1 . 越是熟悉你的人,越知道捅哪里会让你痛。
2 . 人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过。
3 . 真正的死是空间与时间上的一并消失,这是相对于物质与精神而言。但人类始终觊觎的就是空间上的永久,那么显而易见人类——真正的胆小鬼是物质的狂热追随者。
4 . 让你难过的事情,有一天,你一定会笑着说出来。
5 . 放弃并不需要花费多大的力气,你真正需要的是把事情看通透了。
6 . 人生的路上,也许我们不惧伤身,但我们害怕伤心,也许我们不怕问题,但我们害怕丧失信心。黑夜来临,影响我们情绪的不是黑暗,而是孤独;寒风吹来,摧残我们意志的不是冰冷,而是心灵。只要心有所属,生活自有奇迹,人生活得就是一种心情,一种精神。
7 . 从一粒沙子看到一个世界,从一朵野花看到一个天堂。
8 . 人这一辈子真的不长,每个人都应该为自己而活。活的靓丽,活的潇洒。让脚步像风一样,让心灵像海一样,让头脑像光一样。
9 . 所有的胜利,与征服自己的胜利比起来,都是微不足道。所有的失败,与失去自己的失败比起来,更是微不足道。
10 . 真正的爱,应该超越生命的长度心灵的宽度灵魂的深度。
1 . 如果敌人让你生气,那说明你还没有胜他的把握。如果朋友让你生气,那说明你仍然在意他的友情。
2 . 现实是残酷的,但是,在执着的人面前,希望之门似乎永远也无法合上。对于人生来说,经历,尤其是那么痛苦的经历,永远是一笔巨大的财富。
3 . 有起伏的道路,才能看到更多的风景。
4 . 身无分文的青年男子来到学院外不远处一条繁华的街道,勒紧裤带在一棵树下拉响了手中的琴。他拉了一曲又一曲,吸引了无数人驻足聆听。饥饿的青年男子最终捧起自己的琴盒,围观的人们,纷纷掏出钱来,放在了琴盒里。一个无赖鄙夷地将钱扔在青年男子的脚下。青年男子看了看无赖,弯下腰拾起地上的钱,递给无赖说:“先生,您的钱丢在了地上。”无赖接过钱,重新扔在青年男子的脚下,傲慢地说:“这钱已经是你的了,你必须收下!”青年男子再次看了看无赖,深深地对他鞠了个躬说:“先生,谢谢您的资助!刚才您掉了钱,我弯腰为您捡起。现在我的`钱掉在了地上,麻烦您也为我捡起!”无赖被青年出乎意料的举动震撼了,最终捡起地上的钱放入青年男子的琴盒,然后灰溜溜地走了。
5 . 你以为最酸的感觉是吃醋吗?不是的,最酸溜溜的感觉是没权吃醋,根本就轮不到你吃醋,那就是最酸最酸的。
6 . 如果我们放眼从累生历劫去看,那么一切的众生,谁不曾做过我的父母兄弟姊妹亲戚眷属?谁不曾做过我的仇敌冤家?如果说有恩,个个与我有恩;如果说有冤,个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢?再就智慧愚笨来说,人人有聪明的时候,也有愚痴的时候,聪明的人可能变愚痴,愚痴的人也可能变聪明。
7 . 不要在你一定会后悔的地方浪费你的生命。
8 . 我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园,而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
9 . 一千个人就有一千种生存方式和生活道路,要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。
10 . 要相信你自己永远是这个世界上最有权利的人,因为你有选择你人生道路的权利,别人再怎么说那只是个建议,自己才是真正决定这个权利的人。
1 . 每一种创伤,都是一种成熟。
2 . 不是每个梦都会实现,不是每个人都永远不变。
3 . 学会改变生活,学会品味沧桑,方可无悔青春,无憾岁月的消逝。
