分析人生的名言（看待人生的经典短句）
分析人生的名言【一】
1 . 同一个人﹐是没法给你相同的痛苦的。当他重复地伤害你﹐那个伤口已经习惯了﹐感觉已经麻木了﹐无论在给他伤害多少次﹐也远远不如第一次受的伤那么痛了。
2 . 他在惠州时，生活窘困，但他仍有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句。被贬至“非人所居，药饵皆无有”的海南岛时，有《谪居三适三首》的自足自适的诗篇，词人呈现了足适身适心适三适合一的虚静自然的状态。苏轼最后一首词《千秋岁·次韵少游》作于海南儋州，其词曰:
3 . 不以功名富贵为重，就容易获得自由愉悦的心境。“故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也;非夸以名也，为其实也。”(《吕氏春秋》卷一《孟春纪》之“本生”古人有重视生命者，不以富贵为重，不钓取虚名来夸耀。不少词人持这样的思想。
4 . 《祝福》四次写“祝福”。第一次是描写鲁镇“年年如此，家家如此”在“满天飞舞”的大雪和烟霭中“乱成一团糟”的“祝福”。这是别有寓意地写出祝福。第二次是描写祥林嫂到鲁家做工，在准备祝福时“扫尘洗地杀鸡宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一个担当，竟没有添短工”的突出表现。第三次是描写“鲁镇永远过新年，腊月二十以后就忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有她的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器具。”这是要通过祥林嫂在祝福中的不同表现写出她的地位和命运的变化。第四次是全文的结尾：“我给那些因为在近旁而极响的爆竹惊醒，看见豆一般大的黄色的灯光，接着听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更将近时候”。这是同第一次的“准备祝福”相响应，也是暗含讥讽的篇末点题。
5 . 晁补之为元丰二年进士，历仕秘书省正字校书郎礼部郎中及地方官职，曾两度被贬。工书画，能诗词，善属文，为苏门四学士之一。词人晚年闲居金乡，置买田产，修葺亭园，过着闲适的隐逸生活。上阕写退居后享受的闲居乐趣和摆脱名缰利锁后的自在自得。下阕是追悔当年儒冠误身，荒芜瓜圃，光阴似箭，人生短促，即使像班超那样立功边塞，封侯万里，归来亦已鬓发斑白。这表现出词人对于功名利禄的漠视和隐居田园的乐趣。
6 . 口号写得好，当然不失它的正面效应，那“耕者有其田”就是例子。还有在农村宣传勤劳耕种的口号；“人不哄地皮，地不哄肚皮”宣传多养猪的口号：“猪多肥多粮多”，就十分朴素风趣，又有辨证法思想，正面宣传效果很好。
7 . 《宋史》称他“放逐流离，至于再三，志气自若也”，他之所以能“志气自若”，乃在于他诗酒流连的自足适性，在于他能够使自己不安的心绪趋于淡定。
8 . 登上山顶固然可“一览众山小”，饱览风光，陶冶情性，但“登山”并非易事，路途是艰辛的，很可能颓丧而止。试读钱惟演(－的《木兰花》:城上风光莺语乱。城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。情怀渐变成衰晚。鸾鉴朱颜惊暗换。昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。
9 . 缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。
10 . 再如晁补之《摸鱼儿·东皋寓居》曰:
分析人生的名言【二】
1 . 宋代词人所处的社会环境比较复杂。赵宋王朝为了巩固自己的集权统治，采取了权力制衡文官政府厚禄养士等政策，由此形成了特有的“宋型文化”。不少词人往往在政治漩涡中遭遇不测。曾被人构陷诬告而遭贬谪的欧阳修在《朝中措》中曰:
2 . 广告的好处，本是客观存在的事实。一个好的产品，通过广告，提高了它的知名度，打开市场，扩大销路，收益不了。比如最早进入中国市场的可口可乐广告宣传，就以它的“新颖真实”让人相信它。
3 . 再看辛弃疾。他的《西江月·以家事付儿曹，示之》曰:
4 . 喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。
5 . 数家茅屋闲临水，单衫短帽垂阳里。今日是何朝，看予度石桥。梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。
