1 . 悲观的人,先被自己打败,然后才被生活打败;乐观的人,先战胜自己,然后才战胜生活。悲观的人,所受的痛苦有限,前途也有限;乐观的人,所受的磨难无量,前途也无量。在悲观的人眼里,原来可能的事也能变成不可能;在乐观的人眼里,原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸,乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里,我们不难发现乐观的精神;从平庸的人那里,我们很容易找到阴郁的影子。
2 . 守一份圆满,心香成瓣,拥一份致美心境,在清茶漫过诗香的芳菲里安暖。隔着月光水岸,我用纤纤十指揽一弯月华,将万般柔情摇曳成飘飞的心念,洋洋洒洒,温柔了一地的缠绵。挽一抹倾心飘逸,携一缕明媚安然。默默对望,心灵相牵,执一片深深的念在流年里倾情温暖。
3 . 静夜,月凉如水。
4 . 你让或不让世界都会因此而改变;你让或不让,没有人会强迫。然而当你思考让或不让之前,请一定记得考虑,是让出一时的荣誉,换那世界一时的"荣",还是让出技术,让出科学,换那世界阵阵爽朗明快的笑声,换那幸福生活万年长?
5 . 没错,成败不是取决于霸王那轻视敌人的狂妄之言中,而是决定于汉高祖金戈铁马无言的运筹帷幄中。
6 . 托尔斯泰说:“我以同样的爱情爱这两种人,但我亦以同样的憎恨恨他们的主义。惟一的主义是激发一种有恒的活动,支配一种适应心魂企望的生活,而努力筹思实现他人的幸福。基督的主义便是这样的,它既无宗教的安息情调,亦无那般革命家般徒唱高调不知真正的幸福为何物的情境。”因为他怀有博爱,因为他此刻再不能忘记他所看到的惨状,而在他热烈的心的仁慈中他们的痛苦与堕落似乎是应由他负责的,他们是这个文明的牺牲品,而他便参与着这个牺牲了千万生灵以造成的优秀阶级,享有这个魔鬼阶级的特权。接受这种以罪恶换来的福利,无异是共谋犯。在没有自首之前,他的良心不得安息了。
7 . 逝去的生命,宛如一颗流星的陨落,落在茫茫宇宙中无人知晓。但流星划过天空的那一刻却是最美丽的,最耀眼的时刻。划过天空后余下的白色光点,像是对生命的最后默哀;如白色的蜡烛在葬礼的圣堂中点燃,亮了整个礼堂,却暗了每个人的世界。过去的就过去吧,关键是人们什么时候才知道珍惜。
8 . 走在季节的雨中,心不再落寞,有你的素花紫伞,为我遮挡风雨中那丝丝微凉,让温暖在顷刻间徜徉。烟过雨巷,青石阶梯上留下了柔语绵长。雨漫荷塘,婉约的幽莲栖在你心灵深处俏放。当你飘逸含香的身影行走在纷飞暮雨中,是否,将我蝶雨情柔的浪漫躲在你温柔里偷藏,在相惜相暖的情怀中温婉流淌……
9 . “更无别的东西使他发生兴趣。他为了这些蠢事而浪费他的精力。我不能隐藏我的不快。”一八八二年。
10 . 耳旁有风拂过你幽怨的声音,突然沉默如空。
1 . “莫斯科。我们来此,到明日已届一月了。最初两星期,我每天哭泣,因为列夫不独是忧郁,而且十分颓丧。他睡不熟,饮食不进,有时甚至哭泣,我曾想我将发疯。”一八八一年十月十四日。
2 . 忧伤,以及常人多种热烈的或者温柔的普通感情,几乎人人都可以自由抒发,只有保尔没有这个权利,他被永不松懈的意志禁锢着。但是工作越接近尾声,这些感情越经常地冲击他,力图摆脱意志的控制。要是他屈服于这些感情中的任何一种,听任它发作,就会发生悲惨的结局。
3 . 托尔斯泰对于他的“温和与强暴之战,谦卑与博爱和骄傲与暴力之战”表示祝福。他读到了《印度自治》的英文本,为甘地寄给他的;他立刻领悟这种宗教的与社会的经验的价值:“你所讨论的,和平抵抗这问题,具有最高的价值,不独对于印度,且对于全人类亦是如此。”他读了约瑟夫·多克著的甘地传,为之神往。虽然病着,他还是写了几行动人的言辞寄给他(一九一○年五月八日),当他病愈时,一九一○年九月七日,在科特谢特——他出家逃亡以至病殁前一个月,——他又写给他一封长信,这封信是那么重要,虽然冗长,我决意把它差不多全部附录在本文后面。它是,它将是,在未来人士的眼中,是无抵抗主义的经典,托尔斯泰思想上的遗嘱。南非洲的印度人于一九一四年在《印度评论》金刊上发表了,那是一册研究南非洲和平抵抗运动的杂志。它的成功同时亦是无抵抗政策的首次胜利。