4 . 亚里士多德在《伦理学》中指出:“理性的人寻求的不是快乐,而只是没有痛苦。”由于人类始终存在着自私性与欲望性,从而使得过分的追求快乐更容易置人于堕落的深渊而不能自拔。正如叔本华在《人生的智慧》中说道:“避免很不幸福的最保险的办法就是不要要求很幸福。”期待幸福的过程是令人欣喜的,由于人类不知满足的心理在潜意识里作怪,所以人们对未来有着过高的追求与憧憬。在没得到之前,一切都是自己说的算,而当幸福来临了又是怎样呢?!哦……原来不过如此。也许正如张爱玲说得那般:“生活的悲哀也就在此吧,汲汲得来的东西到手就不是原来的样子了。”因为长久的过度欣喜,在不知不觉中降低了幸福的程度,正如一个吃了蜂蜜的人,一段时间内无法再让蔗糖满足自己一样。倘若人类的欲望是无止境的,那又该如何幸福?!“乐极生悲”,世事总有一定的循环,“乐”与“悲”的界限不在乐之下,而在乐之极致。高塔之倒,不在于根基不稳,而在于过高的塔身使得塔基无法再堪担如此之重负。正所谓“爬得越高,摔得越恨”,不断的追求幸福,那么痛苦来临的时候就显得越发致命!知足者常乐。
5 . 人生在世,短短数寸光阴,有时忽如一梦,醒来才发现几十年的光阴已走到了尽头,但梦是否有一个完善的尽头,恐怕只有自己知道。
6 . 学一分退让,讨一分便宜。增一分享受,减一分福泽。
7 . 在命运的门前,不妨多拿出一点耐心,哪怕多等一天多等一个小时多等一分钟,结果可能就会截然不同。
8 . 原来,只要分开了的人,无论原来多么熟悉,也会慢慢变得疏远。
9 . 人生最大的敌人,莫过于我们的性格与思维习惯。
10 . 宠和爱是不同的两件事,宠可以没有交流,而爱则不能。
1 . 改变自己,是自救,影响别人,是救人。
2 . 善良和善感在人生的答卷上也会涂上几笔,起码是得一个甲加,在物欲洪流的大视野里,泾渭分明,条理清晰。
3 . 改变使你成为最大的赢家。
4 . 有品位的教师应该包括本书中习惯之二指出的“做一名阳光的教师”,什么是阳光教师,那些充满青春活力,充满朝气,拥有创新精神,敢拼敢闯,拥有属于自己的教育方式和教育思想的教师就是阳光教师。而不是单纯地依靠教材教案教参教辅资料,没有经过自己的思考加工,进行简单地“复制”和“粘贴”,这样的教育是很难培养出具有创新精神的学生的。
5 . 先一步失败,早一步成功!
6 . 在外面与朋友嬉游的时候,不要忘记家中孤独的老人。
7 . 能冲刷一切的除了眼泪,就是时间,以时间来推移感情,时间越长,冲突越淡,仿佛不断稀释的茶。
8 . 恶口永远不要出自于我们的口中,不管他有多坏,有多恶。你愈骂他,你的心就被污染了,你要想,他就是你的善知识。
9 . 总有一个人,一直住在心底,却告别在生活里。
10 . 爱不是恨可我偏偏对你又爱又恨。
1 . 在这幕布式的生活中,生命成为了单纯的经历,而我们则成为观望者。观望者的最大悲哀在于一旦剧场的顶灯暗下,他们的悲喜就成为一种亦步亦趋的形式,仅仅决定于眼前不断更迭的场景。他人哄笑,于是我也从这笑中找到了洋笑的理由;他人落泪,于是我也在这氛围中呼吸了悲哀的空气。
2 . 如果你能够平平安安的渡过一天,那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳,多少人在今天已经成了残废,多少人在今天已经失去了自由,多少人在今天已经家破人亡。
3 . 可不可以不要不理我躲避我,尽管我爱你而你不爱我。
4 . 不要因为众生的愚疑,而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知,而痛苦了你自己。
5 . 自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。
6 . 认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
