1 . 宁静,是装不出的优雅;心事是装满桶的水,有一点缝隙都会外溢;人生是一方田,种啥得啥,因果循环,谁也逃不离。痛就痛了,痛,让你认识自己,也看清了别人。败就败了,站起来拍拍灰尘,多少人在乎你?人间多少事,看清了,想开了,淡了,忘了,就静了。优雅,是心底的宁静开出了美丽的花。
2 . 人生,没有十全十美,当你发现错了,重新再来,千万不要用一个错误去掩盖另一个错误。人活着的意义应该是在于过程,而不是结论。所以一个人不应该是以自己的经验和观点去影响另一个人,何况他不是你,你也不是他。每一个人成长的过程都不一样,人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝,尝试才是人生。
3 . 为什么会这样呢?因为我人很友善,很多人很容易跟我成为朋友。跟我相处的人,会觉得跟我相处很舒服,我那种几乎没有原则的相处方式,让他们感到很轻松。但是一旦深交了,他们会被渐渐被我惯坏了,比如习惯对我做过分的事,习惯说一些难听的话,也习惯了我对他们那种行为的容忍,一旦我不容忍他们的行为,他们就会觉得不舒服,觉得不对劲。或者一旦被我反触到他们的原则与底线,他们就会怒不可遏,他们会觉得,你为什么不让,不忍,所以关系就会变得恶劣。虽然一般情况我容忍能力很强,但是这种容忍有时候像积分制的,比如积到分我就会爆发,一次两次玩笑,没关系,笑笑也就过去了。一次两次的过分,也没关系,我能够理解。但总是这样,人容忍总是有极限的。况且人是有情绪的,比如今天我心情不好,容忍能力就会下降。比如我工作压力大,情绪能力就会下降,不会时时处处都会让着人。
4 . 望,意指边际辽远。太牢,古代同时使用猪牛羊三种祭品的祭祀,是等级很高的。飨,享用供品。春登台,春天的祭祀活动。兆,征兆。一个高明的领导者,他们的心宽广没有边际,根本不在意外在名相。而一个平常人,特别在乎各种名誉形象外表等虚幻的东西,把自己搞得像神一样享用供奉。
5 . 大约就这么个道理。
6 . 人生,总让人无语。笑的时候,不一定开心,也许是一种无奈;哭的时候,不一定流泪,也许是一种释放;痛的时候,不一定受伤,也许是一种心动。走过一段路,总想看到一道风景,因为已经刻骨铭心;想起一个人,总会流泪,因为已经融入生命;唱起一首歌,总会沉默,因为已经难以释怀。风雨人生,淡然在心
7 . 答应了不做,是坏行为,拒绝,不是坏行为,两者之间,差别极大。
8 . 恩宜自淡而浓,先浓后淡者,人忘其惠;
9 . 向子女宣扬老人老祖宗的功德,做尊老敬老的尽孝榜样给子女看,用感恩先辈的恩德,来启蒙后代。
10 . 我的这些朋友,他们都具备有非常好的品性,如果没有与我相处的经历,他们在其他人眼中可能永远与极品二字无法搭边,他们甚至非常优异,极其乐于助人,无私奉献,具备非常高贵的品性。我其实还是很具备观察人的能力的,能做我朋友的人,都具备很好的品性。
1 . 蔡格尼克效应:通常人们对“未完成”—还没有结论的东西会显示出强烈的兴趣。“这个我想见面的时候亲自跟你说…”事情不要一次说完,要以“请听下回分解”的方式来结束。
2 . 老人是一家的天德星,以德为根。“德”是担当一家的过,和平一家的过。
3 . “管”是父母任着自己的性子,找儿女的错处,拂逆他的性子,所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女,不但管不好,反把儿女的脾气激起来,碰起性来,甚至父子成仇,都是父母不明白道的缘故。
4 . 《道德经》主要是论述两个方面:一是世界本体——自然,即道与阴阳。道为世界之真,用阴阳成物。二是意识。意识为物的本性,以谦柔通于道。在这两个层面上,又构建了两重秩序:一是人,意识与自然间的秩序。这种秩序表明人要尊敬理解学习自然。二是人与人之间的秩序。这种秩序就是爱。脱离了爱,这种秩序将不复存在。
5 . 男人分有三夫:弱夫暴夫丈夫。
6 . 老人如何使一家兴旺呢?就是要多行善事,广积阴德。一方面可修德免罪,一方面为子孙培德扎根,庇荫子孙。
7 . 老人爱人爱物,家庭子孙就兴旺。如果老人贪了,就将家庭的全部福报吃完了。
8 . 做不到就不要说,说话不算数就没有尊严。
9 . 让生活变好的钥匙不在别人手里。我们主观上想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活,不要指望改变别人,自己做生活的主人。
10 . 凡是容易轻诺的人,他看轻这种承诺,他觉得承诺可以随便给,很简单,不注意这个细节,更容易“寡信”。如果许下了诺言,那么不管再小的一件事,都一定要做到。把每件事都要当作难事来做,不要轻视任何一件事,不要贪多,这样做事才会没有困难。
1 . 然而如若靠近,比如在一起或者经常亲密相处,对方就会被我诱使着不断越界,因为我对人很“好”,特别“好”,而且还是很舒适的好法,不会让对方有亏欠感什么的,然后,不要几个星期,对方就会习惯了,而习惯之后就会逐渐的得寸进尺,越来越过分。非是他们软弱,只是除非他们特别自省,否则都会不自觉的陷入,而且越陷越快。我跟我的那些朋友分开之后,他们都很好,与其他人相处时没出过问题。我的这种老好人性格,就如同毒药一般的存在,这就是问题的所在。