4 . 一切都在沉默着……
5 . 我们赋予它太多的诠释,也赋予它太多的内涵。
6 . 冬来到田野里,给小苗盖上了一层厚厚的棉被,让小苗妹妹度过一个暖和的冬天,看到这幕,我不仅想起一句谚语"冬天麦盖三层被,来年枕着馒头睡。"真是瑞雪兆丰年啊,来年一定是个丰收年。
7 . 冬来到大街上,人们穿上了美丽的羽绒服,像一个个彩色的小蘑菇,一走动,就好像一个被绳子吊着的缆车。大街两旁,一棵棵茂密的大松柏就好像一位位士兵守护着大家。让人们不受到一点点伤害。
8 . (二)
9 . 日子总是像从指尖渡过的细纱,在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤,在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去,而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。
10 . 但当暴风雨过去,野蛮的骚扰渐渐地平息时,在废墟残迹之外,人们听到甘地的精纯坚决的呼声,如一头云雀一般。这声音,在一个更响亮更和谐的音调上,重新说出了托尔斯泰的名言,表明新时代人类希望的颂曲。
1 . 第二天早晨,你找了我们,紧缩的眉头和责备的样子,真的让我害怕,想念刚开学时的那个张老师。你的目光扫到了我,"昨晚讲到了几点啊?",我自责了,自责为什么要不听劝阻的讲那么久的话;我害怕了,害怕在你心中的形象要因此而破灭,像一串串泡泡那样,飞上天。我不敢回答,也不知道该怎么回答,只是低头看着脚尖,手不自然的不知该放在哪儿。最后,那场严肃的师生会议还是带着我们的后悔结束了。
2 . 沉默的丰碑
3 . “不要在你的生活里留下痛苦的回忆。”
4 . 时光匆匆而逝,一百年前的中国刚刚放生了剧变,一次惊天的变革刚刚开始。一百年来,我们感受到了中国生机勃勃的改变,我们要自豪的说,这些改变是靠中国人的手创造出来的,我们何时要求过英美国家让出一片天地呢?
5 . “要是一个人不能改掉坏习惯,那他就毫无价值。”
6 . 夏有夏的草绿花红,冬有冬的琼枝玉叶。夏天百川灌海,漫天碧透,雨后泛舟,总能让人心旷神怡,流连忘返;冬天千里冰封,万里雪飘,湖面溜冰,一样使人逸兴神飞,意趣盎然。
7 . 行走在旅途中,为亲爱的自己,在岁月中翩跹起舞,为自己醉,为自己舞。人生,仿佛断线的风筝荡上云端,又仿佛一汪清泉直泻山涧。流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。行看云起时,坐至水穷处。煮一杯流年的咖啡,书一纸光阴的悲伤,让那独有的馨香萦绕。若诗般灵动飘逸的婉约柔美;若画般水墨淡彩的修养身心;若茶般碧澈通透的清香怡人;若歌般婉转悠扬的触动心扉。
8 . 静语流年,凝眸时光:
9 . 人的一生要经过无数的坎坷和狂风暴雨,是什么让我们在如此困难路途上坚持下去?是微笑。有时侯一个微笑可以让一个信心坠入谷底的人重新回复信心。
10 . 这确是在印度出现了托尔斯泰所预告的活动的人格。
1 . 或许,这世间没有那么多的风风雨雨,那么多的相聚别离,是否还会有相思的美丽?是否还会去丈量年华的宽度和距离?只因思念太美,如花田细雨,沾满了紫萱的芬芳,在风中缓缓飘逸。
3 . 在人生路上,我们要不断学习自省,学习自我约束,学习对自己的行为负责。规则陪伴我们成长,帮助我们进步。同学们,人的一生只有三天:昨天,今天和明天。昨天已留给记忆,明天将交给梦想,你所能把握的,就只有今天!让我们好好珍惜今天这美好的学习时光吧!“莫等闲,白了少年头,空悲切”。
4 . 当孔融让梨的故事早已成为千古美谈,当六尺微巷已为众人所称颂。赞扬,面对那一枚枚闪烁着金光的世乒赛金牌,我不禁问道,我们是否应该让出他们,我们到底该让出什么?
5 . 曾经有种感觉,想让它成为永远。过了许多年,才发现它已渐渐消逝了。后来悟出:原来握在手中的不一定就是我们真正拥有的,我们所拥有的也不一定就是我们真正铭刻在心的!继而明白人生很多时候需要一对宁静的关照和自觉的放弃!
