1 . ●训练实践技能
2 . 孟子本人不仅坐而言,而且早已起而行,达到那种境界了。有一次,公孙丑问他,“倘若夫子做到齐国的卿相,得以推行王道政治,则齐国为霸诸候,称王天下,也就不算什么稀奇事了。可是当您实际担负这项重职时,也能够做到毫不动心的境界吗?”孟子回答:“是的,我四十岁以后就不动心了。”那么,如何才能达到这个境界呢?孟子列举了两个方法,即“我知言”与“我善养吾浩然之气”。
3 . 海内存知己,天涯若比邻------唐王勃;送杜少府之任蜀州;
4 . 人不能过得太舒服,太舒服就会出问题。
5 . 所谓“知言”是指能够理解别人所说的话,同时也能明确地判断。《孟子》中讲,“听到不妥当的话,就知道对方是被私念所蒙蔽;听到放荡的话,就知道对方心里有邪念;听到邪僻的话,就知道对方行事有违反正道的地方;听到闪烁不定的话,就知道对方已经滞碍难行了。”换言之,拥有这种明确的判断力,就不会被那些无关痛痒的小事所愚弄,更不会因而动摇自己的心意了。
6 . 尽量少做“短半衰期”的事情。
7 . 在一次次愤愤不平中我知道了不值得,为他们的不作为生气不值得,为他们的懒惰生气不值得,为他们所有一切不合理的举措生气都不值得。人其实可以过的很开兴,为自己开心的东西开心,不为自己不开心的东西在一次次愤愤不平中我知道了不值得,为他们的不作为生气不值得,为他们的懒惰生气不值得,为他们所有一切不合理的举措生气都不值得。人其实可以过的很开兴,为自己开心的东西开心,不为自己不开心的东西难过。不计较太多,每次觉得自己付出过多时不妨跳出当下的格局,我只是我,只为我,我做这个不为了我是宿舍的一员,也不为我是这个集体的一员,我只为我自己,跟他人无关。当你这样想的时候,你会发现很多东西都豁然开朗,不用在纠结在愤懑的死胡同。。不计较太多,每次觉得自己付出过多时不妨跳出当下的格局,我只是我,只为我,我做这个不为了我是宿舍的一员,也不为我是这个集体的一员,我只为我自己,跟他人无关。当你这样想的时候,你会发现很多东西都豁然开朗,不用在纠结在愤懑的死胡同。
8 . 弟子躬身问:“那么,怎样去除妄念,不被世间迷惑呢?”
9 . 我们不能死钻牛角尖,认为梦想一旦确立,便必定要去实现。虽然放弃梦想会让我们脸面无光,实际上却可以让我们找回自己。不做自己最喜欢的事,而做自己最擅长的事。
10 . 于丹做客时下流行的节目《鲁豫有约》时,曾说过这样一段话:“人的成长就是,回顾所来径,苍苍横翠微。有时候你突然看见你自己的童年,你看见那么一个不自信的生涩的莽撞的自己,就是傻傻地站在时间的那一端,然后你就会觉得,流光能改变人多少心里的痕迹啊。”
1 . 但是长半衰期的事件就不一样,它的效益可以累积和叠加。即便每一次事件的可见效益微乎其微,但是只要它的半衰期足够长,这个效益就可以传递下去,成为奠定未来成功的一块小小的基石。比如背单词,背一个单词,尽管可能过几天就会淡忘,但是当你几天后重新背这个单词时,第一次行动留下的底子还是在那里,它可以降低你再次记诵的难度。
2 . 不抛弃,不放弃!
3 . 以此类推,我们生活学习和工作中的大多数事情都可以用这两个角度来衡量,由此便可得到由这两个角度构成的四象限图:
4 . “参禅与打坐完全不是一回事。”
5 . 每次我想生气的时候总是告诉自己,不值得,无论什么事都不值得生气,带着微笑去解决总比生气做决定要好得多。
6 . ●保持和促进健康
7 . ●提升审美品味
8 . 我已经把自己看的很轻了,为什么还是不能和你一起飞翔?