2 . 丈夫则勇于承担一家的责任,以理服人,一家人有过错反过来自己生惭愧心。
3 . 夫妻结合有三因缘:第一,是为了生活上互相照顾,互相关心;第二,是为了生儿育女,传宗接代,为世界留下一个好的人根;第三,是为了更好地关心和照顾双方的父母,让老人放心欢喜。
4 . 整个家庭的建立都是以爱为根,没有爱无法建立的家庭,爱是成家的第一条件。
5 . 家里有问题,首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分,二是过分。
6 . 这是一个矛盾,要炫耀你真有的,然而,真有了的,又必然不会炫耀。
7 . 天下人者,有人有道而有德也,有人有道而无德也,然有人无道而无德也;有人有道而有德,真善美也,有人有道而无德,一般也,人无道而无德然不真不美不善也。天地不仁爱者,以万物为平等也;圣人不仁爱者,以百姓为众生也。治大国者,如若烹小鲜也,往来者,皆是君贵而民轻也,而非圣君出世,而君轻民贵也,然则制度如此,而无可奈何也,然则,人法地,地法天,天法道,道法自然也。茫茫寰宇,自盘古者开天辟地也,而众生有之。万物者皆有阴阳而来循环往复其道无穷也。
8 . 如水一般随圆就方,合五色调五味,原质总是不变。随遇而安,随贫随富,可高可低,如水能养育万物,又不与万物相争,处在最低的地方,低矮就下,常认不是,是为女人的本分。
9 . 老人托起一家的福报,创造一家的福德。福德是一代比一代强,福报是一代比一代兴旺发达;子孙比你强,说明你有德,否则就是无德。
10 . 我们高中的学校有一块石头,倚在一棵很高大的树下,那块石上刻了“上善若水”四个字,是深绿色的字,与那棵大树倒是映衬得挺好看。“上善若水”这四个字也是出自《道德经》第八章,可能有人也在电视剧里看到过,它讲的是最善的人就像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,因此最接近于“道”,最善的人也是如此。水是柔弱的,可它又是最有力量的,甚至能把石滴穿。人的品性当如水一般,已不争争,以无私私。这四个字虽然简单,却决不易做,只有真正善良的人,才能真正做到。
1 . 四宁可直中取,不向曲中求:做人,有的人正直,有的人谄曲;正直的人处世偶尔让对方不快,不及曲中之人虚意应付,来得讨人喜欢。但是做人恒久的信用,是耿直不阿;假如只是以谄曲媚世,到急难时想要有个知心朋友,可就难了。
2 . 很多时候我们不知道,却假装知道;人生,简单一点。喜欢就是喜欢,错了就是错了,过去就是过去,没什么大不了,我就是我,我的生活,只有我能够做主。
3 . 做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云:人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。
4 . 不要怨恨子女,更不能打骂子女,因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关,第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。
5 . 这一章里,鬻人众人,都是指没有悟道的人。而我,则指悟道的人,并非指老子自己。很多人把“我”误解为指老子自己,认为是他标榜自己,这是很大的误会。
6 . 在人生方面,老子也有独到的见解;[道德经]第二十章中说到;“俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。澹兮,其若海,飓兮;若无止,众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母”。世上人或显得智巧光辉,或显得严厉苛刻。都好象自己很有本领。而象老子这样懂得道的人,反而显得愚钝暗末;纯朴诚实,甚至显得愚陋,笨拙。但这正是遵循道而行的,是生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
7 . 解释老子第八章前,我们需要先思考两个概念:“善”与“争”。老子所讲的善与道德无关,是指趋向于好的方向意思,或者我们也可以直接理解为“好”,仅仅即指事物发展的状态。争在很大程度上是违逆的意思,不争,即不与自然之道相违逆。
8 . 总有许多事,是需要你一个人扛。别畏惧孤独,它能帮你划清内心的清浊,是你无法拒绝的命运历程。走得越久,时光越老,人心就越淡。忘不掉昨天,它就是束缚你的阴影;向往着明天,你才能描绘它的模样。
9 . 为人丈夫,要从“三纲”上定住位,三纲是指性纲心纲身纲;不动禀性(不发脾气)为性纲;不起私欲为心纲;没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒;骂人是心纲倒;打人是身纲倒。“纲”是领的意思,必须要把女人领在道上,上孝公婆,中和妯娌,下慈儿女。
10 . 常在想,就算人和人之间,可以直接进行思想沟通,欺骗依然可以是人类行为,可以故意那样想,让对方误假为真,或误真为假。
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