6 . 我心境豁然开明。人啊,活着,就是幸福。我们虽然渺小,无力拯救别人的生死,但我们可以掌控自己的生死。臧克家说过:“心死了,也就死了;心活着,如同活着。”我们无法增加生命的长度,但可以增加它的宽度。把忧郁烦恼都搁在一边吧!对笑一笑,多宽容些,心放开,快乐一些。这才是生命的意义。
7 . 托尔斯泰此书落到一个年轻的印度人手里,他在南非洲约翰内斯堡地方当律师。他名叫甘地。他被这封书大大地感动了。一九○九年终,他致书托尔斯泰。他告诉他,十年以来,他在托尔斯泰的宗教精神中所作的`奋斗。他请求他允许他把他的致达斯书译成印度文。
8 . 授人之鱼,不如授人之渔。当我们先进的乒乓球训练方法达到世界领先水平时,我们有理由与他国做技术交流,让出技术。而当我们的水稻种植技术,因袁隆平的成果而提高时,我们也主动提出让他为世界水稻种植培养人才。只有这样,才能解决粮食问题,而不只是一味的让出粮食,救济饥饿人口。
9 . 生容易,活容易,生活不容易。人生就是生活的过程。哪能没有风没有雨?正是因为有了风雨的洗礼才能看见斑斓的彩虹;有了失败的痛苦才会尝到成功的喜悦。
10 . 为你碾尽一池墨香
1 . 因为他不能有伪君子般的信心,那种自得自满的信心。因为他没有神秘思想家的自利主义,只顾自己的超升而不顾别人,对于那些“为自己而不为别人的苦行者”,托尔斯泰屡次表示反感。他把他们与骄傲而愚昧的革命家放在同一类型内,“他们自命要施善于人,可还不知道他们自己需要什么……”
2 . 受苦,虽然有时痛彻心扉,却能刺激我们神志清明性灵觉醒,在“痛定思痛”之后,教养我们的内涵,修正我们的行为,调适自己与天与人之间的和谐,这便是一种进步,一种成长。
3 . 在我们这个年龄,懂得为人处事,做家务。每次吃完晚饭,爸爸都是我们的洗碗工,可今天,我主动要求洗碗,因为这是为人处事的年龄,虽然手脚不是特别麻利,还打碎了一个碗,但我没有浪费我的青春,这是我成长的一部分。
4 . 一个波斯老马车夫把保尔从城里拉到这里。他扶着这位古怪的乘客下车时,忍不住问道:“你干吗到这儿来?这儿没有姑娘,也没有剧院,只有胡狼在这儿转悠……你在这儿干什么呢?我真不明白!同志先生,还是坐我的车回去吧!”
5 . 生活是蜿蜒在山中的小径,坎坷不平,沟崖在侧。摔倒了,要哭就哭吧,怕什么,不心装模作样!这是直率,不是软弱,因为哭一场并不影响赶路,反而能增添一份小心。山花烂漫,景色宜人,如果陶醉了,想笑就笑吧,不心故作矜持!这是直率,不是骄傲,因为笑一次并不影响赶路,反而能增添一份信心。
6 . 尘埃积累,注定我们的命运,不会是镶嵌在黑夜里的璀璨,漫长而永久,思念把希望覆盖上荒凉,把荒凉吟唱出悲伤,擦亮后变得透明,禅房断魂,芳草萋萋,双莺双咛,千种风情浮水淑,古道长亭,桃花折,鸳鸯散。
7 . 我们犯错,无论是无心还是有意,最后都必须要承受错误所带来的结果:或者是一种教诲管束,或者是上天给我们惩处,好叫我们醒悟,及时回头。因此,受苦也往往在无形中化解了生命中许多窒碍困厄,帮助我们成为一位通达睿智的人。
8 . 在艺术上,科学上,思想上,无处不显出这灿烂的光华。只要一个泰戈尔的名字,便在他的光荣的星座下,照耀着全世界。差不多在同时,吠檀多派教义受过雅利安社(一八七五)达耶难陀·娑罗室伐底辈的改革,盖沙布·钱德尔·森并把梵社作为一种社会改革的工具,藉为调和基督教思想与东方思想的出发点。但印度的宗教界上,尤其照耀着两颗光芒万丈的巨星,突然显现的——或如印度的说法,是隔了数世纪而重新显现的——两件思想界的奇迹:一个是罗摩克里希纳(一八三六——一八八六),在他的热爱中抓住了一切神明的形体,一个是他的信徒辨喜(一八六三——一九○二),比他的宗师尤为强毅,对于他的疲惫已久的民众唤醒了那个行动的神,GitaD的神。
9 . 冬,一个多么热闹的名字,给人们带来了欢乐,带来了丰收,带来了无限的喜悦,我喜欢冬。
10 . 予欲无言……
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