6 . 且看柳永《鹤冲天》:
7 . 归去来兮。行乐休迟。命由天富贵何时。百年光景，七十者稀。奈一番愁，一番病，一番衰。名利奔驰，宠辱惊疑，旧家时都有些儿。而今老矣，识破关机:算不如闲不如醉不如痴。
8 . 买陂塘旋栽杨柳，依稀淮岸江浦。东皋嘉雨新痕涨，沙觜鹭来鸥聚。堪爱处，最好是一川夜月光流渚。无人独舞。任翠幄张天，柔茵藉地，酒尽未能去。青绫被，莫忆金闺故步。儒冠曾把身误。弓刀千骑成何事，荒了邵平瓜圃。君试覰。满青镜星星鬓影今如许。功名浪语。便似得班超，封侯万里，归计恐迟暮。
9 . 我以为爱情可以克服一切，谁知道她有时毫无力量。我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，却偏偏是爱情。阴晴圆缺，在一段爱情中不断重演。换一个人，都不会天色常蓝。
10 . 我用一个很小的例子说明。邻居有一套房要出租，苦于无人知道。他要我打印一出租启事，贴出去不到半天，就有人上门，很快就搞定了，双方都受益于广告。
分析人生的名言【三】
1 . 而更多的是带来被误解的寂寥，
2 . 教参中说三次写“祝福”：第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景；第二次是对鲁家祝福的描写；第三次是结尾通过“我”的感受对“祝福”景象的描写。这样分析的不当之处有二：一是把鲁家的祭祀祭祖与“祝福”相混了；二是《祝福》描写祝福也不此三次，而是四次。
3 . 这句话讲的是“揠苗助长”的结果：禾苗都枯死了。那个人想“助长”禾苗，由于采用了“揠苗”的方法使禾苗根部受到损伤，当然会出现如此的结果。
4 . 这句话讲的是“揠苗助长”的结果：禾苗都枯死了。那个人想“助长”禾苗，由于采用了“揠苗”的方法使禾苗根部受到损伤，当然会出现如此的`结果。
5 . 词人“时为嘉禾小倅以病眠，不赴府会。”病中只能在家饮酒听曲，感叹“送春春去几时回”(时词人年已五十三，美好的往事已经逝去，不免流露出了“临晚镜”“伤流景”的人生忧思。但词人并未一味沉浸在惜春伤春的忧伤之中，他悟到如此短暂的人生，理应好好享受。于是沉醉在美丽的大自然中:黄昏时，池边沙地上成双成对的禽鸟栖息，不久，月亮透过云层，映照花儿，在微风中婆娑弄影。他又从家的温暖中寻求:天晚风起，关上门窗，垂下帘幕，家人团聚一室，多么温馨!词人更由室外的“风不定”推想到“明日落红应满径”，反衬自己的闲适安逸。张先将此词引为平生得意之作。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷三十七引《古今词话》云:“有客谓子野(先曰:‘人皆谓公张三中，即心中事眼中泪意中人也。’公曰:‘何不目之为张三影?’客不晓，公曰:‘云破月来花弄影’;‘娇柔懒起，帘压卷花影’;‘柳径无人，堕风絮无影’。此余平生所得意也。’”《苕溪渔隐丛话前集》卷三十七又引《遁斋闲览》云:“张子野(张先郎中以乐章擅名一时。宋子京(宋祁尚书奇其才，先往见之，遣将命者，谓曰:‘尚书欲见“云破月来花弄影”郎中。＇子野屏后呼曰:‘得非“红杏枝头春意闹”尚书耶?＇遂出，置酒尽欢。盖二人所举，皆其警策也。”由此可见乐观的词人不会对着落花和流影垂泪，反而从美丽的自然风光里获得怡情养性的享受。
6 . 挂冠归去旧烟萝。闲身健，养天和。功名富贵非由我，莫贪他。这歧路足风波。水晶宫里家山好，物外胜游多。晴溪短棹，时时醉唱里棱罗。天公奈我何。
7 . 那只不过是它的副产品，
8 . 张孝祥，高宗绍兴二十四年(进士第一。他上疏言岳飞冤狱，得罪秦桧，加之积极主战，所以，虽为状元，仕途坎坷。面对世间的功名富贵以及众多的不平，词人以何种态度处之?其《西江月·题溧阳三塔寺》云:
9 . 刘述于仁宗景佑元年(中进士，官为御史台主簿。英宗治平元年(又改官荆湖北路转运使降知睦州。神宗时为侍御史知杂事。熙宁三年(与钱琦等上疏弹劾王安石，出知江州。《宋史·刘述传》云:“(王安石欲置之狱，(司马光又与范纯仁争之，乃议贬为通判。帝不许，以知江州。逾岁，提举崇禧观。卒，年七十二。”
10 . 在那荒唐的岁月里，有些口号也让人至今不忘：“没有做不到的，只有想不到的”“人有多大胆，地有多大产”“横扫一切牛鬼蛇神”“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”。至于那个人崇拜的“万寿无疆”“永远健康”之类就更不是现实，只是一种唯心的幻想加政治上的吹捧。
