1 . 与人说话的时候,要学会心平气和。即使有再大的怒气,也不要大喊大叫,因为你的大声,除了扰乱自己的心神,并不能让事情变得更好。歇斯底里的吼叫征服不了别人,却只会让你在疯狂中失去理智。
2 . ●国清才子贵,家富小儿娇。
3 . 我只能送你到这里了,剩下的路你要自己走,不要回头。《千与千寻》
4 . ●因风吹火,用力不多。
5 . 在这里,作者提出了一个关系到人类“如何前进”的科学研究的课题,那便是怎样克服“随机性”而按照人的意志,使太阳光子流构成各种不同的物质。显然,要解决这个课题,决不是个人的力量所能够做到的,必须依靠全人类的“联合智慧”。那么应当怎样才能促成人类智慧的联合呢?于是作者在下文继续探讨。
6 . 社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。——恩格斯
7 . 矜高倨傲是客气,降伏得客气平,而后正气调。
8 . ●劝君作福便无钱,祸到临头使万千。
9 . 七夕节,我掐指一算,不出意外的话,和我半毛钱关系都没有。
10 . 差之毫厘,缪以千里。——(宋陆九渊
1 . 有些人,认真的让你心疼,有些人,欠扁的让你牙疼。
2 . 人的本质并不是单个人所固有的抽象物,实际上,它是一切社会关系的总和。马克思,恩格斯
3 . 译:人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获。
4 . 此段文字说明蜜蜂同时过着几种生活:既是动物,又是动物的组织细胞或细胞器,也就是说,它们既属于蜂群这个整体,又是这个整体中的个体,多个单独的蜜蜂合并成一个会“思考筹划谋算”的生命。作者列举寻蜜营巢分群三个事例,运用比喻的方法具体说明。这些比喻生动形象地表现了蜂群的智慧,“是某种活的计算机”。
5 . 这个世界根本不存在“不会做”这回事,当你失去所有依靠的时候,你自然就什么都会了。
6 . 劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的,它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。马卡连柯
7 . 我始终相信,在这个世界上,一定有另一个自己,在做着我不敢做的事,在过着我想过的生活。《猫的报恩》
8 . 有两种事应该尽量少干,一是用自己的嘴干扰别人的人生,二是靠别人的脑子思考自己的人生。
9 . 每个人一生中,都会经历很多次单枪匹马的战斗,有些路只能一个人走,但当你回头望,总会发现有人守在不远处,不言语,但就在那里。
10 . 译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
1 . ●为恶难逃,为善最乐。
2 . 不要去焦虑太远的明天,因为焦虑并不能解决任何问题,只会令现状变得更糟糕。
3 . 结束以后别告诉他我恨你,因为,爱情是两个人的事,错过了大家都有责任。
4 . 我们的孤独就像天空中漂浮的城市,仿佛是一个秘密,却无从述说。《天空之城》
5 . 赏读这段文字要注意作者对比手法的运用。作者在描写“独行的蚂蚁”时,不厌其烦地反复突出它只有“几个神经元”“几根纤维”,是“一段长着腿的神经节”,并且用一系列的词语大肆渲染它的微不足道;“四只或十只蚂蚁凑到一起”搬运死蛾,虽然“有点意思”,但还是“瞎猫撞着死老鼠”,事属偶然,而在描写“密集群体”时,则将其比作“某种活的计算机”,加以高度赞美。通过这样的对比描写,形象鲜明地揭示出个体能力的渺小,集体智慧的伟大。
6 . 世界上最遥远的距离,是你在澳洲家里,而我在家里熬粥。
7 . 这段文字作者把问题进一步推向深入,引出本文说明的中心,即不仅蚂蚁像人类,还有蜜蜂白蚁和群居性黄蜂也像人类,这些昆虫“似乎都过着两种生活”,当它们是一个个体时,看不出什么特别,有什么智慧,而当它们群居时,则成了“思考着的庞大动物体”,能够像一个人一样进行活动。“最让我们不安”“巴不得”“不愿看到”这些词语,强调这客观存在的事实与传统的科学观念有着尖锐的冲突,最不容易被人们接受。
8 . ●知音说于知音听,不是知音不与谈。
