1 . 我不会打扑克,打扑克没有意义!
2 . 那么,我们如何才能真正做到不为得失所扰,不为失败所烦呢?如何才能让内心不为所动呢?禅宗智慧最具启示性。
3 . 生于俗世,时刻都在取舍得失中,如果能不囿于得失,不惮于失败,平静地面对一切世事,那么就会领悟失之东隅收之桑榆的真谛。懂得了舍弃的真意,静观万物,体会与世界一样博大的境界,我们自然会懂得适时地有所舍,而这正是我们获得内心平衡获得安详的好方法,同时也会使我们冷静主动,变得更智慧更有力量。
4 . 连长说过,日子就是问题叠着问题,要挺xiong抬头去面对。
5 . 我曾想过此生从事数学研究,无奈小时读写障碍太过严重,虽然解题技巧一流,不过却连总将结果算错,因此只能在二流学校上学,又碰到不学无术的愤青老师,最终辍学,并选择了另谋出路。
6 . 就像慧能禅师所说的,“财富成就名位和功勋对于生命来说只不过是生命的灰尘与飞烟”,一切不关外物,一切因心而起。因此,要想在时光的逆旅中快乐行走,重要的是安住身心,不囿于得失,不惮于失败。
7 . 事后,哲学家用他一贯研究学问的精神,将结婚和不结婚的好处与坏处,分条罗列下来,结果发现好坏均等,究竟该如何抉择?他因此陷入了长期的苦恼之中。最后,他终于得出一个结论,人若在面临抉择而无法取舍的时候,应该选择自己尚未经历过的那一个。不结婚的状况他是清楚的,但结婚后会是个怎样的情况,他还不知道。对!应该答应女人的请求。
8 . 假设我对一个漂亮女生出奇痴迷,并设定这个女生永远不会爱上我,不管我对她如何如何的好,就连她差点被车撞到而推开她,结果自个被撞到也是一样,那么我对她的付出,注定只能是竹篮打水一场空的。
9 . 想象摆在我们面前的,一个是我们喜欢却不可能追求到的异性,另一个是我们不太喜欢却有可能在一起的异性,我想大多数人在经历了挫折之后,都会选择回到后一者身边。
10 . 普希金在一首诗中写道:“一切都是暂时的,一切都会消逝,让失去的变为可爱。”有时,失去不一定是忧伤,反而会成为一种美丽;失去不一定是损失,反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态,失去也会变得可爱。
1 . “求完美”的本质是不宽容,即使面对自己。
2 . 失去不一定是忧伤,反而会成为一种美丽;失去不一定是损失,反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态,失去也会变得可爱。
3 . 抬头去欣赏云飞,俯身去观摩蚂蚁打架,在水塘边追逐一只蜻蜓,在山冈上来几声长啸,或纵情发半下午的呆,或为自己放一个长假。虚度,就是为灵魂做些无用的事。只因为,有用的事,我们已经做得太多太久。
4 . 求完美是一种幼稚心理,也是一种自私心理;它使周围空气僵硬,气场混乱;目标虽然指向美,客观上却打乱了生命中许多和谐秩序,其中的“自以为是”宛如一把生硬的`利刃,既伤人也可能自残——求完美的人,到头来总是让他人和自己伤痕累累。
5 . 老子说“大盈若冲,其用不穷”,盈,即完满;冲,即缺憾。不完美是构成完美生命的一部分,它是平衡力,是潜力。如何对待不完美,是上帝布置给人类的一道测试题,它最终用这道题为人们划分了不一样的人生。
6 . 我们不能死钻牛角尖,认为梦想一旦确立,便必定要去实现。虽然放弃梦想会让我们脸面无光,实际上却可以让我们找回自己。不做自己最喜欢的事,而做自己最擅长的事。
7 . 即不肯定自己,也不否认自己,而要去尝试,去做,去追求。不要因为过于肯定自己,而犯下盲目地把盐当成糖吃进嘴里的错误,也不能因为过于否认自己,而失去体验人生酸甜苦辣百感交集的机会。
8 . “兴趣是最好的老师”,这是名言,却不是实话。班超弃笔从戎,纵横西域诸国;鲁迅弃医从文,为民族的觉醒高声呐喊;乔丹放弃棒球,披上龙袍成为了篮球场上的王者。
9 . 哲学家来到女人的家中,问她的父亲:“你的女儿呢?请告诉她,我考虑清楚了,我决定娶她为妻!”女人的父亲冷冷地回答:“你来晚了十年,我女儿现在已经是个孩子的妈了!”
10 . 凡事都要在尝试之后,才可能知道结果,才会知道可不可能。就像游泳一般,不去学,怎么知道自己能不能学会。而如果实在是学不会,也没有什么可扫兴的,因为我们据此加深了对自己的了解。就像一个到山林中寻找蘑菇的小女孩,在这棵树下没有找到,就到另一棵树下去找,总会满载而归的。
1 . 是啊,人生短暂,与浩瀚的历史长河相比,世间一切恩恩怨怨功名利禄皆为短暂的一瞬,一切都会被流光倾覆,一切也都会随着时间而改变。唯一不变的是我们那颗纯真的`心。然而太多人在生命的初期总是活在得失的纠结中,活在成功与失败的煎熬中,殊不知,福兮祸所伏,祸兮福所倚。得意与失意,在人的一生中只是短短的一瞬。行至水穷处,坐看云起时。古今多少事,都付谈笑中。
2 . 每次我想生气的时候总是告诉自己,不值得,无论什么事都不值得生气,带着微笑去解决总比生气做决定要好得多。
3 . 不抛弃,不放弃!
