1 . 在《儒林外史》中,严监生是作者既嘲讽又怜悯的人物形象,因此,作者写他临死前伸出的两根手指,既是他猥琐可怜一生的最生动写照,也表现出他对自己家产和妻儿前途的重重顾虑和担忧,更是他那操劳忧虑的心境在临终前的最后展示。
2 . 十七岁时,他开始学习表演。(时间状语
3 . 我们高兴得跳了起来。(原因状语
4 . 认识句子对我们后面的修改病句句式变换等很有帮助。
5 . 义和团称传教士为“毛子”,教民为“二毛子”,“通洋学”“谙洋语”“用洋货”等人被依次称为“三毛子”“四毛子”等,凡为“毛子”全部在杀害之列。因为其仇视一切带有“洋”字,与“洋”人有关的东西,所以有用洋物者“必杀无赦,若纸烟,若小眼镜,甚至洋伞洋袜,用者辄置极刑。曾有学士六人仓皇避乱,因身边随带铅笔一支,洋纸一张,途遇团匪搜出,乱刀并下,皆死非命。”甚至有“一家有一枚火柴,而八口同戮者??”。对开明官绅,维新派人士,义和团更是变本加厉地进行残害,并扬言要“拆毁同文馆大学堂等,所有师徒,均不饶放”。
6 . 苏轼是词坛巨擘。他对人生的超脱和对功名利禄的看淡,可为文人的典范。元丰五年(他于黄州作《满庭芳》:蜗角虚名,蝇头微利。算来着甚干忙。事皆前定,谁弱又谁强。且趁闲身未老,须放我些子疏狂。百年里,浑教是醉,三万六千场。思量,能几许?忧愁风雨,一半相妨。又何须抵死说短论长。幸对清风皓月,苔茵展云幕高涨。江南好,千钟美酒,一曲《满庭芳》。
7 . 鲁迅在《因太炎先生而想起的二三事》中说:“清光绪中,曾有康有为者变过法,不成,作为反动,是义和团起事??”
8 . 义和团真相:口号扶清灭洋实际烧杀掳掠
9 . 句子就是由词或词组构成的,能够表达一个完整的意思,其组成形式是谁(什么哪里加做什么(是什么怎么样。
10 . Theheavyrainkeptusinsidethehouse(大雨使得我们待在了家里。
1 . 反问句并不是向对方提出问题,需要对方回答,而是用反诘(追问的语气强调某个问题,表达某种感情。它是问句的一种特殊形式,并不需要回答,答案就在句中,句末用问号;陈述句变感叹句,一般加多么太真等词,句末要加上感叹词啊呀等,将句号改为感叹号。
2 . 后来诸多名人对义和团都有很多评价,如邹容在其著作《革命军》中说:“有野蛮之革命,有文明之革命。”“野蛮之革命有破坏,无建设,横暴恣睢,知足以造成恐怖之时代,如庚子之义和团,意大利加波拿里,为国民添祸乱。”
3 . 义和团运动于世纪年代后半期起源于山东和直隶(指北京周边地区,以“练拳”为名组织起来,主要针对外国人开展行动,如攻打教堂,反洋教等。
4 . 第三,在义和团运动的整个过程中,义和团打着“扶清灭洋”的口号,其中“扶清”这里并不能说就是指扶保清政府,而是指扶保中国。一方面这是一场以统治阶级支持的反帝运动,另一方面当时的农民阶级,各种政权意识和国家意识十分淡薄。由于各种封建因素的制约,使他们很难将“朝廷”和“国家”两个概念区分得很清楚,如义和团告示中有这样的文字:“扶清灭洋,替天行道,出力于国家而安于社稷,佑民于农夫而护村坊。”可见,义和团明显地具有朴素的爱国主义思想。当然,义和团的揭帖中也有这样的话,“先拆电线杆,后拆火车道,杀尽外国人,再与大清闹”。这也就是说义和团在中华民族面临生死存亡时考虑
5 . 又如刘述《家山好》:
6 . 教参中说三次写“祝福”:第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景;第二次是对鲁家祝福的描写;第三次是结尾通过“我”的感受对“祝福”景象的描写。这样分析的不当之处有二:一是把鲁家的祭祀祭祖与“祝福”相混了;二是《祝福》描写祝福也不此三次,而是四次。
