自己出远门的文案（我走了出远门的文案）
自己出远门的文案【一】
1 . 采莲曲
2 . 春花开残秋复花，簸弄东君权不已。
3 . 暂时花戴雪，几处叶沉波——唐·杜甫《蒹葭》
4 . 若耶溪傍采莲女，笑摘荷花共人语。
5 . 然而，这一切的一切，都只是当时的向往，真正身临其境，诸多的烦恼却又接踵而至。曾经的指手划脚很难转变为事必躬亲，曾经的口若悬河必定要变成如此的谨言慎行。年轻的上司，宁愿使用一个青涩懵懂的少年郎，也不愿意驾驭一位多谋善断的老领导。没有动手能力，缺乏科技知识是二线老人的通病。想要圆滑处世太难，想要重新学过太迟。这就是我们这一代人的尴尬。
6 . 雪照山城玉指寒，一声羌管怨楼间——宋·刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》
7 . 心态决定看世界的眼光，行动决定生存的状态。要想活出尊严，展现不凡，只有改变观念，敢于和命运抗争!
8 . 不理解你的人，总拿你当话题。
9 . 汉乐府古辞《长歌行》
10 . 满地霜华浓似雪——清·王国维《蝶恋花·满地霜华浓似雪》
自己出远门的文案【二】
1 . 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁——唐·李白《北风行》
2 . 雨停荷芰逗浓香，岸边蝉噪垂杨。——阎选《临江仙·雨停荷芰逗浓香》
3 . 雪里已知春信至——宋·李清照《渔家傲·雪里已知春信至》
4 . 决定今天的不是今天，而是昨天对人生的态度;决定明天的不是明天，而是今天对事业的作为。我们的今天由过去决定，我们的明天由今天决定!
5 . 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
6 . 离离压残雪，脉脉照溪滨——清·钱澄之《梅花（二首）》
7 . 成功人士的沉默，是为了让自己更加备受关注。
8 . 芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
9 . 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
10 . 秋荷一滴露，清夜坠玄天。
自己出远门的文案【三】
2 . 一个有自己的价值观，可以活在自己的价值观里。
3 . 大多数人对上帝设计的整副牌没有一个完整的了解，他对别人手上有什么牌可能怎么组合会有怎样的打牌策略和出牌顺序，都缺乏前识和预判，于是整个牌局的进程时时令他意外和吃惊。其实了解对手的牌并不太难，你只要根据自己的牌，就能够大致推测对手的牌，做到知己知彼。欲知彼必先知己，然而自知又谈何容易?对内的自知是比对外的预见性更困难的根本性智慧。
4 . 菊暗荷枯一夜霜。——苏轼《浣溪沙·咏橘》
5 . 春花春月年年客，怜春又怕春离别。
6 . 春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
7 . 四
8 . 唐杜审言《春日京中有怀》
9 . 浪花有意千里雪，桃花无言一队春——五代·李煜《渔父·浪花有意千里雪》
10 . 春花秋月何时了
自己出远门的文案【四】
1 . 洛城：洛阳城。风日：春光风物。道：说。
2 . 春春花开岂有极，日日我醉终无涯。
3 . 在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。
4 . 负责洗牌的是上帝，而非凡人。任何人都不能左右上帝，任何人都不能自己洗牌，任何人都不能选择自己出生的性别家庭民族国度和时代。不同性别家庭民族国度和时代的人中，都会产生各种类型的打牌者，都可能得到任何一种结果;任何一种结果，都与性别家庭民族国度和时代没有必然关系，而是取决于打牌者自己。
5 . 时载酒，调冰雪——宋·吴文英《满江红·翠幕深庭》
6 . 大多数人只会在牌局结束之后才知道应该如何出牌，这叫做事后诸葛亮，事后诸葛亮当然缺乏预见性智慧——智慧的核心内容就是预见性。缺乏预见性智慧的大多数人，永远不会吸取上一次出错牌的教训，下一次他还是缺乏预见性智慧，下一次他依然是事后诸葛亮。不仅如此，由于上一次的事后诸葛亮，导致了他对自己出牌不慎的懊恼，懊恼这种不良情绪比对洗牌者的抱怨和对发牌者的不满具有更大的破坏性，他下一次出牌会比上一次出牌还要臭，结果也更坏。正因为如此，虽然上文说过对发牌者的不满会给挑战者带来种种不利，但不满的挑战者却依然比懊恼的大多数人结局更佳。挑战者创造了自己的崭新生活，而大多数人却重复着古往今来大多数人的不幸生活。
7 . 莲子已成荷叶老。——李清照《怨王孙·湖上风来波浩渺》
8 . 关河三尺雪，何处是天山——唐·陈陶《游子吟》
9 . 镜湖三百里，菡萏发荷花。——李白《子夜吴歌·夏歌》
10 . 西山白雪三城戍，南浦清江万里桥——唐·杜甫《野望》
自己出远门的文案【五】
1 . 晋乐府古辞《盂珠》
2 . 变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。
3 . 飞雪带春风，裴回乱绕空——唐·刘方平《春雪》
4 . 春花那见照，暮色已频欺。
5 . 北风其凉，雨雪其雱——先秦·佚名《北风》
6 . 看雪飞苹底芦梢，未如鬓白——宋·吴文英《瑞鹤仙·秋感》
7 . 日出江花红胜火春来江水绿如蓝。
8 . 永丰柳，无人尽日飞花雪——宋·张先《千秋岁·数声鶗鴂》
9 . 信念改变思维，思维改变心态，心态改变行动，行动改变习惯，习惯改变性格，性格改变命运。要改变命运，先确立信念!