分析人生的名言【四】
1 . ……
2 . 品读下面诗句，联系自己的生活体验，领会下列诗句的深刻含义：
3 . 析：这句话有两层意思，一是眼前这一池荷花就像一大幅活的画，不仅美丽，而且是活的。二是创作这一大幅活的画的画家了不起。画家是谁？是大自然。“那画家的本领可真了不起”，表现了作者对神奇的大自然的由衷赞叹，是美妙的大自然使作者产生了“人在画中游”的感觉。
4 . 元代陈秀明《东坡诗话录》载《玉林词选》云:“东坡《满庭芳》词一阕，碑刻遍传海内，使功名兢进之徒读之可以解体，达观恬淡之士歌之可以娱生。”人如能立于无穷宇宙去俯视两国间争城夺地的场面，岂不像立于路旁观蜗牛两触角相斗吗?芸芸众生何必为“蜗角虚名，蝇头微利”忙劳一辈子呢。人生有限，还不如在清风皓月云幕高涨苔茵绿展的美好时光，高歌一曲《满庭芳》。身不由己的苏轼，努力摆脱是非心挣脱名利网，让心灵舒放。这也是他能够承受仕途生活中的一连串打击而不倒的原因。
5 . 问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。世路如今已惯，此心到处悠然。寒光庭下水如天，飞起沙鸥一片。这首词题于江苏溧阳三塔寺寒光亭柱上。词人重访三塔湖，观赏优美的自然景象，怡然自乐。“吹”字和“拂”字极有情致，东风吹船似解人意，杨柳拂面饱含深情，词人陶醉在湖光山色之中。自然景物如此亲切可爱，是因为“世路如今已惯，此心到处悠然”。词人对世事俗务功名富贵看淡了，怀着平和中正的“悠然”心情，更觉得自然景物可亲可爱。“寒光亭下水连天，飞起沙鸥一片”，词人就像沙鸥一样，在水天一色的空间自由自在地翱翔，容天地于“此心”。
6 . 贬居黄州时期是苏轼文学创作的丰收期之一，其贬居黄州时期的词作有《卜算子》(缺月挂疏桐《西江月》(世事一场大梦《水龙吟》(似花还是非花《定风波》(莫听穿林打叶声《念奴娇》(大江东去《临江仙》(夜饮东坡醒复醉等，都展示了词人极其超脱的心态。作于元丰五年(的《定风波》词:
7 . 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
8 . 年，解放军南下时，在路边墙上用石灰水写了很大的字：“耕者有其田”。不久后，农村进行了土地改革，种田的农民都分了几亩田。多年了，那个口号正还在我脑子里装着，就是因为“耕者有其田”不仅是政策宣传，而且变成现实。还另有一个原因，这五个字很精练文雅准确，易记。
9 . 但现在有些人写的口号，却存在生硬气势凌人的姿态，缺乏人性化亲民感，如宣传防火的口号：“谁失火，谁负责，谁坐牢”。用“坐牢”来吓人，说明宣传者没有关心人的观念。而同一宣传内容的口号“一家失火，殃及四邻”，就比它好多了。
10 . 苏轼是词坛巨擘。他对人生的超脱和对功名利禄的看淡，可为文人的典范。元丰五年(他于黄州作《满庭芳》:蜗角虚名，蝇头微利。算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许?忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展云幕高涨。江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》。
分析人生的名言【五】
1 . 广告，就是信息。信息要让人知道，要靠载体来传播才能产生效应。很多人是受益于广告的。
2 . 苏轼所受的打击迫害是残酷的，但他在瘴风苦雨中依然吟啸徐行，精神高昂旷然自适:“罪大天能盖”，再大的罪天总能包容，还有啥可怕呢?“吾已矣，乘桴且恁浮于海。”如果自己的政见仍不被采纳，就像孔子所说乘着木船浮海远去。他虽被贬谪而身心仍是自由的，他首先使自己“心安”，继而超脱了名利得失的束缚。此词“是对沉溺于悲哀的门下弟子的教诲，是自己一生的政治气节和人生态度的自白，是贬谪文化中的最强音”，从而达到中国封建士人“贬谪心态的最高层次”。而自足适性的“心安”生存哲学，则是使苏轼达其人生至境的关键所在。
3 . “这是人间的绝唱。并不是因为熬过了风雨而骄傲，也不仅是对风雨安之若素，而是一笔勾销，并无风雨。……不管外在的境遇如何变幻，都如云烟过眼，明净透彻的心灵不会被外物所困折，因为无所计较，故而所向无敌。”词人竹杖芒鞋于风雨中吟啸徐行的超脱，真正达到了“则何往而不适我”(苏轼《江子静字序》的自足适性境界。
4 . 黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。
