1 . 人生需要浪漫,浪漫是生活的调味品。他可以解除寂寞时的烦恼,失意时的忧伤,和谐生活的情调。对配偶浪漫一点,可收获爱情,对朋友浪漫一点可收获友谊,对工作浪漫一点可收获成功。
2 . 因为过分爱惜,所以特别怕失去。一旦失去,心头之悲则会超越常人。
3 . 【哲理】作者一针见血地指出:评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料;而是必须善于对感性材料进行“去粗取精去伪存真由此及彼由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展
4 . 【题目】论诗(清赵翼)
5 . 【诗词原文】桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦
6 . 有一个人很有钱,但是很吝啬。他整天精打细算,一分钱掰成两半花。后来他上了年纪,走不动路了,就买了一头小毛驴当交通工具。他非常爱惜这头毛驴,不是太累根本就不骑,所以驴子驮老翁的次数很少,一年也不过三四次。
7 . 【诗词原文】自小刺头深草里,而今渐觉出蓬篙时人不识凌云木,直待凌云始道高
8 . 大多数人的孤独是因为既希望有人关心,又不想被谁过分打扰。
9 . 宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王天若有情天亦老,人间正道是沧桑
10 . 【题目】感怀(明杨基)
1 . 【哲理】内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件外因在一定条件下,对事物的发展起非常重要的作用倘若没有一定的条件,即使是英雄人物也是无法成功的
2 . 【诗词原文】尚有绨袍赠,应怜范叔寒;不知天下士,犹作布衣看
3 . 人生的起点也是终点,从赤条条来,到两手空空而去,是一条波浪起伏的圆周线。各人的际遇不同,幅度大小不同,但不外乎于圆周的基本轨迹。生不能带来荣华,死不能带走财富。
4 . 【题目】观书有感(宋朱熹)
5 . 【诗词原文】应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开春色满园关不住,一枝红杏出墙来
6 . 【题目】放言(唐白居易)
7 . 【题目】古瓦砚(宋欧阳修)
8 . 【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动变化着自然界是如此,人生又何尝不是这样,因此,在少壮时,就必须努力拼搏,奋发进取
9 . 人生是一个车站,进来了,出去了;昨天,是一道风景,看见了,模糊了;时间是一个过客,记住了,遗忘了;生活是一个漏斗,得到了,失去了;情谊是一桌宴席,热了,冷了;迷惘是一种态度,放纵了,收敛了;生命是一种坦然,也哭了,也笑了。
10 . 人生需要自律,自律是德行和修养的标尺。得志时不张扬跋扈,有权势时不目中无人,失意时不消极颓废,落泊时懂得总结经验,从跌倒的地方爬起。
1 . 现象是事物的表面特征,是事物的外部联系,可以被人的感官直接感知而事物的本质则是事物的内部联系,是事物的根本性质,只能靠人的理性思维去把握认识的根本任务在于透过现象认识本质,由感性认识上升到理性认识正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度,因而不可能给以重视和委以重任对万事万物的认识都是这样的
2 . 同学们感到老教授在眼睛失明之后居然这样关心他们,都很感动,就把各自的具体情况和想法如实地告诉老教授。老教授一边听一边连连点头,不时地说着:“好”“很好”“再说一遍”“你很了解自己了”“你目标明确,好好实践吧”什么的。
3 . ()用发展的观点看问题,就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程研究任何我,都不能割断历史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚对前人要采取历史主义的态度,不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去,更不能苛求古人
4 . 人生需要自尊自信,自尊是做人的原则,自信是成功的基石。没有一个依附他人的人获得尊重,没有一个不自信的人成就事业。有理想就要付诸行动,天上不会掉馅饼,机会永远只属于那些善于把握和寻找它的人。
5 . 【题目】惠崇春江晓景(宋苏轼)
6 . 【诗词原文】离离原上草,一岁一枯荣野火烧不尽,春风吹又生远芳侵古道,晴翠接荒城又送王孙去,萋萋满别情
7 . 幸福的人生应该是妻贤子孝,那是你的教育和思想品德潜移默化的结果,会给你引以为荣的成就感。不会因为妻离子别而充满寂寞与孤独而忧伤。
8 . 人生需要宽容,对朋友,对家人,对同事,多一分理解,多一份关怀,就多一分人格的光辉。有理时点到为止,不得寸进尺得理不饶人;无理时知错能改,从善如流,不强词夺理无理取闹。
9 . 幸福的人生是当你回首往事的时候不会因虚度年华而悔恨,你曾经追求过努力奋斗过,虽然不太成功,犹如烟花一样天空没有留下他的颜色,但毕竟曾经绚丽过,给自己和他人留下过美好的记忆。
10 . 从量变与质变相互关系来看,陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理远大理想崇高目标必须同脚踏实地埋头苦干的精神结合起来,才可能实现陈蕃一室不扫,哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志?
1 . 【诗词原文】金非不为宝,玉岂不为坚?用之以发墨,不如瓦砾顽
2 . 【题目】蚁(唐元稹)
3 . ()用两点论和重点论相结合的观点看问题,一方面,要正确分析和区分前人的成就和缺陷是与非功与过精华与糟粕等;另一方面,还要进一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等
4 . 【哲理】唯物辩证法认为,一般(共性矛盾的普遍性)总是存在于个别(个性矛盾的特殊性)之中,并通过个别表现出来春天的到来,正是通过这一件件特殊的个别的事物而表现出来离开了这一个个的美妙画面,春光也就无从谈起了
5 . 【哲理】人们观察事物的立足点立场不同,就会得到不同的结论人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面
6 . 【哲理】唯物辩证法认为,世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面,因此,我们要如实反映事物的本来面目,就必须坚持两分法两点论,全面地看问题我们对人对事对己,都要一分为二,如果责备求全,就是一点论,就会犯片面性绝对化的错误
7 . 过分爱惜锄头,舍不得使用,结果锄头锈成废铁,无法再用;过分爱惜钱,舍不得使用,结果钱财终归土,生不带来,死不带去;过分爱惜孩子,舍不得使唤,结果孩子四体不勤,丧失谋生能力……
8 . 【哲理】说明世界上的事物都是运动变化发展的,而这种运动变化和发展都有其基本的秩序,都是有规律的规律是客观的,它的存在和发生作用不以人的意志为转移唯物辩证法认为,事物发展的总趋势是前进的,新事物必定战胜旧事物这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力尽管有严寒相逼,有野火摧残,旧事物的威力可谓横肆暴虐,却无法改变客观规律新事物在春风吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生机
9 . 【哲理】这首小诗借松写人,寓意深长小松刚刚出土,的确小得可怜,以至被埋没在深草之中,但它并不示弱,逐渐成长,是那些小草所无法比拟的人们往往忽视不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途,等到松树真的凌云参天之时,才去称赞它的高大大松“凌云”已成事实时,再来称赞它们高大,并不说明有眼光,而在小松幼小和小草一样貌不惊人时,如能识别,预见到它必将凌云的发展前途和趋势,而陪加培养和爱护,为它的成长创造条件,那才是有见识有意义的许多日呢所缺少的正是这个“识”字作者以松喻人,告诫人们要善于发现和识别人才,对有发展前途的人才要及早给以重视关心和培养,使之早日成才
10 . 【诗词原文】长江东流去,来者方不息白日没西山,晨光还奕奕春花瘁复荣秋草黄已碧造化无停机,循环岂终极?人生天壤间,少壮须努力!
1 . 人生需要懂得感恩,对他人懂得滴水之恩涌泉相报,对父母懂得寸草报春晖,对亲友懂得什么叫扶危济困,对社会懂得什么叫回报,对需要帮助而能帮助者懂得什么叫给予。
2 . 【哲理】从矛盾分析的方法来看,陈蕃不懂得对具体问题具体分析事物的矛盾各不相同,解决矛盾的方法也不可能千篇一律,不同质的矛盾,只能用不同质的方法去解决,企图用一个模式去解决不同的矛盾,硬拼蛮干是注定要失败的,陈蕃方正有余,而计谋不足,以至事败垂成
3 . 直到这时,同学们才真正领悟到老教授的良苦用心。在现实人生中,许多人一辈子也没真正关怀和关注过自己,甚至没弄清自己是谁是干什么的。“你到底是谁”,其实是一个关乎心灵走向关乎事业抉择的人生命题。
4 . 人生在世,短暂不过百年。人生的最高境界,不过是陪着一个旧人,守着一屋的旧物,悠悠地数着一段旧岁月。我要躲避的事物太多了,我不知道是否有一种鱼,一生都想躲开水,是否有一种树,一生都想躲开阳光。似水年华,轻轻地从我身边流逝,望着红尘的是是非非,总是容易动情。
5 . 【哲理】()从事物普遍联系的观点看,任何事物都是一个前后相继的发展过程,离开了对历史联系的分析,我们不仅无法正确认识昨天的历史,也无法正确认识今天的是未割断历史否认联系,盲目的嗤笑传统否定前人,必然导致民族虚无主义
6 . 【题目】读《陈蕃传》(宋杨万里)
8 . 【题目】七律人民解放军占领南京(毛泽东)
9 . 不依赖别人的评价,不等于不听取别人提出的正确的建议。对待不好的评价,可以发现自己的不足,加以改善,从而完善自己。如果真的不是自己的原因,那么大可一笑了之,无须放在心上。因为我们是为自己而活,而不是为了别人的评价而活。
10 . 有这样一个事件:拿破仑在一次骑马打猎的时候,路过一条河,河里有一个人失足掉水里了,他在那里边扑腾着喊救命,情极凄切。拿破仑没有采取直接去救他的方式,更没有在河边上为他哭泣,他从马上摘下枪,对着那人瞄准,很冷静地说:我喊三声,你再不从河里边爬起来,我就开枪打死你。说着一枪打去,故意打在那人身边,溅起一串浪花,那子弹尖利的魔鬼般的呼啸让水里的人忘记了溺水的可怕,他使出全身的力气奋力的向岸上划,终于脱了险。而拿破仑看他已经没事,挂上枪,径直走了。
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