1 . 这两句换了入声韵脚,同时也是换了想象的角度。上句的关键词是“皎”,是比洁白更多一层纯净的意味。有了这一点,诗人可能觉得不够过瘾,又以“丹阙”来反衬。纯净的月光照在官殿之上。这里的丹,原意是红色,皎洁的月亮照在红色的宫殿之上。丹阙,似乎不一定在色彩上拘泥原意,可直接解作“皇宫”:古代五行说以五色配五方,南方属火,火色丹,故称,南方当日之地,引申为帝王的。如:丹诏(皇帝的诏书;丹跸(帝王的车驾;丹书铁券(皇帝颁给功臣使其世代享受免罪特权的诏书。丹阙就是帝王的居所。下面一句,则写月之云雾。不是说云雾迷蒙,因为云雾是黑白的,而这里却说是绿烟。绿的联想是从什么地方生发的呢?我想应该是从飞镜来,今天,我们用的镜子是玻璃的,没有绿的感觉,而当时,镜子是青铜的。青铜的锈是绿色的,叫做铜绿。有了绿烟,不是不明亮了吗?但是,这里的铜绿,是被“灭尽”了的,一旦被月光照耀,就是发光了。但是不说发光,而说“清辉”焕发。清与绿有一点联想的自然,还有一点透明的意味,辉,也不像光那样耀眼,有一点轻淡的光华。全联从“飞镜”到“绿烟”到“清辉”构成统一互补的联想肌理。这是一幅静态的图画。接下去再静态,就可能单调,所以李白让月亮动起来:
2 . 古人今人虽是不同的人,然而在像流水一样过去这一点上是一样的。[]和明月的永恒相比,在生命的暂短这一点上,古人今人毫无例外的。这似乎有点悲观,有点宿命。但全诗给读者留下的印象似乎并不如此,相反倒是相当开怀的。原因在于,李白对生命苦短,看得很达观。最后用这样的话,来作结:
3 . 古柏青幽幽阴下环佩伶仃歌谁遣山风迎嘉客遗君菟儿丝点点芳馨附松萝好女亦慕少艾色轻启唇木兰减字调般涉心相悦心相悦情满颌复子衿不期君以静女和心欢喜心欢喜声愈乐竟已是霞送日落良辰倏忽尽执手两不舍拆旧穗绾成新结系于绶侧望君珍之如惜我极秋水青骢绝尘早不得意重重意重重复长歌歌高唐忽恐缘如巫山一刻意迟迟意迟迟声渐涩溺于思夜半回回梦继昨诉别情诉别情泪潸落清晌起才记
4 . 孤芳傲群芳,一束开自赏。淡淡流神韵,暗暗有清香。
5 . 八种经典月亮之二——李白《把酒问月》
6 . :清明时节,小长假,我去踏青,你去遛狗,我和你狗,狭路相逢,你狗撒尿,湿了我手,气的我呀,拎起砖头,却又放下,亲你一口,谁谁呀?女朋友!
7 . 一幅幅,
8 . 凋零百花藏暗香,霜降时节树叶黄。一场秋雨一阵凉,好友问候暖心房。短信提醒保健康,多做运动多保暖。饮食润肺要保障,秋凉记得加衣裳。霜降祝愿朋友:开心快乐!幸福安康!
