分析人生的哲理句子（人生哲理句子大全及赏析）
分析人生的哲理句子【一】
1 . 人生以百年为期，而真正能活到百岁的人并不多，若把人的生命历程放到宇宙的历史长河中去，那么人的生命更是弹指一挥间的事。在如此短促的人生中，怀着对生命的珍惜，有人祈求成仙，有人寻求养生，力求延长生命。数千年来，人们的生命意识一直纠缠于忧患与憧憬之中。抒写人生情感的宋词，也与生命意识紧密联系。很多词人在词中直接表述人生苦短的情绪。如:
2 . 你一言，我一语，各种说法都有，声音多而杂乱。
3 . 蓄积而未显露或未发掘。
4 . “这是人间的绝唱。并不是因为熬过了风雨而骄傲，也不仅是对风雨安之若素，而是一笔勾销，并无风雨。……不管外在的境遇如何变幻，都如云烟过眼，明净透彻的心灵不会被外物所困折，因为无所计较，故而所向无敌。”词人竹杖芒鞋于风雨中吟啸徐行的超脱，真正达到了“则何往而不适我”(苏轼《江子静字序》的自足适性境界。
5 . 形容同学们一起告诉我，爸爸妈妈都知道他们的生日在哪一天。
6 . 他们还冠以这种渡河方式一个很浪漫的名字—一踩钢丝。（《当代》年第期《古老的谋杀》）
7 . 他在惠州时，生活窘困，但他仍有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句。被贬至“非人所居，药饵皆无有”的海南岛时，有《谪居三适三首》的自足自适的诗篇，词人呈现了足适身适心适三适合一的虚静自然的状态。苏轼最后一首词《千秋岁·次韵少游》作于海南儋州，其词曰:
8 . 如果真的菩萨能保佑我们，还要我们努力学习干什么。（《青年报》年月日）
9 . ２古时候有个种田人，一天，他在田里干活，忽然看到一只野兔从树林里窜出来，不知怎么的，它一头撞在田边的树桩上，死了。
10 . 又如刘述《家山好》:
分析人生的哲理句子【二】
1 . 我们不明白你刚才说的话。
2 . 【七嘴八舌】
3 . “这种渡河方式”是动作涉及的对象，应在它的前面加一个介词“给”，并提到“冠以”的前面。全句改为：他们还给这种渡河方式冠以一个很浪漫的名字—一踩钢丝。这样，全句语序正确，句意通畅。
4 . 数家茅屋闲临水，单衫短帽垂阳里。今日是何朝，看予度石桥。梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。
5 . 幼稚不成熟笨拙。
6 . 表示直截了当，干脆。
7 . 老子主张“至虚静”“守静笃”，全性保真而不为物所累。庄子追求摆脱名誉利益等尘俗的干扰，达到超脱善恶是非美丑的自在逍遥的境界。庄子视世俗的功名富贵犹如“骈拇”，是人体多余的东西。功名富贵得失应该顺其自然，得之不喜，失之不悲，否则便成了残生伤性之物。这种思想对宋代词人有影响，宋词中有许多词作表现了词人对于功名富贵束缚的挣脱。
8 . 岛边天外。未老身先退。珠泪溅，丹衷碎。声摇苍玉佩。色重黄金带。一万里。斜阳正与长安对。道远谁云会。罪大天能盖。君命重，臣节在。新恩犹可觊。旧学终难改。吾已矣。乘桴且恁浮於海。
9 . 这是犯了不合逻辑的语序不当毛病。有“真的”菩萨和“假的”菩萨吗？很明显，“真的”不是修饰“菩萨”的，而是修饰“能”，应把它移到“能”的前面。否则就不符合客观情况了。
10 . 指没有经过商量而彼此一致。
分析人生的哲理句子【三】
1 . 王安石一生致力于政治改革，曾两次罢相，晚年退居金陵，在府城东门和钟山间构筑了“半山园”，《渔家傲·灯火已收正月半》便为描写此园的词作。身在园中，心情如《菩萨蛮》云:
2 . 我想知道她现在在哪儿?
