1 . 安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》
2 . 井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。——秋水
3 . 庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
4 . 听花开花落,是一份独特的情怀。
5 . 人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
6 . 视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《庄子外篇天地》
7 . 吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》
8 . “死生存亡,穷达贫富,贤与不肖,毁誉,饥渴寒暑,事之变,命之行也”–––––––无论是儒家,还是道家,都有强烈的信命思想,因此,以阿Q精神,认同统治者的专制腐败与自己的贫困受虐。
9 . 指穷于为薪,火传也,不知其尽也。——《庄子·养生主》
10 . 得鱼而忘荃,得意而忘言。
1 . 夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》
2 . “不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”《庄子·外篇·天地》
3 . 曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
4 . 谋无主则困,事无备则废。
5 . 一尺之捶,日取其半,万世不竭。——庄子·杂篇·天下
6 . 山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。
7 . 是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
8 . 同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》
9 . 山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》
10 . 天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。《人间世》
1 . 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。——德充符
2 . 人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
3 . “忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇达生》
4 . 自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》
5 . 至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》
6 . 听雨是一份诗意的极致。
7 . 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
8 . “不以好恶内伤其身,常因(经常因循自然”–––––以天为师,因循自然,保身长命,这是典型的中国思想。庄子也堕入世俗之中。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
9 . 好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
10 . 吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——养生主
1 . “今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”《庄子外篇秋水》
2 . 以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》
3 . 庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遥游
4 . 髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”——至乐
5 . 物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。--《庄子·齐物论》
6 . 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。--《庄子·知北游》
7 . 丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》
8 . 毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?——齐物论
9 . 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。--《人间世》
10 . 山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——人间世
1 . 安时而处顺,哀乐不能入也。——庄子语录
2 . 大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
3 . 鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。——德充符
4 . 很多美丽的光景是用来赏的,唯有雨是用来听的。听雨,有时是斜风细雨如曼如妙;有时是小雨淅淅沥沥,如泣如诉;有时是滴滴答答,像是一支弦律的乐曲远远飘来;有时是雨打芭蕉,仿佛一阙宋词,凄丽又哀婉哀婉又凄美。
5 . 众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。——刻意
6 . 夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
7 . 巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
8 . 曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——齐物论
9 . 德有所长,形有所忘。
10 . 且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。——逍遥游
1 . 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
2 . 以火救火,以水救水,名之曰益多。——《庄子·人间世》
3 . 甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》
4 . 彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
5 . 且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
6 . 小知不及大知,小年不及大年。——《逍遥游》
7 . 至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
8 . 丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。——刻意
9 . 毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》
10 . 以其知之所知,以养其知之所不知。
1 . 大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
2 . 吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《庄子·养生主》
3 . 巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。——庄子·列御寇
4 . 彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——养生主
5 . 唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。——胠箧》
6 . 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
7 . 夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》
8 . 狗不以善吠为良,人不以善官为贤。
9 . 小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。——骈拇
10 . 毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?
1 . 甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。——胠箧
2 . “大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死”(大地载着我的形体,使我生活劳苦,使我老年逸乐,最终以死使我得以休息––––––庄子于此有一种深厚的忧愁意识,这是中国人不多见的。
3 . 古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》
4 . 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。--《庄子·外物》
5 . 为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
6 . 悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》
7 . 夫言非吹也,言者有言。《齐物论》
8 . 大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
9 . 彼亦一是非,此亦一是非。——齐物论
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