7 . 六月起,义和团大规模进京,尽显强盗本性,进行烧杀抢掠。不仅杀害传教士,连信了教的中国人也全都杀害。七月十五日开始,义和团进攻聚集在宋家河的三千多名教民;三天后陈泽霖又带名新军加入;到二十日,义和团用炸药包炸毁围墙攻人,杀死了所有做最后抵抗的修女,然后对困在教堂中的名男女老少施以焚烧。
8 . 大法国心胆寒
9 . 他把老人的手紧紧地握住了。(把字句
10 . 挂冠归去旧烟萝。闲身健,养天和。功名富贵非由我,莫贪他。这歧路足风波。水晶宫里家山好,物外胜游多。晴溪短棹,时时醉唱里棱罗。天公奈我何。
1 . ()贾母笑道:“你不认得他,他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿,南省俗谓作‘辣子’,你只叫他‘凤辣子’就是了。”黛玉正不知以何称呼,只见众姊妹都忙告诉他道:“这是琏嫂子。”黛玉虽不识,也曾听见母亲说过,大舅贾赦之子贾琏,娶的就是二舅母王氏之内侄女,自幼假充男儿教养的,学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼,以“嫂”呼之。这熙凤携着黛玉的手,上下细细打量了一回,仍送至贾母身边坐下,因笑道:“天下真有这样标致的人物,我今儿才算见了!况且这通身的气派,竟不象老祖宗的外孙女儿,竟是个嫡亲的孙女,怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦,怎么姑妈偏就去世了!”说着,便用帕拭泪。
2 . 高尔基认为,写人物要多行动少说话。老舍也曾说,只有描写行动,人物才能站起来。动作的确是透视人物心理的多棱镜。可见,在记人的作品里,动作描写是非常重要的。
3 . 词人描写其隐居环境的清雅幽静以衬托自足适性的自我,王安石由一位锐意改革的宰相到一位“单衫短帽”的“半山老人”,这其间巨大的变化和反差,并没有使他茫然无措,他“午醉醒来”后听园中黄鹂清脆的鸣叫,悠然生活于半山园中,享受清闲,心安理得。
4 . ()“要是他起身继续散步,她便凑趣的坐在窗前瞧着围墙,墙上挂着最美丽的花,裂缝中间透出仙女萝,昼颜花,和一株肥肥的又黄又白的景天草,在索漠和都尔各地的葡萄藤中最常见的植物。”
5 . 面对“人生短暂”的自然规律,宋代词人们热爱自然享受亲情看淡世间的得失成败,快乐地生活着。他们宴游交友赏花……这些闲适生活丰富而生动的写在词中,如:“人生百岁,离别易,会逢难。无事日,剩呼宾友启芳筵。星霜催绿鬓,风露损朱颜。惜清欢。又何妨沈醉玉尊前。”(晏殊《拂霓裳》“清夜无尘,月色如银,酒斟时,须满十分。浮名浮利,虚苦劳神。叹隙中驹,石中火,梦中身。”(苏轼《行香子·述怀》“月在碧虚中住,人向乱荷中去。花气杂风凉,满船香。”(张鎡《昭君怨·园池夜泛》这些寄情园池山水与沉迷宴饮的词章,从表象上看只是描写宋代词人的娱乐生活,而其思想底蕴实为摆脱外界的压力和追求身心的自由。面对人生短促的恐惧,宋代词人表达顺应自然,超脱生死束缚的思想往往形诸词作。
6 . (节选自《欧也妮·葛朗台》
7 . ()那野人喝了酒,又听见自己已经获救,不觉精神为之一振,居然马上坐了起来。不料,星期五一听见他说话,把他的脸一看,立刻又是吻他,又是拥抱他,又是大哭大笑,又是大喊大叫;又是扭自己的两手,打自己的脸和头,继而又是高声大唱,又是乱跳狂舞,活像个疯子。他那样子,任何人看了都要感动得流泪。