3 . Tell e
4 . 晁补之为元丰二年进士，历仕秘书省正字校书郎礼部郎中及地方官职，曾两度被贬。工书画，能诗词，善属文，为苏门四学士之一。词人晚年闲居金乡，置买田产，修葺亭园，过着闲适的隐逸生活。上阕写退居后享受的闲居乐趣和摆脱名缰利锁后的自在自得。下阕是追悔当年儒冠误身，荒芜瓜圃，光阴似箭，人生短促，即使像班超那样立功边塞，封侯万里，归来亦已鬓发斑白。这表现出词人对于功名利禄的漠视和隐居田园的乐趣。
5 . 主语+谓语(不及物动词
6 . 析：这句话是写清澈的湖面上漂浮着碧玉似的荷叶，“挨挨挤挤”一词，用拟人手法写出荷叶的多密，一片挨着一片，一片*着一片，几乎遮住了水面。满地的荷叶碧绿鲜亮，十分美丽。
7 . 这句话讲的是“揠苗助长”的结果：禾苗都枯死了。那个人想“助长”禾苗，由于采用了“揠苗”的方法使禾苗根部受到损伤，当然会出现如此的结果。
8 . 词人描写其隐居环境的清雅幽静以衬托自足适性的自我，王安石由一位锐意改革的宰相到一位“单衫短帽”的“半山老人”，这其间巨大的变化和反差，并没有使他茫然无措，他“午醉醒来”后听园中黄鹂清脆的鸣叫，悠然生活于半山园中，享受清闲，心安理得。
9 . 再看辛弃疾。他的《西江月·以家事付儿曹，示之》曰:
10 . 引导方式状语从句的连词有：as，as if，as thugh，in the
分析人生的哲理句子【四】
1 . 且看柳永《鹤冲天》:
2 . ２女娲难过极了。她立刻去找雨神，求他下一场雨，把天火熄灭。又造了船，好救出挣扎在洪水中的人们。
3 . (方式状语从句
4 . 挂冠归去旧烟萝。闲身健，养天和。功名富贵非由我，莫贪他。这歧路足风波。水晶宫里家山好，物外胜游多。晴溪短棹，时时醉唱里棱罗。天公奈我何。
5 . 登上山顶固然可“一览众山小”，饱览风光，陶冶情性，但“登山”并非易事，路途是艰辛的，很可能颓丧而止。试读钱惟演(－的《木兰花》:城上风光莺语乱。城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。情怀渐变成衰晚。鸾鉴朱颜惊暗换。昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。
6 . ３她忙了几天几夜，找到了红黄蓝白四种颜色的石头，还缺少一种纯青石。于是，她又找啊找啊，终于在一眼清清的泉水中找到了。
7 . 宋代词苑，百花齐放，万紫千红。它是词人们的精神家园。其中有一枝奇葩是词人以澄澈智慧的心灵，营造爱惜生命养护生命的闲适，以解脱因现实的窘迫而造成的精神上的诸多困扰，赢得身心的宁静。这体现了作为精神产品的文学的一种功能。以下分三个方面来谈。
8 . 刘述于仁宗景佑元年(中进士，官为御史台主簿。英宗治平元年(又改官荆湖北路转运使降知睦州。神宗时为侍御史知杂事。熙宁三年(与钱琦等上疏弹劾王安石，出知江州。《宋史·刘述传》云:“(王安石欲置之狱，(司马光又与范纯仁争之，乃议贬为通判。帝不许，以知江州。逾岁，提举崇禧观。卒，年七十二。”
9 . 买陂塘旋栽杨柳，依稀淮岸江浦。东皋嘉雨新痕涨，沙觜鹭来鸥聚。堪爱处，最好是一川夜月光流渚。无人独舞。任翠幄张天，柔茵藉地，酒尽未能去。青绫被，莫忆金闺故步。儒冠曾把身误。弓刀千骑成何事，荒了邵平瓜圃。君试覰。满青镜星星鬓影今如许。功名浪语。便似得班超，封侯万里，归计恐迟暮。
10 . ２啊，我真快活！这一片沉默给了我多大的享受啊！
分析人生的哲理句子【五】