5 . 《家山好》这首词是刘述庆历元年(作，正是刘述盛年时，此时正在仕途而已经心想归隐闲逸。他希望辞官归去，重寻故乡烟萝，功名富贵乃身外之物，宦海沉浮风波多多，只求心闲身健，颐养天和。他甚至想象归隐后的乐趣，在家乡水晶似的湖面上泛舟饮酒唱歌，一无牵挂，“天公奈我何”。词人向往自由自在恬淡闲适的生活情趣，这样的愿望一直到晚年提举崇禧观后才实现。
6 . 开始的时侯，我们就知道，总会有终结。
7 . 老子主张“至虚静”“守静笃”，全性保真而不为物所累。庄子追求摆脱名誉利益等尘俗的干扰，达到超脱善恶是非美丑的自在逍遥的境界。庄子视世俗的功名富贵犹如“骈拇”，是人体多余的东西。功名富贵得失应该顺其自然，得之不喜，失之不悲，否则便成了残生伤性之物。这种思想对宋代词人有影响，宋词中有许多词作表现了词人对于功名富贵束缚的挣脱。
8 . 所以，现在人们说到广告，就认定那是百分之百的骗人！
9 . 有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的。
10 . 面对“人生短暂”的自然规律，宋代词人们热爱自然享受亲情看淡世间的得失成败，快乐地生活着。他们宴游交友赏花……这些闲适生活丰富而生动的写在词中，如:“人生百岁，离别易，会逢难。无事日，剩呼宾友启芳筵。星霜催绿鬓，风露损朱颜。惜清欢。又何妨沈醉玉尊前。”(晏殊《拂霓裳》“清夜无尘，月色如银，酒斟时，须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。”(苏轼《行香子·述怀》“月在碧虚中住，人向乱荷中去。花气杂风凉，满船香。”(张鎡《昭君怨·园池夜泛》这些寄情园池山水与沉迷宴饮的词章，从表象上看只是描写宋代词人的娱乐生活，而其思想底蕴实为摆脱外界的压力和追求身心的自由。面对人生短促的恐惧，宋代词人表达顺应自然，超脱生死束缚的思想往往形诸词作。
分析人生的名言【六】
1 . 析：面对着一池的荷花，“我”看得入了神，看着看着，和荷花融为一体，好像自己也成了荷花了。
2 . 词人谪居黄州已近四年，觉得归隐蜀中故山已无望，于是化用白居易“此心安处即吾乡”诗意，欲终老黄州。他于元丰七年(离开黄州时作《满庭芳》词仍曰:“好在堂前细柳?应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。”雪堂的一草一木使苏轼留恋不已，他请邻里乡亲帮他照顾好堂前屋后，时常帮他晒晒渔蓑，他似乎还要回雪堂居住。苏轼后来被贬惠州儋州时都借资造屋，准备长久定居，因为它们都是苏轼心中的家。
3 . 宋代词苑，百花齐放，万紫千红。它是词人们的精神家园。其中有一枝奇葩是词人以澄澈智慧的心灵，营造爱惜生命养护生命的闲适，以解脱因现实的窘迫而造成的精神上的诸多困扰，赢得身心的宁静。这体现了作为精神产品的文学的一种功能。以下分三个方面来谈。
4 . ２古时候有个种田人，一天，他在田里干活，忽然看到一只野兔从树林里窜出来，不知怎么的，它一头撞在田边的树桩上，死了。
5 . 寂寥里的欢笑，笑里的酸辛。
6 . 平山阑槛倚晴空。山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。
7 . 人世都无百岁。少痴騃老成尫悴。只有中间些子少年，忍把浮名牵系?一品与千金，问白发，如何回避?(范仲淹《剔银灯》百年似梦，一身如寄，南北去留皆可。(李弥逊《永遇乐·初夏独坐西山钓台新亭》五十劳生，紫髥霜换，白日驹过。(李弥逊《永遇乐·用前韵呈张仲宗苏粹中》连北宋盛时的“太平宰相”晏殊也感叹道:“一向年光有限身，等闲离别易销魂。”(《浣溪沙》，然而他们面对人生短促的苦痛，能够“谈笑于死生之际”(苏轼《与李公择》。而这种超逸境界的获得犹如登山。
8 . 王安石一生致力于政治改革，曾两次罢相，晚年退居金陵，在府城东门和钟山间构筑了“半山园”，《渔家傲·灯火已收正月半》便为描写此园的词作。身在园中，心情如《菩萨蛮》云:
9 . 张先(－词则与此相反，词中虽有人生短促的忧伤，但终于登上山顶，享受了无限风光。看他于庆历三年(所作的《天仙子》:水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回?临晚镜，伤流景，往事后期空记省。沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定。人初静，明日落红应满径。
10 . 这句话包含两层意思。一是眼前这一池荷花天更美丽，更显得春意盎然。