是不是对生活无所谓的说说（突然觉得生活挺没有意思的说说）

是不是对生活无所谓的说说【一】

1 . 我有价值，是因为我觉得，我能掌控自己的一切。

2 . ：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。——唐·李白《古朗月行》

3 . 这是你想要的生活吗？

4 . 带着一根烟。浪迹天涯……

5 . 生命太过短暂，今日放弃了明日不一定能得到。

6 . 淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化。

7 . 有两个人从铁窗朝上望去，一个人看到的是满地泥泞，另一个人看到的却是满天繁星。

8 . 对他们来说，仪式感是什么？

9 . 所有欺骗中，自欺是最为严重的。

10 . ：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

是不是对生活无所谓的说说【二】

1 . 我们都习惯了被生活推着走。

2 . 很多人都知道活着没有意义，但是很少有人会因为觉得活着没意义而去选择自杀。

3 . 子於川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”。

4 . 总而言之，仪式的本质是什么？

5 . 我不是要抨击仪式感。

6 . 明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。

7 . 按一般人的认知，他们应该已经实现了财务自由。

8 . 今日的你是否能够取得成功，主要是取决于你昨天的态度。

9 . 爱情是两个人联手起来对抗全世界。

10 . 乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。

是不是对生活无所谓的说说【三】

1 . 不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。

2 . 大部分人往往对已经失去的机遇捶胸顿足，却对眼前的机遇熟视无睹。

3 . 当你得到一条一闪而现的奇思妙想时，请立即把它记下来!

4 . 法国人类学家ArnoldvanGennep的代表作《通过仪式》，提出了仪式的三重结构和阈限理论。

5 . 希望是生命的阳光，行动是希望的翅膀。

6 . 不要随便说自己没时间，时间都是自己挤出来的`。

7 . 我是喜欢站在一片山崖上，然后看着匍匐在自己脚下的一幅衣服奢侈的明亮的青春，泪流满面。

8 . 他们说，眺望摩天轮的人，其实都是在眺望幸福；可是谁可以告诉我，幸福，究竟会被放进哪一个格子呢？

9 . 前不见古人后不见来者念天地之悠悠独怆然而涕下。

10 . 企图不劳而获的人，往往一事无成。别人的错误不是你犯错的借口。如果你尽力而为，失败并不可耻。

是不是对生活无所谓的说说【四】

1 . 一不小心，我们就老了。

2 . 生活需要爱，没有爱，那些受灾的人们生活将永远悲惨;生活需要爱，爱就像调味料，使生活这道菜充满滋味;生活需要爱，爱让生活永远充满光明。

3 . 除了给生活创造一个又一个的仪式之外，还有什么方法，可以帮助我们提高掌控感呢？

4 . 我的眼泪流下来，灌溉了下面那些柔软的草，不知道来年会不会开出一地的记忆和忧伤失落的，是我，是我用笔尖垂钓一地瘦瘦的忧伤。

5 . 社会结构有一个很有趣的特点：

6 . 靠生活中每个重要的事件，每个仪式性的瞬间，每个我能够不管不顾时间去做一些毫无实际意义事情的时刻。

7 . “危机”两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。

8 . 实现自己既定的目标，必须能耐得住寂寞单干。

9 . 思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。

10 . 欣赏生活也不是一味地对理想的放纵，随遇而安，这是对生活品质的践踏。这种欣赏只是在你追求的过程中让你感到新的力量，从而使生活更丰富，让你更好地实现理想。

是不是对生活无所谓的说说【五】

1 . 我耗尽所有的力气来放弃，努力剔除你留在我身体中的印记，早已失去的一切，只剩呼吸的残延，如死尸般在荒野流浪，绝望，狰狞而狂妄的笑，粉碎了所有的梦想，我早已透彻，配不上你的空洞皮囊，漫无目的行走，像是盲了心，看不见未来，看不见期许，像是被掏空，找不到记忆，找不到自己。

2 . 我想，大多数在日常生活中，追寻仪式的人，其实也是一样的：

3 . ：父耕原上田，子鄙较禄摹Ａ月禾未秀，官家已修仓。

4 . 事业上得寸进尺，生活中不论时间的短长，何愁事业无成。

5 . 失败只有一种，那就是半途而废。

6 . 人为什么需要仪式感呢？

7 . 美好的生命应该充满期待惊喜和感激。

8 . 时光的残忍就是，她只能带你走向未来，却不能够带你回到过去。

9 . 生活，可不可以休息一下?此时，再问这个问题已经没有意义了，休不休息完全取决于你的心态，若你是乐观者，生活便是一种享受，即使是苦难连连，仍然是多滋多味。乐观是面对生活的最好态度，执着地在生活中寻找梦想，展示自己，休不休息已经无所谓了。

10 . 带着感恩的心启程，学会爱，爱父母，爱自己，爱朋友，爱他人。