1 . 这是一个递进关系的复句，两个分句都各自有主语，因而关联词“不仅”的位五不当。只要把“不仅”移到“娇嫩的皮肤上”之前，就可以明确表达句子的本意了。
2 . 黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。
3 . 如唐代诗人郑谷，曾因《鹧鸪》一诗写得不同凡响，后被人赞誉为郑鹧鸪；又如诗人崔钰话也因赋鸳鸯诗而别具一格，获有崔鸳鸯的美称。（《北京晚报》年月日）
4 . 岁的女儿郭xx，娇嫩的皮肤上不仅有一块块青紫的血肿，胳膊大腿及后背处还有结着痴淌着脓的烫伤面。（《北京青年报》年月日）
5 . “孩子们会感觉爱了”是指孩子们的父母向孩子祝贺生日，不仅记住了生日的时间，而且还准备了珍贵的礼物，孩子们从父母身上体会了“爱”，享受了爱的欢乐。老师说这还不够。这“不够”是指“蕴藏在心灵深处”的“极为珍贵的东西”，从上下文联系来分析，这极为珍贵的东西，是要孩子们懂得还要学会“爱别人”，学会“回报爱”，说明老师在给孩子们精神食粮，培养他们高尚的道德情操。
6 . 据吴曾《能改斋漫录》卷十六载:“仁宗留意儒雅，务本理道，深斥浮艳虚美之文。初，进士柳三变，好为淫冶讴歌之曲，传播四方。尝有《鹤冲天》词云:‘忍把浮名，换了浅斟低唱。’及临轩放榜，特落之，曰:‘且去浅斟低唱，何要浮名!’”于是，柳永自称“奉旨填词柳三变”，留连坊曲。柳永被黜的遭遇，词论家多评说因为柳永作词过于粗俗艳丽，不合仁宗“儒雅”“务本理道”的规范。其实是“忍把浮名，换了浅斟低唱”之蔑视功名不满现实的思想触犯了皇帝的权威。柳永怀才不遇，无所顾忌地出入于歌楼酒馆，“浅斟低唱”“自是白衣卿相”。这种功名利禄得失顺其自然的心态，表现了旷放自适的精神。
7 . 本课指教室非常安静，没有一点声音。
8 . 贬居黄州时期是苏轼文学创作的丰收期之一，其贬居黄州时期的词作有《卜算子》(缺月挂疏桐《西江月》(世事一场大梦《水龙吟》(似花还是非花《定风波》(莫听穿林打叶声《念奴娇》(大江东去《临江仙》(夜饮东坡醒复醉等，都展示了词人极其超脱的心态。作于元丰五年(的《定风波》词:
9 . 透过“几天几夜”一词，我们眼前仿佛看到了女娲不分昼夜，在苍茫的宇宙中四处寻觅五彩石的身影，不由使人更加赞叹女娲不畏艰难险阻拯救人类的精神。
10 . 苏轼是词坛巨擘。他对人生的超脱和对功名利禄的看淡，可为文人的典范。元丰五年(他于黄州作《满庭芳》:蜗角虚名，蝇头微利。算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许?忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展云幕高涨。江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》。
分析人生的哲理句子【六】
1 . 倾盖相逢胜白头。故山空复梦松楸。此心安处是菟裘。卖剑买牛吾欲老，乞浆得酒更何求?愿为祠社宴春秋。
2 . 据我所知，她是一个非常贤惠的女人。
3 . 归去来兮。行乐休迟。命由天富贵何时。百年光景，七十者稀。奈一番愁，一番病，一番衰。名利奔驰，宠辱惊疑，旧家时都有些儿。而今老矣，识破关机:算不如闲不如醉不如痴。