4 . 无论是谁,有质量的虚度越少,需要背负的就会越多。
5 . 今天比昨天好,这就是希望。
6 . 荀子根据这段故事指出:“遇不遇者时也。”任何人的一生总会有不遇的时期,无论从事什么工作,都会有和预期相反的结果。长此以往,任何人都不免产生悲观情绪。然而,人生并不仅有这种不遇的时候。当云散日出时,前途自然光明无量。所以,凡事必须耐心地等待时机的来临,不必惊慌失措。相反,在境遇顺利的时候仍无论做什么事都会成功;可是总有一天,不遇的时刻会悄然来临,因此,即使在春风得意之时也不要得意忘形,应该谨慎小心地活着。
7 . 因此纯粹的兴趣是完全没有价值的。
8 . 活着要做有意义的事,做有意义的事就是要好好活。
9 . 人不能过得太舒服,太舒服就会出问题。
10 . 凡是我有的,即便我认为有心无力,但真正做起来的时候,却轻而易举。凡是我没有的,不管我如何努力,都难以取得像样的成功。
1 . 要求配偶完美,爱情难以长久;要求孩子完美,成长难以健康;要求朋友完美,友情难以为继;要求自己完美,生命不能自在。
2 . 被褥要求:整整齐齐,平四方,侧八角。苍蝇飞上去劈叉,蚊子飞上去打滑!
3 . 在《论语》中有“孔子绝礼于陈”的故事。孔子带着弟子们周游列国时,在陈卷入政治纠纷中,连吃的东西都没有,连续几天动弹不得。最后,弟子子路忍不住大叫:“君子也会遇到这种悲惨的境遇吗?”孔子对于子路的不满视而不见,只是淡淡地回答:“人的一生都会有好与坏的境遇,最重要的是处在逆境时如何去排遣它。”
4 . 弟子躬身问:“那么,怎样去除妄念,不被世间迷惑呢?”
5 . 若瓶子里面有个橘子,不管我们如何想象它不在,每次打开,那个色泽诱人的橘子还是会映入眼帘。若瓶子里面没有橘子,不管我们如何想象它的存在,每次打开瓶子,都将空空如也。
6 . 所谓“知言”是指能够理解别人所说的话,同时也能明确地判断。《孟子》中讲,“听到不妥当的话,就知道对方是被私念所蒙蔽;听到放荡的话,就知道对方心里有邪念;听到邪僻的话,就知道对方行事有违反正道的地方;听到闪烁不定的话,就知道对方已经滞碍难行了。”换言之,拥有这种明确的判断力,就不会被那些无关痛痒的小事所愚弄,更不会因而动摇自己的心意了。
7 . 慧能说道:“思量人间的善事,心就是天堂;思量人间的邪恶,就化为地狱。心生毒害,人就沦为低级动物;心生慈悲,处处就是菩萨;心生智慧,无处不是乐土;心里愚痴,处处都是苦海了。在普通人看来,清明和痴迷是完全对立的,但真正的人却知道它们都是人的意识,没有太大的差别。人世间万物皆是虚幻的,都是一样的。生命的本源也就是生命的终点,结束就是开始。财富成就名位和功勋对于生命来说只不过是生命的灰尘与飞烟。心乱只是因为身在尘世,心静只是因为身在禅中,没有中断就没有连续,没有来也就没有去。”
8 . 人要好好的活着,好好的活着就是做有意义的事!
9 . 这种由不喜欢到喜欢,就是基于对有可能成功所抱有的欢喜,并由此而产生出热情来。我多次碰到过这种情况,刚开始不太喜欢某位女生,与她保持着可以遥望的距离,并设法冷遇她,不想同她靠得太近,就连说话都提不起劲来,但久而久之,随着交流的深化,我共享着她小时成长的温馨故事,内心顿时暖意绵绵,以及工作中互相配合的日渐默契,最后竟日久生情,烙印心底,爱在我口难开。
10 . 接近“完美”的方式不是排斥不完美,接纳“不完美”才是一种完美行为。
1 . 慧能禅师紧接着说道:“禅定,不是整个人像木头石头一样死坐着,而是一种身心极度宁静清明的状态。离开外界一切物相,是禅;内心安宁不散乱,是定。如果执著人间的物相,内心即散乱;如果离开一切物相的诱惑及困扰,心灵就不会散乱了。我们的心灵本来很清净安定,只因为被外界物相迷惑困扰,如同明镜蒙尘,就活得愚昧迷失了。”
2 . 那什么有价值呢?
3 . 人不是做出来的,是活出来的。
4 . 信念这玩意不是说出来的,是做出来的。光荣在于平淡,艰巨在于漫长。
5 . 光荣是在于平淡,艰巨是在于漫长。
6 . 我也想都没有想过,我这个七岁才会拿筷子,小学二年级才会写自己名字的笨蛋加傻瓜,会有一天造就不错的文采,并被同事们津津乐道。
7 . 人是有灵性的生物,之所以成为万物主宰,就在于它的独立性和丰富性。我们可以按自己的想象制作一把精美无比的椅子,却不能制造一个完美无缺的人,因为他不是你,他是独一无二的;你也不是他,你的模子套不到他的身上。
8 . 我已经把自己看的很轻了,为什么还是不能和你一起飞翔?
9 . 你现在混日子,小心将来日子混你。
10 . 如果将人生一分为二,前半段的人生哲学是“不犹豫”,后半段的人生哲学是“不后悔”。
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