9 . 可能有人会问:我们需要应对的事情多到数不胜数,到底如何判断这件事情是长半衰期还是短半衰期呢?对于这个问题,首先要明确的一点是,与药物的半衰期类似,一个事件的半衰期也有个体差异,也与具体完成这件事情的方式有关。同一件事情,发生在不同人的身上,其半衰期可能天差地别。一个明显的例子就是旅游。有些人旅游是走马观花“到此一游”式的,那么半衰期可能就很短,而另一些人旅游前就会做足功课,对游览地的文化历史和地域特点做详细了解,在游览过程中又细致入微,仔细观察当地的风物,并认真撰写游记,那么对他们来说,旅游的半衰期可能就会很长了。
10 . 半衰期最早是物理学中的概念,指放射性元素中半数原子核发生衰变所需要的时间,半衰期越短,衰变得越快,半衰期越长,衰变得越慢。不同元素的半衰期差别非常大,短的不到秒,长的可达几亿年。后来,许多其他学科也沿用了半衰期的概念。医学中,药物的半衰期是指药物在生物体内的浓度下降一半所需的时间。元素的半衰期属于该元素的固有属性,不受环境影响,而药物的浓度半衰期则会因个体体质不同而有所差异。
1 . 在分析一件事情值不值得去做花多少精力去做的时候,可以从两个角度来评估,一是这件事在当下将给“我”带来的收益大小,这个收益可以是心智情感层面的,也可以是身体物质层面的,我称之为“收益值”;二是这项收益随时间衰减的速度,我称之为“收益半衰期”,半衰期长的事件,其影响会持续较久。
2 . 想象摆在我们面前的,一个是我们喜欢却不可能追求到的异性,另一个是我们不太喜欢却有可能在一起的异性,我想大多数人在经历了挫折之后,都会选择回到后一者身边。
3 . 我也想都没有想过,我这个七岁才会拿筷子,小学二年级才会写自己名字的笨蛋加傻瓜,会有一天造就不错的文采,并被同事们津津乐道。
4 . 这个法则暗含着两层含义:
5 . 即不肯定自己,也不否认自己,而要去尝试,去做,去追求。不要因为过于肯定自己,而犯下盲目地把盐当成糖吃进嘴里的错误,也不能因为过于否认自己,而失去体验人生酸甜苦辣百感交集的机会。
6 . 其次,有些收益本身就具有“长期保持”的属性,比如方法技能以及具有稀缺性或者不可替代性的核心竞争力等,识别是否具有这些属性可以帮助我们判断事件的半衰期长短了。下面是根据这一思路,对长半衰期事件的一个不完全罗列:
7 . 普希金在一首诗中写道:“一切都是暂时的,一切都会消逝,让失去的变为可爱。”有时,失去不一定是忧伤,反而会成为一种美丽;失去不一定是损失,反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态,失去也会变得可爱。
8 . 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人------唐王维;渭城曲;
9 . 信念这玩意不是说出来的,是做出来的。光荣在于平淡,艰巨在于漫长。
10 . 我不会打扑克,打扑克没有意义!
1 . ●反思和总结个人经历
2 . 假设我对一个漂亮女生出奇痴迷,并设定这个女生永远不会爱上我,不管我对她如何如何的好,就连她差点被车撞到而推开她,结果自个被撞到也是一样,那么我对她的付出,注定只能是竹篮打水一场空的。
3 . 不应有恨,何时长向别时圆?------宋苏轼;水调歌头;
4 . 忽闻歌古调,归思欲沾巾。--杜审言
5 . 凡事都要在尝试之后,才可能知道结果,才会知道可不可能。就像游泳一般,不去学,怎么知道自己能不能学会。而如果实在是学不会,也没有什么可扫兴的,因为我们据此加深了对自己的了解。就像一个到山林中寻找蘑菇的小女孩,在这棵树下没有找到,就到另一棵树下去找,总会满载而归的。
6 . 以文常会友,唯德自成邻------唐祖咏;清明宴司勋刘郎中别业;
7 . ······
9 . 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。——王昌龄
10 . 人生不相见,动如参与商------唐杜甫;赠卫八处士;
1 . 上述两者,对前者的喜欢,是基于纯粹的兴趣,但这种兴趣没有使我们获得成功,即便自己曾忘我地追求。而对后者的逐渐接受,是基于可能,使我们改变了原有的想法,就如同鲁迅弃医从文一样。
2 . 一只狗并不孤单,想一只狗才孤单。
3 . 活着要做有意义的事,做有意义的事就是要好好活。
4 . 门外若无南北路,人间应免别离愁------唐杜牧;赠别;
5 . 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情------李白;赠汪伦;
6 . 在《论语》中有“孔子绝礼于陈”的故事。孔子带着弟子们周游列国时,在陈卷入政治纠纷中,连吃的东西都没有,连续几天动弹不得。最后,弟子子路忍不住大叫:“君子也会遇到这种悲惨的境遇吗?”孔子对于子路的不满视而不见,只是淡淡地回答:“人的一生都会有好与坏的境遇,最重要的是处在逆境时如何去排遣它。”
7 . 失去不一定是忧伤,反而会成为一种美丽;失去不一定是损失,反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态,失去也会变得可爱。
8 . 慧能说道:“思量人间的善事,心就是天堂;思量人间的邪恶,就化为地狱。心生毒害,人就沦为低级动物;心生慈悲,处处就是菩萨;心生智慧,无处不是乐土;心里愚痴,处处都是苦海了。在普通人看来,清明和痴迷是完全对立的,但真正的人却知道它们都是人的意识,没有太大的差别。人世间万物皆是虚幻的,都是一样的。生命的本源也就是生命的终点,结束就是开始。财富成就名位和功勋对于生命来说只不过是生命的灰尘与飞烟。心乱只是因为身在尘世,心静只是因为身在禅中,没有中断就没有连续,没有来也就没有去。”
9 . 禅师说:“终日打坐,这不是禅,而是在折磨自己的身体。”弟子迷茫了。
10 . 我曾想过此生从事数学研究,无奈小时读写障碍太过严重,虽然解题技巧一流,不过却连总将结果算错,因此只能在二流学校上学,又碰到不学无术的愤青老师,最终辍学,并选择了另谋出路。
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