8 . 且看柳永《鹤冲天》:
9 . 例如:Atseventeen,hebegantolearnacting
10 . ()贾母笑道:“我才好了,你倒来招我。你妹妹远路才来,身子又弱,也才劝住了,快再休提前话。”这熙凤听了,忙转悲为喜道:“正是呢!我一见了妹妹,一心都在他身上了,又是喜欢,又是伤心,竟忘记了老祖宗。该打,该打!”又忙携黛玉之手,问:“妹妹几岁了?可也上过学?现吃什么药?在这里不要想家,想要什么吃的什么玩的,只管告诉我;丫头老婆们不好了,也只管告诉我。”一面又问老婆子们:“林姑娘的行李东西可搬进来了?带了几个人来?你们赶早打扫两间下房,让他去歇歇。”
1 . 年月下旬,外国教会强行拆毁了玉皇庙,于是,赵三多在冠县蒋家庄聚众祭旗起义,攻打当地红桃园等教堂,揭开了义和团运动的序幕。
2 . 据吴曾《能改斋漫录》卷十六载:“仁宗留意儒雅,务本理道,深斥浮艳虚美之文。初,进士柳三变,好为淫冶讴歌之曲,传播四方。尝有《鹤冲天》词云:‘忍把浮名,换了浅斟低唱。’及临轩放榜,特落之,曰:‘且去浅斟低唱,何要浮名!’”于是,柳永自称“奉旨填词柳三变”,留连坊曲。柳永被黜的遭遇,词论家多评说因为柳永作词过于粗俗艳丽,不合仁宗“儒雅”“务本理道”的规范。其实是“忍把浮名,换了浅斟低唱”之蔑视功名不满现实的思想触犯了皇帝的权威。柳永怀才不遇,无所顾忌地出入于歌楼酒馆,“浅斟低唱”“自是白衣卿相”。这种功名利禄得失顺其自然的心态,表现了旷放自适的精神。
3 . 【备考点】
4 . 的还是先反帝,然后再反封建。“扶清”只是打的一张政治牌,为了争取当时统治阶级的支持,可他们万万没想到这样做却是在给自己挖坟墓。
5 . 他回家去取字典。(目的状语
6 . (节选自《儒林外史》
7 . 我必须去图书馆看书。(变双重否定句
8 . 把字句:用把字将动作和对象提到动作前面,并在动作前面加上把字的句型。
9 . ()“葛朗台太太给苦恼磨折得比疾病还难受,尽管祷告也没法把父女俩劝和,终于在暮春时节的某天晚上,她把心中的隐痛告诉了两位克罗旭。”
10 . (分析变被字句时,主语与宾语调换位置后加被字,变把字句时,如果是被字句,将主语与宾语的位置调换加把字,如果是陈述句则将把字放在宾语前,谓语放在句子末尾。
1 . 肯定句双重否定句的互换;
2 . 被字句:将接受动作的`对象提到动作发生者的前面,并在动作发生者的前面加上一个被字的表被动的句子类型。
3 . 莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
4 . 他难道不是一个好人吗?
5 . [英]笛福《鲁滨逊飘流记》
6 . (答案他把老人的手紧紧地握住了。(把字句
7 . 不以功名富贵为重,就容易获得自由愉悦的心境。“故古之人有不肯贵富者矣,由重生故也;非夸以名也,为其实也。”(《吕氏春秋》卷一《孟春纪》之“本生”古人有重视生命者,不以富贵为重,不钓取虚名来夸耀。不少词人持这样的思想。
8 . (分析陈述句变反问句,加上“怎么”“难道”“什么”等,句末尾加上“吗”“呢”,句尾句号变为问号。该题是肯定的陈述句变为反问句,要加上一个否定词,表示否定的意思;变为感叹句直接加上感叹词。
9 . 老舍《骆驼祥子》
10 . 因为义和团手上有所谓的“圣旨”,属于“奉旨造反”,所以其威势无人能匹,破坏程度,令人咋舌。
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