亲人相处之道人生感悟（亲人之间怎样相处才是最好的）

亲人相处之道人生感悟【一】

1 . 宁静，是装不出的优雅;心事是装满桶的水，有一点缝隙都会外溢;人生是一方田，种啥得啥，因果循环，谁也逃不离。痛就痛了，痛，让你认识自己，也看清了别人。败就败了，站起来拍拍灰尘，多少人在乎你?人间多少事，看清了，想开了，淡了，忘了，就静了。优雅，是心底的宁静开出了美丽的花。

2 . 人生，没有十全十美，当你发现错了，重新再来，千万不要用一个错误去掩盖另一个错误。人活着的意义应该是在于过程，而不是结论。所以一个人不应该是以自己的经验和观点去影响另一个人，何况他不是你，你也不是他。每一个人成长的过程都不一样，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才是人生。

3 . 为什么会这样呢？因为我人很友善，很多人很容易跟我成为朋友。跟我相处的人，会觉得跟我相处很舒服，我那种几乎没有原则的相处方式，让他们感到很轻松。但是一旦深交了，他们会被渐渐被我惯坏了，比如习惯对我做过分的事，习惯说一些难听的话，也习惯了我对他们那种行为的容忍，一旦我不容忍他们的行为，他们就会觉得不舒服，觉得不对劲。或者一旦被我反触到他们的原则与底线，他们就会怒不可遏，他们会觉得，你为什么不让，不忍，所以关系就会变得恶劣。虽然一般情况我容忍能力很强，但是这种容忍有时候像积分制的，比如积到分我就会爆发，一次两次玩笑，没关系，笑笑也就过去了。一次两次的过分，也没关系，我能够理解。但总是这样，人容忍总是有极限的。况且人是有情绪的，比如今天我心情不好，容忍能力就会下降。比如我工作压力大，情绪能力就会下降，不会时时处处都会让着人。

4 . 望，意指边际辽远。太牢，古代同时使用猪牛羊三种祭品的祭祀，是等级很高的。飨，享用供品。春登台，春天的祭祀活动。兆，征兆。一个高明的领导者，他们的心宽广没有边际，根本不在意外在名相。而一个平常人，特别在乎各种名誉形象外表等虚幻的东西，把自己搞得像神一样享用供奉。

5 . 大约就这么个道理。

6 . 人生，总让人无语。笑的时候，不一定开心，也许是一种无奈;哭的时候，不一定流泪，也许是一种释放;痛的时候，不一定受伤，也许是一种心动。走过一段路，总想看到一道风景，因为已经刻骨铭心;想起一个人，总会流泪，因为已经融入生命;唱起一首歌，总会沉默，因为已经难以释怀。风雨人生，淡然在心

7 . 答应了不做，是坏行为，拒绝，不是坏行为，两者之间，差别极大。

8 . 恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；

9 . 向子女宣扬老人老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。

10 . 我的这些朋友，他们都具备有非常好的品性，如果没有与我相处的经历，他们在其他人眼中可能永远与极品二字无法搭边，他们甚至非常优异，极其乐于助人，无私奉献，具备非常高贵的品性。我其实还是很具备观察人的能力的，能做我朋友的人，都具备很好的品性。

亲人相处之道人生感悟【二】

1 . 蔡格尼克效应：通常人们对“未完成”—还没有结论的东西会显示出强烈的兴趣。“这个我想见面的时候亲自跟你说…”事情不要一次说完，要以“请听下回分解”的方式来结束。

2 . 老人是一家的天德星，以德为根。“德”是担当一家的过，和平一家的过。

3 . “管”是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。

4 . 《道德经》主要是论述两个方面：一是世界本体——自然，即道与阴阳。道为世界之真，用阴阳成物。二是意识。意识为物的本性，以谦柔通于道。在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。这种秩序表明人要尊敬理解学习自然。二是人与人之间的秩序。这种秩序就是爱。脱离了爱，这种秩序将不复存在。

5 . 男人分有三夫：弱夫暴夫丈夫。

6 . 老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。

7 . 老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了。

8 . 做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。

9 . 让生活变好的钥匙不在别人手里。我们主观上想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活，不要指望改变别人，自己做生活的主人。

10 . 凡是容易轻诺的人，他看轻这种承诺，他觉得承诺可以随便给，很简单，不注意这个细节，更容易“寡信”。如果许下了诺言，那么不管再小的一件事，都一定要做到。把每件事都要当作难事来做，不要轻视任何一件事，不要贪多，这样做事才会没有困难。