9 . 不过,让一个旁观者不这样看是很难的。蚂蚁的确太像人了,这真够让人为难。它们培植真菌①,喂养蚜虫作家畜②,把军队投入战争③,动用化学喷剂④来惊扰和迷惑敌人,捕捉奴隶⑤。(①真菌:具有真核和细胞壁的异养生物。真菌是真菌蚂蚁唯一的食物来源,不同物种的真菌蚂蚁依靠种植不同的真菌获取食物。②喂养蚜虫作家畜:有些蚂蚁需要吸取蚜虫体内排泄出来的粪便,即一种含糖的物质作为食物,这些蚂蚁因而与蚜虫有一种共生的关系。③把军队投入战争:有的昆虫学家对蚂蚁打仗,认为是为了争夺食物,因而用种内斗争理论来解释。但较多的昆虫学家,认为是一种化学强制反应。不同窝的蚂蚁,身上有一种特殊的“窝味”。每一只蚂蚁都有辨别“窝味”的本领。一旦发现另外的蚂蚁不是自家“窝”内的成员,就咬杀斗争起来,慢慢形成“大战”④动用化学喷剂:这是指蚂蚁喷射出的蚁酸或毒液。⑤捕捉奴隶:这是指蚂蚁为了自身的生存而养殖昆虫,如蚜虫小甲虫等,有人称之为“蓄奴”。)织巢蚁①属使用童工,抱着幼体像梭子一样往返窜动,纺出线来把树叶缝合在一起,供它们的真菌园使用。(①织巢蚁:织巢蚁是一种群居树上的蚁属。能用牙齿把两片叶子拉到一块,然后用幼虫体内的白色分泌液把其粘在一起“织”成蚁巢,借以养育后代。)它们不停地交换信息①。(①交换信息:蚂蚁彼此通过身体发出的信息素来进行交流沟通。例如,当蚂蚁找到食物时,会沿途发射信息素告诉同类食物所在地点,别的蚂蚁就会本能地把有信息素的食物拖回洞里,待食物搬运回穴,这些信息素则自动消失。)它们什么都干,就差看电视了。
10 . ●一饭一粥,当思来之不易;
1 . 教师必须具有健康的体魄,农人的身手,科学的头脑,艺术的兴味,改革社会的精神。陶行知
2 . 一个人能够接受的事物越多,越是自由。每一种难以接受,都给自己竖起一道墙,墙竖得多了,不是迷宫即是牢笼。
3 . 生活总是两难,再多执着,再多不肯,却也不得不学会接受那些渐渐的不再纯粹。从哭着控诉,到笑着对待,到头来,不过是一场随遇而安。
4 . 这段文字用具体描写的方法,以建造蚁丘寻找食物为例,说明群居的蚂蚁是一个会“思考筹划谋算”的“活物”。“着魔般”“好像接到新的命令”,表现了此种现象的奇特。
5 . 一个女人的王子,也许是另一个女人的青蛙。
6 . 请允许我小小的骄傲,因为有你这样让我依靠。
7 . 蜜蜂同时过着几种生活:既是动物,又是动物的组织细胞或细胞器。离窠外出寻找花蜜的单个蜜蜂(根据一个跳舞的小蜂给它的指令:“去南偏东南七百米,有苜蓿——注意根据太阳偏转调整方向①。”)仍然是如同有细丝系住一样属于蜂窠的一部分。(①根据太阳偏转调整方向:蜜蜂复眼的每个单眼中相邻地排列着对偏振光方向十分敏感的偏振片,可利用太阳准确定位。)工蜂在营建蜂窠的时候,看上去就像胚细胞在构成一片发育中的组织;离远一点看,它们像是一个细胞内的病毒制造出一排排对称多边形晶体。分群的时刻来到,老蜂王打算带着它的一半家口离窠而去,这时的景象就像蜂窠在进行有丝分裂①。(①有丝分裂:又称为间接分裂,普遍见于高等动植物,是真核细胞分裂产生体细胞的过程。)群蜂一时来回骚动,就像细胞液里游动的颗粒。它们自动分成几乎一点不差的两部分,一半跟着要离去的老蜂王,另一半跟着新的蜂王,于是,像一个卵子分裂一样,这个毛茸茸晶黑金黄的庞然大物分裂成两个,每一个都拥有相同的蜜蜂基因组。
8 . 在艰苦中成长成功之人,往往由于心理的阴影,会导致变态的偏差。这种偏差,便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意,不相信任何一个人,更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝,还是心理变态上的次要现象。相反的,有器度有见识的人,他虽然从艰苦困难中成长,反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生,知道世情的甘苦。南怀瑾
9 . 把埋怨的话放一放,把负能量都收一收。去习惯一个新的自己,阳光,正能量。
10 . 你应该要学着做你自己,面对真实的自我,只要做到这一点你就什么都不用惧怕。《猫的报恩》
1 . 喜欢我就眨一下眼睛,不喜欢我就把左脚放到右边的肩膀上。
2 . 成长,是每个孩子的权力,也是他们必经的征程,或平坦或崎岖,有悲欢,有离合《悬崖上的金鱼姬》
3 . ●养兵千日,用兵一时。
4 . “学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人,不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”爱因斯坦
