庄子名言名句85句（庄子名言经典100句解释）
庄子名言名句85句【一】
1 . 绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——人间世
2 . 天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——骈拇
3 . 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
4 . 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
5 . 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
6 . 凡人读书，必须专心致志，不出户庭，如此痛下工夫三五年，便可立些根本。如或作或辍，一曝十寒，虽读书百年，吾未见其可也。——吴与弼
7 . 夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齐物论
8 . 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
9 . 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
10 . 彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
庄子名言名句85句【二】
1 . 甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——胠箧
2 . 无迁令无劝成。
3 . 子非鱼，安知鱼之乐。
4 . 读关于健康的书籍时要谨慎，你有可能会因为印刷上的错误而死。——马克吐温MarkTwain
5 . 为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。——朱熹
6 . “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
7 . 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——庄子·外篇·秋水
8 . 阅读，比如饮食平静地咀嚼，其味道是将长；大咽咀嚼，味道也就永远不会知道。
9 . 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子·外篇·在宥
10 . 学问二者，须要折开看。学是学，问是问。今人有学而无问，读书万卷，只是一条钝汉尔……读书好问，一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问数十人。要使疑窦释然，精理尽露。——郑燮
庄子名言名句85句【三】
1 . 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
2 .
3 . 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。--《让王》
4 . 学问是苦根上长出来的甜果。——佚名
5 . 道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
6 . 天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。
7 . 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
8 . 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——庄子·人间世
9 . 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
10 . 意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——人间世
庄子名言名句85句【四】
1 . 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
2 . 小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
3 . 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗师
4 . 且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧;以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。
5 . 盖之如天，容之如地。
6 . 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。——秋水
7 . 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
8 . 一尺之捶，日取其半，万世不竭。——庄子·杂篇·天下
9 . 故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子·外篇·马蹄
10 . 至言不出，俗言胜也。——庄子·外篇·天地
庄子名言名句85句【五】
1 . 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗师
2 . 相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
3 . 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
4 . 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
5 . 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——至乐
6 . 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
7 . 道隐于小成，言隐于荣华。——齐物论
8 . 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
9 . 凡读无益之书，皆是玩物丧志。作者：（清）王豫
10 . 人皆知有用之用，莫知无用之用