十五喝茶拜佛文案（十五拜佛文案短句干净）
十五喝茶拜佛文案【一】
1 . 九月十九日，观音出家月，众生都庆祝，以求保平安，一求国昌盛，二求风雨顺，三求家和平，四求灾难无，五求命长寿，六求和谐顺。
2 . 浮生不在，茶语清香，注一湾水，取一瓢茶，入壶出汤浓稠甜蜜。观而赏其妙，闻而悦其香。
3 . 左手多静，代表“自觉”。右手多动，代表“觉他”。自觉而不觉他，只证小乘极果。要觉他而不自觉，恐无能为力，引人入邪路。合二为一，方是菩萨行者，才能趣于觉行圆满，成就无上菩提。
4 . 愿佛光注照全家，祈如意伴您永远！新年快乐！
5 . 合者，和也，代表和平友好团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚团结。又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。佛说：“制心一处，无事不办。”又说：“一心不乱”“一心皈依”。
6 . 喝茶是一种境界，喝茶的时候什么也不要想什么也不要说，连喝茶的心都不要有。全身心贯注在茶上，一口一口慢慢品茗，不要在意茶味的甘苦，你的心越清净，喝出来的茶越清香甘爽。由是可知，喝茶其实就是在品味生活。
7 . 当茶叶离开了沸水，就只是略带清香略带苦味的干叶子；当茶叶遇到沸水就是一杯略带苦涩略带香甜的茗品了。当侯生未见信陵君时，不过是一个衰老瘦弱看门人；而他被信陵君重用时，却是却秦存魏的大功臣。
8 . 抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。夕阳西下，漫步于寺庙之中，聆听深沉而悠远的钟声，感受诗人落榜之时之情之景，别有一番意境。
9 . 我们总是容易把所有心思，放在我们期待“得到”的地方，脑海中无时无刻盘算着，我们做这些事，可以得到什么利益?可以享受什么成果?却很少把心思投入可以“喜舍”的部分，想想我们这么做，别人会不会方便一点?能不能轻松一些?
10 . 茶的滋味，大抵在其或苦或甜，或浓或淡色味交织之中，品出一种淡定的人生，一种不可释怀的人生，一种笑看风轻云淡的人生。
十五喝茶拜佛文案【二】
1 . 乞丐不断地磕头乞求，说：“大方的施主呀!我就快饿死了，只要给我一点点牲礼就够了呀!请你救救我吧!”
2 . 来不请，去不辞，无束无拘方便地。
3 . 到人家跟前说声“请喝茶”，对方回以“莫拘礼”“莫客气”“谢谢”。如果是较多人的场合，杯不便收回，放在各人面前桌上。在第一次斟茶时，要先尊老后卑幼，第二遍时就可按序斟上去。
4 . 茶再好，也有变淡的时候；茶再差，也有芳香的一刻。
5 . 在又苦又甜的茶里，可以领悟到生活的本质跟哲理。
6 . 风儿轻轻吹，吹散了夏日的热气；消息滴滴响，捎来了兄弟姐妹的祝福。愿这一声祝福，为你带去一丝清凉，为你祈愿愉悦健康，为你送来愉悦吉祥。
7 . 壶在心中天在壶，心在壶中地在心。
8 . 小鼎煎茶面曲池。白须道士竹间棋。何人书破蒲葵扇。记着南塘移树时。
9 . 十“茶三酒四秃桃二”
10 . 柴门之内，她们虔诚端坐，执佛珠一串，朗声念完《心经》一遍，即用手指拨过佛珠一颗。长长一串佛珠，全都拨完了，才拿起一枚桃木小梗，蘸一蘸朱砂，在黄纸关牒上点上一点。黄纸关牒上印着佛像，四周都是密密麻麻的小圈，要用朱砂点遍这些小圈，真不知需多少时日。
十五喝茶拜佛文案【三】
1 . 十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，又表摄取十方众生归于佛道，施以“无缘大慈同体大悲”的普渡，又十方也代表十方佛国，合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的功德，庄严自心，成就善根。
2 . 菩萨顶在灵鹫峰上，从峰下仰望，菩萨顶前级陡峭的石阶成度角向上延伸，如悬挂在空中的天梯。沿一百零八级石阶缓缓而下，一个照壁醒目的红色“佛”字在眼前拉近，字体铿锵有力。即使是心性狂野豪放不羁之人，在此对佛的敬畏之情也会由然而生，心中的狂傲也会收敛，这或许就是它的独特魅力。
3 . 本师释尊，左面有目键连，神通第一。神通显示智慧善巧，通达无碍。只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。右边有舍利弗，智慧第一，智慧由戒定而生，有智慧又能择善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合一”。又，文殊普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师，表“信解”，居左；普贤是一切如来长子，以十大愿王表“行”，居右。此亦表示解行合一，福慧双修。同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表智慧善巧通达无碍，属“解”；右为大势至，“都摄六根，净念相继，得三摩地”，属“行”。左右相合，还是“解行合一”感悟人生。左手多静，主“解”，右手多动，主“行”。所以，合掌即表示解行合一。这样，才能成就无上菩提。行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。解而不行，增长无明，如纸上画饼。《金刚经》谓：“以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解，“修一切善法”是行，证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。