9 . 攀岩人的身影,
10 . 月亮在中国古典诗歌中,是一个传统的母题。在对月亮的天体性质有科学认识的时代,月亮和太阳一样很容易触发诗人的想象和意象。太阳,最初,在诗人们心目中,比较自由,不但有赞美的,而且也有咒骂的:“时日曷丧,予及汝偕亡”。(《尚书?汤誓》)。在那农业社会,太阳对于农作物,是太重要性了,这就决定了歌颂性的意象在太阳上凝聚起来了。扶桑若木的神话典故,驾苍龙,驰赤羽的意象,最后竟成了至尊所独享,日为君象的性质就固定下来,而诗人与太阳的关系,除了葵藿倾心(葵藿倾太阳,物性固难夺)的忠贞以外,竟没有任何想象余地。赞美太阳,就得贬低自己。自己跪下来,君王才显得伟大。但是,月亮却不同,月亮在中国古典诗歌里,比较平民化,比较人性化,和人的悲欢亲情和爱情,骨肉之间的悲欢离合紧密相连。赞美月亮不但不意味着一定要贬低自己,恰恰相反,往往是展示自我,美化自我。月亮早在《诗经》就是佼好的意象:“月出皎兮,佼人僚兮”(《诗经?国风?陈风?月出》)以月光临照天宇吸净显示感情的纯净。经过了千百年的审美积淀,在曹操的《短歌行》中,“明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝”,是以月的无边透明,美化忧愁的无限的。谢灵运的“明月照积雪,朔风劲且哀”,写明月透明与雪色之白融为一体。让朔风劲吹其间,长驱直入,从质上,为这个纯净的宇宙定性为“哀”,从量上,显示整个宇宙的悲凉。到唐代月亮意象的符号意味在思乡的亲情上趋于稳定。这个意象具备了公共性。李白的“举头望明月,低头思故乡”之所以不朽,就是因为它表现了乡愁在潜意识中敏感到不触而发。但是李白在月亮的这个意象上的贡献并不限于此,而在于突破了这个意象公共的单一性,展开了想象的多样性。在李白现存诗作中,不算篇中间出的月亮意象,光是以月为题的就达二十余首,从月亮意象衍生出来的群落,其丰富和深邃,大大超过唐宋以来的一切诗人。李白赋于月亮以自己的生命,使月亮焕发出多元的生机,改变了它作为观赏对象的潜在成规,月亮和李白不可羁勒的情感一样运动起来,静态的联想机制被突破了,随着李白的情感变幻万千。当他童稚未开,月亮就是“白玉盘”“瑶台镜”(小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。当友人远谪边地,月光就化为他的友情对之形影不离地追随(我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。月亮可以带上他孤高的气质(万里浮云卷碧山,青天中道流孤月,也可以成为豪情的载体在功成名后时供他赏玩(一振高名满帝都,归时还弄峨嵋月。金樽对月意味着及时享受生命的欢乐(人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。对月可比可赋,无月亦可起兴(独漉水中泥,水浊不见月。不见月尚可,水深行人没。抱琴弄月,可借无弦之琴进入陶渊明的境界。“明月出天山,沧茫云海间”中的月带着沧凉而悲壮的色调,“长安一片月,万户捣衣声,秋风吹不断,总是玉关情”,思妇闺房的幽怨弥漫在万里长空之中,幽怨就变得浩大。月对于李白来说,月不但可以“待”(浩歌待明月,曲尽已忘情,而且可以“邀”,视之为自己孤独中的朋友(举杯邀明月,对影成三人。不但可以咏歌之,“弄”(弹奏)之,甚至可以“揽”(“欲上青天揽明月”),使之交织着“逸”兴和“壮”思。在他以前,甚至在他以后,没有一个诗人,有这样的才力营造这样统一而又丰富的意象。虽然皎然也曾模仿过,写出“吾将揽明月,照尔生死流”(《杂寓兴》,只是借月光的物理性质,而不见其丰富情志。千年以后,毛泽东“可上九天揽月,可下五洋捉鳖”(《水调歌头?重上井冈山》艺术上亦粗放,不能望其项背。这里选择的月不是被“弄”“邀”“揽”而是可以“问”的。但是这种问并不仅仅限于屈原式的对神话经典的质疑(白免捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?,而且最深邃的是是对生命苦短的传统母题的反思和突破。
1 . 花间一壶酒。独酌无相亲。举杯邀明月。对影成三人。月既不解饮。影徒随我身。暂伴月将影。行乐须及春。我歌月徘徊。我舞影零乱。醒时同交欢。醉後各分散。永结无情游。相期邈云汉。
2 . 这些魅力的天然画卷,
3 . 寒霜降,天气凉,从寒露到霜降,从小雪到冬至,节气在变,但牵挂依然。加厚衣裳,喝杯暖汤;小心着凉别感冒了,祝身体永远健康!