5 . 不管怎么说,这些东西还是存在。野地里一只独行的蚂蚁,不能设想它头脑里想着很多。当然,就那么几个神经元,让几根纤维串在一块儿,想来连有什么头脑也谈不上,更不会有什么思想了。它不过是一段长着腿的神经节而已。四只或十只蚂蚁凑到一起,围绕着路上的一头死蛾,看起来就有点意思了。它们这儿触触,那儿推推,慢慢地把这块食物向蚁丘移去。但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事。只有当你观看聚在蚁丘边的黑鸦鸦盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时,你才看见那整个活物。这时,你看到它思考筹划谋算。这是智慧,是某种活的计算机,那些爬来爬去的小东西就是它的心智。
6 . 越是试着忘记,越是记得深刻。《天空之城》
7 . 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。——陶渊明
8 . ●光阴似箭,日月如梭。
9 . 多年后,再回想年少时的迷茫和执着,或许原因都不记得了。青春就是让你张扬地笑,也给你莫名的痛。《虞美人盛开的山坡》
10 . 奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前。——白居易
1 . 曾经发生过的事情不会忘记,只是想不起来而已。《千与千寻》
2 . 这段文字的作用是把问题引向深入,由第一段过渡到第三段。先挑明第一段的观点,人类的社会行为的确很像“蚁群”,接着用“不过”一转,“把话反过来讲”,含蓄地点出第三段说明的中心:“蚂蚁的确太像人了”。作者强调说,对于第一段所说明的观点,人们还是可以接受的,但是如果反过来说蚁群的活动像人类,“显示人类特点”,那么“在生物学界将是相当糟糕的态度”,一般的人都认为它“违反科学”。通过这样的曲笔,作者把自己提出的问题置于尖锐的矛盾冲突之中,逼着读者进一步深入思考,作者的观点正确吗?说人类的活动确如蚂蚁,又说蚂蚁的活动确如人类,这是不是贬低了人类?它的科学性又表现在哪里?
3 . 译:当正义遭到侮辱欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现。
4 . 不讨好,不将就。
5 . ●好言一句三冬暖,话不投机六月寒。
6 . 白蚁在有一个方面更为奇特:群体变大时,其智慧似乎也随之增加。小室里有两三只白蚁,就会衔起一块块土粒木屑搬来搬去,但并没有什么结果,什么也没有建造起来。随着越来越多的白蚁加入,似乎达到了某种临界质量或法定数,于是思维开始了。它们开始把小粒叠放起来,霎时间竖起一根根柱子,造成一个个弯度对称的美丽拱券①。(①拱券:桥梁门窗等建筑物上筑成弧形的部分。)一个个穹顶小室组成的晶状建筑出现了。迄今还不知道它们是怎样交流信息的,也无人明白,正在建造一根柱子的白蚁们怎样知道停止工作,全队转移到一根毗邻的柱子,而时候一到,它们又怎样知道把两根柱子合拢,作成天衣无缝的拱券。一开始使它们不再把材料搬来搬去,而是着手集体建筑的刺激物,也许是在它们的数目达到特定阈值①时释放的外激素②。(①阈值:刺激引起应激组织反应的最低值。阈,yù。②外激素:动物将激素分泌到体外,以此向同种属的其他动物发出某种信号。)它们像受了惊一样作出反应,它们开始骚动激奋,然后就像艺术家一样开始工作。
7 . 已经走到尽头的东西,重生也不过是再一次的消亡。就像所有的开始,其实都只是一个写好了的结局。《千与千寻》
8 . 小时候以为自己以后会干很大的成就,后来才发现自己只是芸芸众生中最普通的那一个。
9 . 虽然生活常跟我们过不去,但要清楚的是,你是生活的主角,也是编剧,还是导演,如果你不喜欢谁,把谁写死就行了,不用纠结和痛苦。
10 . ●善恶关头莫错认,一失人身万劫难。
1 . 译:知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现。
2 . ●半丝半缕,恒念物力维艰。
3 . 虽然我们无论如何也是所有群居性动物中最具社会性的——比蜜蜂更互相依赖,联系更密切,行为上更不可分,我们却并不经常感到我们的联合智慧。然而,我们也许是被联在一些电路里,以便贮存处理取出信息,因为这似乎是所有人类事务中最基本最普遍的活动。我们的生物功能,或许就是建筑某种丘。我们能够得到整个生物圈中所有的信息,那是以太阳光子流作为基本单位来到我们这儿的①。(①整个生物圈中所有的信息,那是以太阳光子流作为基本单位来到我们这儿的:科学家认为,宇宙中普遍存在光子,光子是物质的基本粒子。由于光子信息漩涡形成了分子原子,构成了宏观的物质,光子信息这种物质便由“暗物质”转化成了明物质甚至进一步构成新的星体。)当我们知道这些东西是怎样克服了随机性而重新安排成各种东西,比如,弹器量子力学后期四重唱,我们或许对于如何前进会有个更清楚的概念。电路好像还在,即使并不总是通着电。
