1 . 无所逃于天地之间。
2 . 悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。
3 . 山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。
4 . 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
5 . 至人无己,神人无功,圣人无名。——《逍遥游》
6 . 方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。——齐物论
7 . 形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子·让王》
8 . 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。——德充符
9 . 日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。——庄子·让王
10 . 节饮食以养胃,多读书以养胆。
1 . 德荡乎名知出乎争。
2 . 且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。——逍遥游
3 . 吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》
4 . 出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。——庄子·外篇·在宥
5 . 甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。——胠箧
6 . 吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
7 . 圣人法天贵真,不拘于俗。
8 . 众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
9 . 故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。——刻意
10 . 昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。“《山木》
1 . 朝受命而夕饮冰。《人间世》
2 . 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。——《庄子·外物》
3 . 一尺之捶,日取其半,万世不竭。
4 . 以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。
5 . 吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《庄子·养生主》
6 . 夫小惑易方,大惑易性。——《庄子·骈拇》
7 . 道隐于小成,言隐于荣华。——齐物论
8 . 名也者,相札也;知也者,争之器也。
9 . 自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》
10 . 吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
1 . 狗不以善吠为良,人不以善官为贤。
2 . 臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。——《庄子·知北游》
3 . 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
4 . 寡不道以欢成有德者能之。
5 . 夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子·田子方》
6 . 人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
7 . 且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》
8 . 小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。——骈拇
9 . 以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。——齐物论
10 . 天地一指,万物一马。
1 . 夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
2 . 指穷于为薪,火传也,不知其尽也。——《庄子·养生主》
3 . 鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。——逍遥游
4 . “不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”——庄子·外篇·天地
5 . 真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。——庄子·渔夫
6 . 且德厚信?,未达人气;名闻不争,未达人心。
7 . 丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。——刻意
8 . 君子之交淡如水。
9 . 巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。——庄子·列御寇
10 . 故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。——胠箧
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