4 . 一个“独“字。也就是孤独。前面一首《把酒问月》,还有一个朋友在边上窜缀他问月,而这里的诗意,就从没有朋友的感觉中激发出来一开头,就是:
5 . 十二章纹你遥祭四望血脉奔腾的黄河长江是你与生俱来的张扬
6 . 这是一片,
7 . 在这首诗题目下面,李白自己提供了一个小注“故人贾淳令予问之”。这个贾淳是什么样的人士,目前还不可考。但是,他居然“令”李白问月这里有两点值得分析,一是,他与李白的交情不一般;二是,看来,这位贾淳先生,对于当时的诗中,关于月亮的流行写法有看法。一般写写月亮的题目大抵都是描述性的,如春江花月夜,或者闺中月关山月,最老实的就是一个字:月,或者:咏月,到了拜月,步月,玩月,就是挺大胆的了。在全唐诗中,光是“望月”为题者,就有五十首。可能是这位贾淳先生对这样的单调的姿态有点厌倦了,所以才敢于“令”李白来一首“问月”。李白之所以接受这样的命令,可能也是受这个“问”的姿态所冲击,激发出灵感来。要知道,向一个无生命的天体,一种司空见惯的自然现象,发出诗意的问话,是需要才情和气魄的。在唐诗中,同样是传统母题的“雪”,也有对雪,喜雪望雪咏雪,玩雪,但是,就是没有问雪。在贾淳那里,“问”就是一种对话的姿态,但是,到了李白这里,则不是一般的问问,而是“把酒问”:青天有月来几时,我今停杯一问之。
8 . 回梦云峰仙乡青山幽谷白鹤成行灵散无踪月迷似暮怎忍又见烟水两忘为寻旧梦隐剑芒好花好景莫负韶光天涯遥望莫失情牵莫忘情长仙灵一别经年仍否有霓裳独敛衣袂倚斜阳千年还似一梦前尘已茫茫谁言别后才懂牵肠玉笛声渐青鸾箜篌响自古痴心多离怅不若斗酒千盅醉卧云海旁留待后人纷纭一世逍遥痴狂寂寞瑶宫难访笑归红尘满袖寒香山风桀骜细雨无声共我轻扬仙灵一别经年仍否有霓裳独敛衣袂倚斜阳千年还似一梦前尘已茫茫谁言别后才懂牵肠玉笛声渐青鸾箜篌响自古痴心多离怅不若斗酒千盅醉卧云海旁留待后人纷纭一世逍遥痴狂RAP:蝶恋飞花凋入水龙吟和夜风鸣廊还魂草寄语谁的情丝绾作玉满堂飞絮轻点湖如镜青空流过纱织云摘一颗璀璨夺目换得一夕馥郁芬芳一别经年仍否有霓裳独敛衣袂倚斜阳千年还似一梦前尘已茫茫谁言别后才懂牵肠玉笛声渐青鸾箜篌响自古痴心多离怅不若斗酒千盅醉卧云海旁留待后人纷纭一世逍遥痴狂云海古风诗句。
9 . 风雨打尽红墙和绿瓦丹青留下明日的黄花汉字里墨香温存的一笔一划
10 . 冷艳的菊花,飘零的风筝,遍地的白霜,凉风有凉意,别忘了,准备个暖被窝,祝霜降快乐!
1 . 这就显示出来孤独之饮,关键在于可以忘却痛苦,;孤独是寂寞的,然而又是高傲的,不为世俗所拘束的,达到自由的精神境界的。当然,所有上述的诗歌,都是一种豁达的人生之悟。但是,这种豁达,是一种直接激情的表白,以痛快淋漓,极端化,不留余地为特点。而我们面前的这一首,则是想象意象群落的描绘:
2 . 的程度。故李白要把酒而问,拿着酒杯子问,姿态是很诗意的,很潇洒的。酒,是令人兴奋的,也是令人迷糊的。酒是兴奋神经的,又是麻醉神经的。酒在诗中的功能就是让神经从实用规范中解脱出来,使想象和情感得以自由释放。故在诗中,尤其是在李白的诗中,”把酒”是一种进入想象境界,尽情浪漫的姿态:
3 . 天地既爱酒,爱酒不愧天。已闻清比圣,复道浊如贤。
4 . :明时节来扫墓,中华民族重孝道;清明时节时去踏青,人和自然相和谐;缅怀先贤学感恩,孝敬亲贤世代传;踏青出游亲自然,感念春天新气象。
5 . 演变着高山流水
6 . 欣赏着青青的小草被阵阵春风吹拂摇曳,跳起了欢快的舞步,宛若在向我们放声歌唱,高歌春天带来的生机。没有花香,没有树高,我是一棵无人知道的小草。春风啊春风你把我吹绿,阳光啊阳光你把我照耀。
7 . 月既不解饮,影徒随我身。
8 . 白色的浪花,
9 . 朋友们就像撒欢的小狗,又像叽叽喳喳的小鸟,旋风一样呼啦啦地一会这里,一会那里,后边累的家长们气喘吁吁,只说岁月不饶人。我们一路走,一路笑,一路吃,一路说,山谷里回荡着我们快乐的笑声。天突然飘起零星的小雨,这依然挡不住大家的兴致,一会这个山涧里瞅瞅,一会那个石缝里感叹一会,一会又吵着走水帘洞,而路边的景致也越来越好看,小雨也停了,树枝和花枝上的雪颤巍巍的,让人误以为是冬天呢!
