。

8 . 我们在上路的时候，一定要带上三件法宝，而不是赤手空拳。这三件法宝是一健壮的身体丰富的知识和足够的勇气。

9 . 文章论述了天时地利人和对战争胜负的影响，指出人和是取得战争胜利的决定因素，反映了孟子把人和看作决定战争胜负的关键所在，显示了他对人的因素的特别重视。而民心的向背又在于君主能否施行仁政，推行王道，也就是所谓得道多助，失道寡助。孟子认为，只要施仁政行王道，必能得到支持拥护，则战必胜矣；不能施仁政的暴君，必然很少支持拥护，从而导致众叛亲离的下场。虽然孟子的意图在于向统治阶级进言，维护统治阶级利益，但客观上起到为人民争取仁政的社会权益的作用。因此这一观点还有广泛的积极意义，今天也还常被用来说明正义战争与非正义战争的得失向题。用它比喻正义战争会得到广大人民的支持拥护，最终取得胜利；非正义战争则会受到人民的孤立而必将导致失败。

10 . 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。