庄子静心的经典语录（庄子名言大全及感悟）

庄子静心的经典语录【一】

1 . 安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

2 . 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。——秋水

3 . 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

4 . 听花开花落，是一份独特的情怀。

5 . 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

6 . 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《庄子外篇天地》

7 . 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

8 . “死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”–––––––无论是儒家，还是道家，都有强烈的信命思想，因此，以阿Q精神，认同统治者的专制腐败与自己的贫困受虐。

9 . 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

10 . 得鱼而忘荃，得意而忘言。

庄子静心的经典语录【二】

1 . 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

2 . “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

3 . 曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

4 . 谋无主则困，事无备则废。

5 . 一尺之捶，日取其半，万世不竭。——庄子·杂篇·天下

6 . 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

7 . 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

8 . 同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

9 . 山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

10 . 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》

庄子静心的经典语录【三】

1 . 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——德充符

2 . 人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

3 . “忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇达生》

4 . 自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

5 . 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

6 . 听雨是一份诗意的极致。

7 . 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

8 . “不以好恶内伤其身，常因(经常因循自然”–––––以天为师，因循自然，保身长命，这是典型的中国思想。庄子也堕入世俗之中。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

9 . 好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

10 . 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——养生主

庄子静心的经典语录【四】

1 . “今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子外篇秋水》

2 . 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

3 . 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遥游

4 . 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——至乐

5 . 物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。--《庄子·齐物论》

6 . 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。--《庄子·知北游》

7 . 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

8 . 毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——齐物论

9 . 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。--《人间世》

10 . 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——人间世

庄子静心的经典语录【五】

1 . 安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子语录

2 . 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

3 . 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——德充符

4 . 很多美丽的光景是用来赏的，唯有雨是用来听的。听雨，有时是斜风细雨如曼如妙；有时是小雨淅淅沥沥，如泣如诉；有时是滴滴答答，像是一支弦律的乐曲远远飘来；有时是雨打芭蕉，仿佛一阙宋词，凄丽又哀婉哀婉又凄美。

5 . 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——刻意

6 . 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

7 . 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

8 . 曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——齐物论

9 . 德有所长，形有所忘。

10 . 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——逍遥游

庄子静心的经典语录【六】

1 . 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

2 . 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

3 . 甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

4 . 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

5 . 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

6 . 小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

7 . 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

8 . 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——刻意

9 . 毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

10 . 以其知之所知，以养其知之所不知。

庄子静心的经典语录【七】

1 . 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

2 . 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

3 . 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子·列御寇

4 . 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——养生主

5 . 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——胠箧》

6 . 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

7 . 夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

8 . 狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

9 . 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——骈拇

10 . 毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?

庄子静心的经典语录【八】

1 . 甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——胠箧

2 . “大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”(大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以休息––––––庄子于此有一种深厚的忧愁意识，这是中国人不多见的。

3 . 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!《人间世》

4 . 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。--《庄子·外物》

5 . 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

6 . 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

7 . 夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

8 . 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

9 . 彼亦一是非，此亦一是非。——齐物论

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