10 . 春阴垂野草青青，时有幽花一树明。
自己出远门的文案【六】
1 . 下有并根藕，上有并头莲。
2 . 阳春白日风在香
3 . 日出江花红盛火，春来江水绿如蓝。
4 . 雪后花期近——宋·晏几道《虞美人·小梅枝上东君信》
5 . 秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。
6 . 翻翻江浦荷，而今生在此。
7 . 竹外桃花三两只，春江水暖鸭先知。
8 . 晋乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》
9 . 每一个人，来到世上都是独一无二的。不管他贵为王侯将相，还是白丁乞丐，都各自有着自己的生活方式。王侯有王侯的格局，乞丐有乞丐的圈子。高层有高层的烦恼，底层有底层的每一个人，来到世上都是独一无二的。不管他贵为王侯将相，还是白丁乞丐，都各自有着自己的生活方式。王侯有王侯的格局，乞丐有乞丐的圈子。高层有高层的烦恼，底层有底层的幸福。。
10 . 荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇;
自己出远门的文案【七】
1 . 江南可采莲，莲叶何田田。
2 . 为了转移打牌者的不满和愤怒，聪明的发牌者会故示公正地把上帝洗过的牌切一下放在桌上，让牌戏的参与者自己摸牌，于是摸牌者得到一副坏牌后(不论这副是否真坏，只要结果不好，他就认定是坏牌，只能抱怨自己的手气不好。然而，“手气”只是弱者幻想出来的虚拟物。
3 . 御下肩上的担子，撇清身上的责任，身上陡然一轻。有的觉得若有所失，而有的又觉得如释重负。船到码头车到站似的御担总比半路撂挑子来得自然风光，洗尽铅华，从此可以素面朝天。
4 . 成为一个怎样的人，这句话所指的不是在他人眼里，你是怎样的你;
5 . 不要总是把事情，放在你和另一个人之间。
6 . 春花春好，秋花秋好，每日看花尤好。
7 . 每个人都是一样的，上帝给每个人的都是同一副牌。
8 . 大多数人把好牌打坏之后，不是怪自己的牌出得不对，而是怪自己的牌不好。但他抱怨自己得到的牌不好，并不是像挑战者和不满者那样认为发牌者偏心，甚至认为上帝的牌设计得不理想，而是认定自己的“手气”不好，同时却对自己的手气是由谁决定这一根本问题漠不关心不闻不问。他最好自己比别人多一张王牌或一张关键牌。这种人总是愿意把自己的好牌换成别人的坏牌——因为别人把那副坏牌打出了好结果，他就认定别人的坏牌比自己的好牌还要好。当一个人相信自己的手气不好时，他就不可能打出好牌，不可能把自己的牌发挥出最高效率。
9 . 西山作宫潮满池，宫乌晓鸣茱萸枝。
10 . 垆边人似月，皓腕凝双雪——唐·韦庄《菩萨蛮》
自己出远门的文案【八】
1 . 同样是上帝设计的五十四张牌，这同一副牌却有许多种不同的玩法——也就是玩牌的规则并非先天设定。古代的玩牌规则由庄家规定，不征得参与者同意。庄家宣布，参与者只有无条件同意对庄家绝对有利的规则才有资格参加牌戏，如果不同意对庄家绝对有利的规则，就被剥夺参加牌戏的资格。所谓没资格参加牌戏，还分为两种。一种是仅仅不允许你进入高级俱乐部，或允许你进入俱乐部但不允许你坐在牌桌前，只能站在旁边观看。另一种是，只要你质疑对庄家绝对有利的牌戏规则，就杀无赦。但随着越来越多的人对这种于庄家绝对有利的打牌规则提出质疑，庄家面临没人陪他玩下去的危险，于是庄家也不得不逐渐修改玩牌规则，使玩牌规则仅仅是对庄家相对有利，包括庄家不再能连庄连庄次数不能过多可以轮流坐庄高级俱乐部对任何人都开放没有坐上牌桌的人都有权观看牌戏甚至有权批评玩牌规则有权选择庄家等等。
2 . 鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，
3 . 子夜吴歌
4 . 百花头上开，冰雪寒中见——宋·辛弃疾《生查子·重叶梅》
5 . 霖铃又似鳌山雪——宋·刘辰翁《忆秦娥·收灯节》
6 . 每个时代都是相似的，上帝给每个时代的也都是同一副牌。
7 . 因此，上帝洗牌，他人发牌，自己出牌。但每个人都有权参与制定玩牌规则——认为自己对玩牌规则没有发言权的人，只是放弃上帝给他的天赋权利，这种人得到一副坏牌或虽然得到一副好牌但因为规则不公平或自己不遵守规则不能合理运用规则而得不到好结局时，他既不能抱怨上帝，也不能抱怨发牌者作弊(因为这是他的弃权所纵容的，更不能抱怨子虚乌有的手气和命运，他只能抱怨自己不争气和没出息，他只能抱怨自己既不参与制定规则而又破坏既定规则，这样的人与猿已经差不多，他根本不配参与人生牌戏。即使他撞大运得到一副好牌，他也一定会把这副好牌打坏，他注定是个失败者。
8 . 雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤。——张元干《浣溪沙·山绕平湖波撼城》
9 . 关山正飞雪，烽戍断无烟——唐·王维《陇西行》
10 . 提出问题远比解决问题难，因为解决问题是技术性的，而提出问题则是革命性的。我们身边并不缺少财富，而是缺少发现财富的眼光!