4 . 对于那些看不透的,难以放下的事情,沉默是最好的武器,时间是最好的解药,会让一切过去。
5 . 所谓靠谱的人,就是凡事有交代,件件有着落,事事有回音。不玩心机,真诚以待。
6 . 不愿说再见,因为我一直在期待未来还有你在。
7 . 这一段用概括描写的方法说明蚂蚁过着“两种生活”,当它们是个体时,只不过是“几根纤维串在一块儿”,没有思想,没有脑子,但当它们群居时,则成为会“思考筹划谋算”的“整个活物”。
8 . 很多事情不能自己掌控,即使再孤单再寂寞,仍要继续走下去,不许停也不能回头。《千与千寻》
9 . 要是没有独立思考和独立判断的有创造能力的个人,社会的向上发展就不可想象。——爱因斯坦
10 . 译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。
1 . 努力去不爱一个人,比努力去爱一个人辛苦多了。
2 . 对父母和同志,对集体和社会,对人民和祖国的义务感,要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感,就谈不上人的道德,也谈不上集体。苏霍姆林斯基
3 . 今天,爷爷奶奶要去集市买东西,我也跟着一起去,准备快快乐乐地玩一玩。你看,集市上热闹极了,人们个个打扮得漂漂亮亮的,从四面八方涌来。卖东西的摊位一个挨着一个,各类商品都很齐全,真是令人眼花缭乱。商贩们各显神通,有的立了宣传的招牌,有的拿个大话筒大声地叫卖,还有的手忙脚乱地招呼顾客,额头上都渗出了汗。
4 . 我们自己用的得意的词汇,其实绝非来自我们自己。属于我们自己的无非只是依照我们的脾气性格环境教育与社会关系而做的些修改而已。只是这么点修改,使之区别于别人的表达方式,打下了我们特有风格的烙印,暂时算作是我们自己的东西。别的统统都是些陈年旧货,是几千年几百年以来世世代代的人说过的陈词滥调而已。马克吐温
5 . 美是人类社会不可缺少的东西,犹如生活之需要阳光。美育是培养健全的人不可缺少的教育,犹如维生素之于生命。
6 . 决定经济向前发展的并不是财富强,他们只决定媒体报纸电视的头条,真正在GDP中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业;真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的CEO,而是更多默默工作着的人,这些人也同样是名不见经传,甚至文化程度教育背景都不高,这些人中,有经理人企业家,还有创业者。彼得·德鲁克
7 . ●兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜法肃词严。
8 . 在爱情的道路上,俄总是走走停停,妈妈说俄腿脚不行。
9 . 千万不要回头看,身后的千万盏灯火,都不是你的归处。
1 . ●吉人之词寡,躁人之词多。
2 . 当仁,不让于师。——《论语》
3 . ●少成若天性,习惯成自然。
4 . ●用心计较般般错,退步思量事事难。
5 . 一生的生活是否幸福平安吉祥,则要看他的处世为人是否道德无亏,能否作社会的表率。因此,修身的教育,也成为他的学校工作的主要部分。裴斯泰洛齐
6 . 译:从小就想着报效祖国,而不是想着要封侯当官。
7 . 最让我们不安的是,蚂蚁,还有蜜蜂白蚁和群居性黄蜂,它们似乎都过着两种生活。它们既是一些个体,做着今天的事而看不出是不是还想着明天,同时又是蚁冢蚁穴蜂窠这些扭动着思考着的庞大动物体中细胞样的成分。我认为,正是由于这一层,我们才最巴不得它们是异己的东西。我们不愿看到,可能有一些集体性的社会,能够像一个个生物一样进行活动。即使有这样的东西,它们也决不可能跟我们相关。
8 . 享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养,但没有成为社会上行善的积极力量,这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒,他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐,而盐的首要责任应当有盐味。亨利·范·戴克
9 . 集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身只是一个悲剧。陶行知
10 . 译:只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
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