7 . 我们绝不用悲观为自己掘墓,一切只是如同我们需要站在阳光下,来唤醒林荫处那昏昏欲盹的精神。我们需要不惜一切代价揭示出人类自身的劣根性,而此种真理绝不允许在委婉的叙述中夭折!——题记
8 . 生活于我们,是一道绚丽的风景,而经历,恰似一把锁,锁着风轻云淡,锁着或悲或喜,锁着无奈和忧郁……
9 . 明知是场戏,还要陪你演下去。
10 . 没有比记忆中更好的风景,所以最好的不要故地重游。
1 . 也许上帝让你在遇见那个适合的人之前遇见很多错误的人,所以,当这一切发生的时候,你应该心存感激。
2 . 我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光,才能熠熠生辉,才能去更酷的地方,成为更酷的人。
3 . 智者沉思良久,默然舀起一瓢水,问:“这水是什么形状?”这人摇头:“水哪有什么形状?”智者不答,只是把水倒入杯子,这人恍然:“我知道了,水的形状像杯子。”智者无语,又把杯子中的水倒入旁边的花瓶,这人悟道:“我知道了,水的形状像花瓶。”智者摇头,轻轻端起花瓶,把水倒入一个盛满沙土的盆。清清的水便一下融入沙土,不见了。这个人陷入了沉默与思索。
4 . 有勇气并不表示恐惧不存在,而是敢面对恐惧克服恐惧。
5 . 只需一分钟就可以碰到一个人,一小时喜欢上一个人,一天爱上一个人,但需要花尽一生的时间去忘掉一个人。
6 . 把你的脸迎向阳光,那就不会有阴影。
7 . 生充满了起起落落。关键在于,在顶端时好好享受;在低谷时不失勇气。
8 . 任何国家的风俗都对葬礼有着严格的讲究,任何民族对死的话题都是犹为重视且尽量避而不谈的,任何宗教信仰都存在着永生来世观念。由此不难看出,人类的本性是多么的胆小怯懦。这个世界上不存在真正的大无畏,所有人都是胆小鬼(在这它只是一个中性名词)而已,即使是大义凛然英勇就义的英雄也不过如此。他们之所以能够轻易看穿死的恐惧,是因为他们早已为活做好了打算。他们选择了他人记忆的生存方式。英雄之死势必为了某种崇高的理想,而在这理想背后是成千上万的追随者。英雄是用死换取了他们的记忆空间。由此便能有恃无恐。瞬间的死亡痛苦与永世的生又是一个怎样的比较呢?同样宗教信徒们看破生死境界,是因为他们根本就从没想过死的过程而是一心打点着死后的天堂——准备迎接永生的到来。我们看到了一个真理——大无谓,大超脱的前提还是活着。
9 . 最好的朋友是你们静坐在游廊上,一句话也不说,当你们各自走开的时候,仍感到你们经历了一场十分精彩的对话。
10 . 过去的,别再遗憾;未来的,无须忧虑;现在的,加倍珍惜。
1 . 假如我不能,我一定要;假如我一定要,我就一定能。
2 . 人生试题一共有四道题目:学业事业婚姻家庭。平均分高才能及格,切莫花太多的时间和精力在任一题目上。
3 . 要让事情改变,先改变我自己;要让事情变得更好,先让自己变得更好。
4 . 人生最可怕的是等待,最值得的也是等待。
5 . 如果生活捉弄了你,只要你坚定信念,生命的长河中一定会激起绚丽多彩的浪花;如果生活捉弄了你,那么人生的航程一定要拒绝让步;如果生活捉弄了你,一定要高扬起生活的风帆勇往直前,风雨过后一定有彩虹。
6 . 人生,总有一些忧愁不快融入我们心中,总有一些伤感惆怅有我们一份。
7 . 不管你是穷还是富,你的身上总有让别人值得和你交往的东西。不管你是什么样的人,你都有让别人忌惦的东西。
8 . 其实多难的生活并不可怕,就怕你不思进取,破罐破摔。失败也并不可怕,就怕成功不是失败的母亲。奋斗路上走的慢一点还不可怕,就怕你停滞不前,乐不思蜀。
9 . 用最少的悔恨面对过去。用最少的浪费面对现在。用最多的梦面对未来。
10 . 幸福像掉到沙发下面的一粒纽扣--你专心找,怎么也找不到,等你淡忘了,它自己就滚出来了。
1 . 不怕事多,只怕多事。
2 . 生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