亲人相处之道人生感悟【三】

1 . 然而如若靠近，比如在一起或者经常亲密相处，对方就会被我诱使着不断越界，因为我对人很“好”，特别“好”，而且还是很舒适的好法，不会让对方有亏欠感什么的，然后，不要几个星期，对方就会习惯了，而习惯之后就会逐渐的得寸进尺，越来越过分。非是他们软弱，只是除非他们特别自省，否则都会不自觉的陷入，而且越陷越快。我跟我的那些朋友分开之后，他们都很好，与其他人相处时没出过问题。我的这种老好人性格，就如同毒药一般的存在，这就是问题的所在。

2 . 丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。

3 . 夫妻结合有三因缘：第一，是为了生活上互相照顾，互相关心；第二，是为了生儿育女，传宗接代，为世界留下一个好的人根；第三，是为了更好地关心和照顾双方的父母，让老人放心欢喜。

4 . 整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。

5 . 家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分，二是过分。

6 . 这是一个矛盾，要炫耀你真有的，然而，真有了的，又必然不会炫耀。

7 . 天下人者，有人有道而有德也，有人有道而无德也，然有人无道而无德也；有人有道而有德，真善美也，有人有道而无德，一般也，人无道而无德然不真不美不善也。天地不仁爱者，以万物为平等也；圣人不仁爱者，以百姓为众生也。治大国者，如若烹小鲜也，往来者，皆是君贵而民轻也，而非圣君出世，而君轻民贵也，然则制度如此，而无可奈何也，然则，人法地，地法天，天法道，道法自然也。茫茫寰宇，自盘古者开天辟地也，而众生有之。万物者皆有阴阳而来循环往复其道无穷也。

8 . 如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。

9 . 老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达；子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。

10 . 我们高中的学校有一块石头，倚在一棵很高大的树下，那块石上刻了“上善若水”四个字，是深绿色的字，与那棵大树倒是映衬得挺好看。“上善若水”这四个字也是出自《道德经》第八章，可能有人也在电视剧里看到过，它讲的是最善的人就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，因此最接近于“道”，最善的人也是如此。水是柔弱的，可它又是最有力量的，甚至能把石滴穿。人的品性当如水一般，已不争争，以无私私。这四个字虽然简单，却决不易做，只有真正善良的人，才能真正做到。

亲人相处之道人生感悟【四】

1 . 四宁可直中取，不向曲中求：做人，有的人正直，有的人谄曲；正直的人处世偶尔让对方不快，不及曲中之人虚意应付，来得讨人喜欢。但是做人恒久的信用，是耿直不阿；假如只是以谄曲媚世，到急难时想要有个知心朋友，可就难了。

2 . 很多时候我们不知道，却假装知道;人生，简单一点。喜欢就是喜欢，错了就是错了，过去就是过去，没什么大不了，我就是我，我的生活，只有我能够做主。

3 . 做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云：人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。

4 . 不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。

5 . 这一章里，鬻人众人，都是指没有悟道的人。而我，则指悟道的人，并非指老子自己。很多人把“我”误解为指老子自己，认为是他标榜自己，这是很大的误会。

6 . 在人生方面，老子也有独到的见解；[道德经]第二十章中说到；“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海，飓兮；若无止，众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母”。世上人或显得智巧光辉，或显得严厉苛刻。都好象自己很有本领。而象老子这样懂得道的人，反而显得愚钝暗末；纯朴诚实，甚至显得愚陋，笨拙。但这正是遵循道而行的，是生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

7 . 解释老子第八章前，我们需要先思考两个概念：“善”与“争”。老子所讲的善与道德无关，是指趋向于好的方向意思，或者我们也可以直接理解为“好”，仅仅即指事物发展的状态。争在很大程度上是违逆的意思，不争，即不与自然之道相违逆。

8 . 总有许多事，是需要你一个人扛。别畏惧孤独，它能帮你划清内心的清浊，是你无法拒绝的命运历程。走得越久，时光越老，人心就越淡。忘不掉昨天，它就是束缚你的阴影;向往着明天，你才能描绘它的模样。

9 . 为人丈夫，要从“三纲”上定住位，三纲是指性纲心纲身纲；不动禀性（不发脾气）为性纲；不起私欲为心纲；没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒；骂人是心纲倒；打人是身纲倒。“纲”是领的意思，必须要把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。

10 . 常在想，就算人和人之间，可以直接进行思想沟通，欺骗依然可以是人类行为，可以故意那样想，让对方误假为真，或误真为假。