10 . 《点绛唇·自题》
1 . 这时,
2 . 皓月落白霜,思乡满长江。仍有一水隔,桥边人断肠。
3 . 董贞<朱砂泪>
4 . 还可见,
5 . 人攀明月不可得,月行却与人相随。
6 . 精彩迷离……。
7 . 今日霜降,送你一副“平安”“快乐”双桨,愿你愉快地荡起双桨,朝着“开心健康”的方向一路远航,途中划走了所有的“烦恼忧伤”,一帆风顺抵达终点码头:“幸福安康”。
8 . 人从睡梦中醒来,
9 . 永结无情游,相期邈云汉。
10 . 手心上亘古的月光那道伤一笑而过的苍凉翘首觐向你伫立一方
1 . 河图<凤凰劫>
2 . 叶是思念的筹码,风是无声的问候,雨是滋润的甘泉,云是流动的风景,水是温柔的承载,梦是想像的翅膀,霜是关怀的凝结。霜降到了,问候一切都好。
3 . 渐渐的,东方呈现出一些淡红色,于是我的双眼更加认真地那片天空,因为我知道,太阳就快要升起来了,我丝毫不放松的紧盯着东方,只见天边越来越红,把旁边的云彩也照得通红通红的,一眨眼间,太阳就露出了额头和眉毛了,通红的太阳,就像一个小孩鼓足了劲,把脸弄得通红想往上跳一般,太阳露出眼睛了,突然,太阳努力往上一跃,整个笑容都露出来了,东方顿时变得金光灿灿。
4 . 如大海中的波涛,
5 . 霜降之日祝好运,事业旺旺日东升;霜降之日祝健康,身体强壮如牛样;霜降之日祝如意,爱情到来人成双;霜降之日祝美满,家庭和睦喜洋洋。霜降之日祝福降,声声祝福身边傍。美梦成真开笑颜,生活幸福不可挡!
6 . 太阳似乎专门为我升起来一样,一步一步的。它先把周围染得红红的,然后露出半个红彤彤的圆脑袋。慢慢地升上去,又被云遮住一些。它仍不气馁,冉冉升起,但是云也反驳,遮住了所有太阳。霎时,周围的云成了淡黄色,被镶上了一道光亮的金边。太阳终于挣脱出来了,发出耀眼的光芒。接着,它一个劲儿地往上蹦,云也随着它变白。
7 . 云海以它变幻不定的身影赋予这座名山以神奇的色彩,使它更显得妩媚动人。
8 . 有没有剩下回望的时间再看我一眼我分不清天边是红云还是你燃起的火焰哪一世才是终点彻悟却说不出再见有没有剩下燃尽的流年羽化成思念是尘缘还是梦魇是劫灰还是你燃起的炊烟哪一念才能不灭是涅磐还是永生眷念幻化成西天星光是你轮回的终点寂灭到永生沙漏流转了多少时间你在三途河边凝望我来生的容颜我种下曼佗罗让前世的回忆深陷多少离别才能点燃梧桐枝的火焰我在尘世间走过了多少个五百年曼佗罗花开时谁还能够记起从前谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念有没有剩下燃尽的流年羽化成思念是尘缘还是梦魇是劫灰还是你升起的炊烟哪一念才能不灭是涅磐还是永生眷念幻化成西天星光是你轮回的终点寂灭到永生沙漏流转了多少时间你在三途河边凝望我来生的容颜我种下曼佗罗让前世的回忆深陷多少离别才能点燃梧桐枝的火焰我在尘世间走过了多少个五百年曼佗罗花开时谁还能够记起从前谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念
9 . 其间无法形容的,
10 . 海水扬其波,上下有清浊。修身且自好,清白爱莲说。狱中死不屈,留芳正气歌。椒兰吐幽香,汩罗自求索。闲看天边月,悠然以忘我。世间烦恼事,诸般见弥勒。
1 . 流线圆润而流畅,
2 . 倾泄出一抹抹,
3 . 最初始的微笑。
4 . 仰望着,
5 . 霜降节气,寒燥时分,气温变幻,忽冷忽热。棋牌麻将,熬夜上网,弱弱的提醒一句:朋友,悠着点,霜降天,守护好你的身体!
6 . 令我沉迷。
7 . 据说,霜降这天上帝会降临人间,在这天将祝福送给自己的心上人,上帝就会让他的烦恼随霜而逝,好运随霜而降。不管你信不信,我的发给你祝福了,你还等什么?
8 . 这种孤独感,从哪里来的呢?这是这首诗的主题的关键。值得细细分析。
9 . 想落泪,
10 . :让风筝飞,飞走忧愁。请踏青去,去除烦恼。把祖先祭,祭走哀伤。将柳枝插,插满生机。清明时节至,祝你健康平安,幸福快乐。顺风顺水,吉祥如意。
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