3 . 其次,倘若某个个体的力量绝对凌驾于其他个体之上,那么在这种情况下,自私欲望就会无限膨胀,吞噬整个世界,永不停止,道德法律都将成为一纸空文,个体意志将冲破一切束缚,成为一切的主宰!直到这个个体生命的终结。正如美国电影《隐形人》中所表现的那样,当个体被赋予隐形的权利,他的欲望就成为了一切的主宰。固然用杜撰阐述事实是荒唐的,但这个中的精神是的确存在的。人类没有办法战胜欲望,只是能够在某种制约下,将其稳定在一定范围之内!而这种制约能力一定要远远凌驾于个体能力之上!一旦个体的力量无限的强大起来,就是世界末日的降临。从来就不存在真正的贤德君子,我们所谓的君子,充其量只是拥有较强后果预测能力和控制力的识时务者,他们只是深谙当前社会的道德法律力量,远远凌驾于每个个体力量之上,故而将欲望控制在社会普遍认同的范围之内。
4 . 人间的事往往如此,当时提起痛不欲生,几年之后,也不过是一场回忆而已。
5 . 不出现,不打扰,是我最后爱你的。
6 . 陈蔷华老师的数学课,清新优雅,细腻严谨且轻松愉快,从概念阐述,逻辑推理到结论得出,老师借助多媒体直观画面引领学生曲径通幽般的走进知识奥妙中,自行解题和感悟。老师组织者促进者和参与者的角色转换恰到好处。不仅如此,她还注重学生学习习惯的养成。比如作业的书写格式完成要求订正办法等,每个细节都考虑的格外细心周密科学规范。
7 . 世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用,但非我所属。
8 . 其实,人生原本就没有相欠。别人对你付出,是因为别人欢喜;你对别人付出,是因为自己甘愿。那些爱过无悔的人,即使分手,也可以做到从容相惜,是多么得难能可贵!
9 . 无论何时,抉择一定要放在努力的前面。
10 . 有理想在的地方,地狱就是天堂。有希望在的地方,痛苦也成欢乐。
1 . 青年之文明,奋斗之文明,也与境遇奋斗,与时代奋斗,与经验奋斗。故青年者,人生之玉,人生之春,人生之华也。
2 . 要做的事情总找得出时间和机会,不要做的事情总找得出借口。
3 . 在我们的周围,有品位的教师无处不在,也许她们暂时还没有“优秀教师”的光环笼罩,但她们在学生和家长的心目中,早已是真正的优秀教师了。
4 . 智者说:“一到雨天,雨水就会从屋檐滴下来,这个凹处就是水滴成的。”
5 . 夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
6 . 时间慢慢地流过去了,那些曾经鲜活的人,他们血流成河的`哀伤,渐渐变成了戏文里的皮囊,单单的,薄薄的,哪个人都可以套到身上来演;书页之间的黑白文字,轻薄,谁都可以谈起。他们成了故事,成了神话。
7 . 要过多少年,我们才能将激荡的感情收起,变得缄默从容,告别富于挑逗的美好,告别脆弱的精致,告别无用的敏感?不再会遇到风吹草动就草木皆兵,而是变得茁壮,哪怕被误认为是倔强。
8 . “所有事物消失得多么快啊!在宇宙中是物体本身的消失,而在时间中是对他们的记忆的消失。”如果一切都如奥勒留所说。那么获得永生的方法无非有两种:其一是以一种完全自省的方式切实写下自己的往事,是一种心甘情愿的清醒记录,一种没有丝毫杂念的有生对无生的托付;其二则是通过占领他人的记忆空间来实现。我将这称为“第一人称生存”到“第三人称生存”的过渡,即以“我”为中心的生存方式,到以“他”为中心的生存方式的过渡,即实现永生的方法,实质则是精神永生。
9 . 眼泪的温度有℃,只是因为外面的世界太冷,流出来的时候才会降到℃。
10 . 生活那么复杂,人生的每一步,都可能成为一个错误,但我们却不能因为错误而不迈出下一步。经历的人,走过的路,都会成为你的风景,而磨难将成为你生命中永远丰盈的泉。
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