4 . 苏轼所受的打击迫害是残酷的，但他在瘴风苦雨中依然吟啸徐行，精神高昂旷然自适:“罪大天能盖”，再大的罪天总能包容，还有啥可怕呢?“吾已矣，乘桴且恁浮于海。”如果自己的政见仍不被采纳，就像孔子所说乘着木船浮海远去。他虽被贬谪而身心仍是自由的，他首先使自己“心安”，继而超脱了名利得失的束缚。此词“是对沉溺于悲哀的门下弟子的教诲，是自己一生的政治气节和人生态度的自白，是贬谪文化中的最强音”，从而达到中国封建士人“贬谪心态的最高层次”。而自足适性的“心安”生存哲学，则是使苏轼达其人生至境的关键所在。
5 . 一简单句
6 . 《宋史》称他“放逐流离，至于再三，志气自若也”，他之所以能“志气自若”，乃在于他诗酒流连的自足适性，在于他能够使自己不安的心绪趋于淡定。
7 . 宋释文莹随笔《湘山野录》卷上载:“钱思公谪居汉东日，撰一曲曰:‘城上风光莺语乱(略。’每歌之，酒阑则垂涕。时后阁尚有故国一白发姬，乃邓王俶歌鬟惊鸿者也，曰:‘吾忆先王将薨，预戒挽铎中歌《木兰花》引绋为送，今相公其将亡乎’果薨于隋。邓王旧曲亦有‘帝卿烟雨锁春愁，故国山川空泪眼’之句，颇相类。”可见这首词乃是叹老伤怀之作。钱惟演为五代时吴越王钱俶的儿子，幼年随降父归宋，于真宗朝为翰林学士，仁宗朝拜枢密使，加同中书门下平章事，权倾一时，后因涉及宫廷矛盾被贬官。此词即景佑元年(词人谪居汉东作。人到晚年更加觉得青春的可贵，但想要追回逝去的年少时光已不可能，“鸾鉴朱颜惊暗换”是老年人对青春飞逝所产生的人生体验。面对生生不息的绿杨芳草，不免产生“衰晚”的情怀，伤春流泪，借酒浇愁。词人未能登顶，不久便郁郁告别人世。
8 . 【稚拙】
9 . 本句的错误很隐蔽。连词“而”所处的位置看似无错，实则不当。“别具一格”是获有美称的原因，“而”字用来表明结果，并不是说“因赋鸳鸯诗而别具一格”，所以“而”字应放在“获有”的前面。这个句子很长，同学们要仔细辨别这一类的句子。
10 . 因为这种“沉默”激发了老师循循善诱，激发了老师引导孩子们去认识“爱”，去“回报爱的方式”，老师的教育结果，一是孩子懂事了，会体贴人了，二是家长满意了，孩子稚拙的生日礼物是父母最珍贵无比的礼物，所以这句话一连用了两个“！”号，抒发了老师无比高兴，享受教育成果的骄傲心情。
分析人生的哲理句子【七】
1 . 【蕴藏】
2 . 【左顾右盼】
3 . 【不约而同】
4 . 【寂然无声】
5 . 不以功名富贵为重，就容易获得自由愉悦的心境。“故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也;非夸以名也，为其实也。”(《吕氏春秋》卷一《孟春纪》之“本生”古人有重视生命者，不以富贵为重，不钓取虚名来夸耀。不少词人持这样的思想。
6 . 这句话包含两层意思。一是眼前这一池荷花天更美丽，更显得春意盎然。
7 . 由此可知，刘述仕途坎坷，不免对官场有厌倦之感。据释文莹《湘山野录》所云:“刘孝叔吏部公述，深味道腴，东吴端清之士也。方强仕之际，已恬于进，撰一曲以见志，曰:‘挂冠归去旧烟萝(略。’”
8 . “熊熊大火”形容火势非常旺盛；“到处”说明四周水势大。这句话形象地描写了人类当时处于水深火热之中，急需有人出手相救。同时也暗示女娲救人是非常艰难的`。
9 . 女娲难过，什么她把人们的疾苦放在心上。这段话的后两句具体写出了女娲为了排除人们的苦难，及时找雨神又造了船。
10 . 《家山好》这首词是刘述庆历元年(作，正是刘述盛年时，此时正在仕途而已经心想归隐闲逸。他希望辞官归去，重寻故乡烟萝，功名富贵乃身外之物，宦海沉浮风波多多，只求心闲身健，颐养天和。他甚至想象归隐后的乐趣，在家乡水晶似的湖面上泛舟饮酒唱歌，一无牵挂，“天公奈我何”。词人向往自由自在恬淡闲适的生活情趣，这样的愿望一直到晚年提举崇禧观后才实现。