4 . 低调的人，一辈子似喝茶，水是沸的，心是静的。一几，一壶，一人，一幽谷，浅酌慢品，任尘世浮华，似眼前不绝升腾的水雾，氤氲，缭绕，飘散。茶罢，一敛裾，绝尘而去。只留下，大地上让人欣赏不尽的优雅背影。
5 . 主人待茶，茶水从浓到淡，数冲之后便要更换茶叶，如不更换茶叶会被人认为“无茶色”。“无茶色”其意有二，一是茶已无色还在冲，是对客人冷淡，不尽地主之谊二是由于上一点引申对人不恭，办事不认真，效果不显著，欲有“某人无茶色”。更多资讯欢迎微信关注养生保健
6 . 茶逢知已千杯少，壶中共抛一片心。
7 . 古老的司徒庙，迄今已有一千多年的历史。它面临碧波万顷银光闪耀的西太湖，背靠诸峰连绵重岩叠翠巍峨高大的邓尉山。园中有相传为汉朝大司徒邓禹亲手栽植的四棵古柏。登上石阶，只见屈子祠就坐落在一片郁郁葱葱的树林之中，周围的树木花草为这座雄伟壮丽的祠庙增添了无限的光彩。
8 . 茶味人生，有苦涩也有甘甜。
9 . 住此园林久。其如未是家。叶书传野意。檐溜煮胡茶。
10 . 在茶坊喝茶，一男要跟一女分手，女的突然爬到窗台上威胁他男友分手就跳，楼啊，跳下去不死都残。一把鼻涕一把泪的，大家都劝男的算了，后来这男的妥协了，不分了这女的撒娇叫男的抱，往窗外看了一眼转身走了。这女的跳下来就追。大家都不知道什么情况。过去窗边一看，尼玛，有阳台的。
十五喝茶拜佛文案【四】
1 . 喝一杯茶是一种茶缘，在不同的地点品饮守候着不同的缘分。结缘，无论是结人缘，结茶缘，还是结佛缘，结法缘，都体现在一个善字上。
2 . 一帘春欲暮，茶烟细杨落花风。
3 . 武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。
4 . 一杯茶，品人生沉浮；平常心，造万年世界。
5 . 这一生好苦，这一生好累，求佛保佑我渡过难关。
6 . 客上天然居，居然天上客。
7 . 玉碗光含仙掌露，金芽香带玉溪云。
8 . 信徒怕乞丐来抢他的牲礼，赶紧扛起牲礼，头也不回的跑下山去。乞丐饿的全身无力，裹着身上仅有的破毛毯，缩着身子蹲在庙旁。夜，渐渐深了，天气也愈来愈冷了，乞丐用破毛毯把自己冻得直打哆嗦的身体紧紧裹住。
9 . 烫茶伤人，糖茶和胃，姜茶治痢；饭后茶消食，空腹茶心慌；午茶提神，晚茶失眠；隔夜茶伤脾，过量茶消瘦；淡茶温饮，清香养人。
10 . 小辈平辈的用食中指在桌面轻弹二次表示感谢。
十五喝茶拜佛文案【五】
1 . 知我者懂我之人，爱我者伴我之侣，护我者观音之手。多结善缘，天天共享安康！
2 . 合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施持戒忍辱精进禅定智慧方便愿力智波罗蜜等十种。又华严十玄门普贤十愿王，都表圆满之义。所以，双手合十，即表示能圆成佛果。
3 . 有生之年，只诉温暖不言殇，花味渐浓，茶味渐醇，倾心相遇，安暖相陪。
4 . 青柳枝，纯圣露，微拂拭，净化心，观音普度众生乐，祝你无时不快乐！也愿你得沐圣露，赢得柳枝拂，永远有个美丽洁白的心灵！
5 . 叩拜佛祖，保佑我逢凶化吉，平安渡过此难。
6 . 我默默的祈祷：愿家人快乐幸福相伴，身体健康合家团圆，一切安好。
7 . 愿你的一颗善心得观音庇护，诸幻众生，同生极乐，真诚善良会给你带来美丽和幸福。
8 . 乱飘僧舍茶烟湿。密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处。渔人披得一蓑归。
9 . 九“无茶色”
10 . 春共山中采，香宜竹里煎。
十五喝茶拜佛文案【六】
1 . 愿你快乐，愿你幸福，愿你新的一年平安如意！
2 . 来路可数歇一刻知味，前途无量品一杯何妨。
3 . 龙井泉多奇味，武夷茶发异香。
4 . 我在这里，我为我的家人祈福，祈求他们身体健康天天开心。
5 . 一片片茶叶，在水中翩跹起舞，如同一个个灵魂在水中游走。欣赏着茶的舞姿，倾听着怀旧的音乐，过去的时光仿佛又回到了眼前。
6 . 佛祖又叫小狗的灵魂出来，小狗的灵魂向乞丐大声吠叫，说：“我只求你让我窝在毛毯旁，给我一点毛毯的温暖，对你来说根本没有任何损失，你都不肯了，信徒为什么要施舍你?佛祖又为什么要怜悯你?”
7 . 台湾有一个很特别的`水仙茶。它呢，第一泡的时候会比较苦涩；第二泡呢，会比较干香；第三泡，浓醇；第四泡呢，会比较清冽；到了第五泡了，就一点茶味都没有了。是啊，再好的茶，到了第五泡也没了味道。
8 . 碧螺壶中香扑面，绿茶盏内味如春。
9 . 我知道佛祖无法保佑我们每一个人，只有自己心底澄清，才是拯救自己唯一的办法。但，我还是虔诚地又去了一次寺庙，弥补那次在灵隐寺的仓促。少华山上的潜龙寺，一年到头，香火就春日的四五月比较旺，来膜拜的不一定都是香客，很多是旅游的过客，他们也只是短暂的停留，看看热闹。
10 . 山僧后檐茶数从，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰嘴。