梧桐山日出云海文案

梧桐山日出云海文案【一】

1 . 洁白无瑕。

2 . 天涯尽头看流光飞去不问何处是归期今世情缘不负相思引

3 . 中国古典诗歌的月亮是诗的意象，并不是客观的想象，而是主观的某种情感特征与客体的某一特征的猝然遇合，极富中国的民族特色。全世界人民心目的月亮各有特色。飞白先生在《比月亮――诗海游踪之二》说“诗人代表着民族的眼睛，据我的统计，圆月在中国诗中（另外还有日本诗中）出现的频率远远高于世界其它地区，因此完全可以概括地说‘中国的月亮比外国圆’。这证明我们见到的月亮，不是月亮的物象，天上的月亮同是一个，但是我们见到的月亮是不同语言的格式塔，中国月亮的格式塔是圆月（按因为有团圆的联想），法国和中东月亮的格式塔是新月，法国和中东甚至在民族特色食品上也有体现。你们知道，中国月饼是圆的，而著名的法国‘月饼’croissant,直译是词义就是‘新月’，形状也是新月形的。”（按，这就是所谓的羊角包）。飞白先生还指出，在法国人的想象中，新月意和镰刀联系在一起，意谓着“丰收”“光辉的前景”“善”“吉祥”和“完成”。这一点和中东人的想象有相近之外，不过在阿拉伯人的想象中，新月的颜色是绿的。

4 . 晶莹剔透，

5 . 汲泉衣帶梧桐雨，煎茗牕零菡萏秋。

6 . 飘飘洒洒，

7 . 和金色的憧憬相融，

8 . 古人今人若流水，共看明月皆如此。

9 . 莫道蓬莱无处觅，长歌林岫即仙家。

10 . 江河湖泊

梧桐山日出云海文案【二】

1 . 金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。

2 . 波澜起伏，

3 . 永结无情游，相期邈云汉。

4 . 《题峨眉山》

5 . 大愿度众生，慈悲垂接引

6 . 回首是潇潇暮雨天涯尽头看流光飞去不问何处是归期

7 . 丹青留下明日的黄花汉字里墨香温存的一笔一划世代传承的表达

8 . 笔调超脱而大胆，

9 . 凝眸歌舞神仙羡，回首雨晴骚客嗟。

10 . 众鸟高飞尽，清波水留痕。群山正相望，天地独一人。

梧桐山日出云海文案【三】

1 . 红阳万里驰，紫气千重驻。

2 . 攀岩人的身影，

3 . 汉字里墨香温存的一笔一划世代传承的表达盛衰荣辱斑驳了脸颊

4 . 天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。

5 . 八种经典月亮之二——李白《把酒问月》

6 . 梧桐昨夜西风急，淡月胧明，好梦频惊，何处高楼雁一声？

7 . 一身不屈的傲骨，

8 . 它不会讥笑你的，

9 . 云儿安静而祥和，

10 . 红豆啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。

梧桐山日出云海文案【四】

1 . 淡淡的，

2 . 雪山峻岭

3 . 还可见，

4 . 初阳的云，

5 . 本来是独酌，没有亲人。本诗的立意就是在要打破孤独，举杯邀月，把月亮当成朋友这是第一层次。对影成三人，这是第二层次。层次的上升，强化了欢乐的氛围，但，同时也增添了孤独的色彩。本来在中国诗文中,“形影相吊”是孤独的表现,李密在《陈情表》中创造了这种经典性的意象但是,李白却把它变成了形影相邀,造成成了排除反抗孤独的意境更精彩的是，李白把形影相吊的意象群落,变成形影共舞,把它与自己的生命的特殊体悟结合起来李白所强调的是,毕竟月亮和影子并不是人。把月亮和影子当成朋友，恰恰是没有朋友的结果。正是因为这样，这里抒发出来的感情，不是一般单线的，而是复合的，一方面是想象中解脱自由，一方面则是现实的孤独压力，其间交织着欢乐和悲凉。这一点到了下面情绪就酝酿着转折了：

6 . 天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。

7 . 绿树拥新城，丹花连远路。

8 . 雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到昭阳。泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。

9 . 梧桐叶落无栖凤，荆棘枝寒有怨鸿。

10 . 梧桐叶底见银河，露气当窗冷碧罗。

梧桐山日出云海文案【五】

1 . 河图<为龙>

2 . 只愿共你一生不忘记莫回首笑对万千风景今世情缘不负相思引

3 . 庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。

4 . 这一首以月光和酒为意象的主体。但从根本上与《把酒问月》是不相同的。把酒问月的

5 . 三千台步入云霄,画意诗情景色娇,

6 . 你望着云儿，

7 . 莫叹明月笑多情爱早已难尽你的眼眸如星回首是潇潇暮雨

8 . 漫抱熏风留倩影，轻舒猿臂挽流霞。

9 . 孙绍振

10 . 如大海中的波涛，