1 . 文章论述了天时地利人和对战争胜负的影响,指出人和是取得战争胜利的决定因素,反映了孟子把人和看作决定战争胜负的关键所在,显示了他对人的因素的特别重视。而民心的向背又在于君主能否施行仁政,推行王道,也就是所谓得道多助,失道寡助。孟子认为,只要施仁政行王道,必能得到支持拥护,则战必胜矣;不能施仁政的暴君,必然很少支持拥护,从而导致众叛亲离的下场。虽然孟子的意图在于向统治阶级进言,维护统治阶级利益,但客观上起到为人民争取仁政的社会权益的作用。因此这一观点还有广泛的积极意义,今天也还常被用来说明正义战争与非正义战争的得失向题。用它比喻正义战争会得到广大人民的支持拥护,最终取得胜利;非正义战争则会受到人民的孤立而必将导致失败。
2 . 因为你,无论我走到了哪里,我看到的都是美丽风景,我听到都是悠扬的红尘恋歌。寒冬里,我用你的文字取暖;炎夏里,我用你的歌声纳凉;春天里,我在我的心田里播种温柔和浪漫;秋天里,我在你的心田里收获真爱和真情。
3 . 渴望时光的长河里,与你牵手,不离不弃,享受点点滴滴的快乐。保持淡然的心境,在生活中的琐碎小事中体验到平淡却又真实的幸福。有一种真爱,它不随着时间的流逝而有所改变,它不会被微小的尘埃磨去激情,即使繁华褪去后,圆润的光泽也依然闪烁,沉淀的更是风雨并肩的微笑。
4 . 不要对挫折叹气,姑且把这一切看成是在你成大事之前,必须经受的准备工作。
5 . 深深地寂寞,藏着我不安的灵魂。你是否知道,在岁月的一角,有一个人在默默地想你?你是否知道,这次别离,是后会无期?你是否知道,自从你走后,我就很难再重展明媚的笑颜?
6 . 没有什么决定是可以两全的,如果总是这样,你永远做不出什么决定。当你最终顺了自己的心,而不是遵循生活的习惯,我自己选择了方向与路途时,你就不要抱怨。一个人只有承担起旅途风雨,才能最终守得住彩虹满天,桃花源因你而存在,彼岸花为你而盛开。
7 . 民齐者强。——荀况
8 . 中午,太阳那金色的光芒照向大地,大山好像感到有点热似的,让树木把它遮盖住,让它感到凉爽。太阳其实也是一番好意,想让大山变得更加灿烂美丽辉煌。瞧,这不,正如它所愿,大山变得更加美丽了。它变得更加绿,更加光彩夺目了。
9 . 别太为难自己,有些人,不值得你掏心掏肺;有些事,无须一直铭刻于记忆。再美好的记忆,也经不住光阴里的遗忘;再悲伤的情怀,也抵不过时光般的冲刷。不要把什么都看透,那样反而不快乐;别对某人太痴情,你想着他的感受,注定自己不会好受,总有人在无意中,苍白你的等待,讽刺你的执著。
10 . 人心齐,泰山移。
1 . 登上山巅,周围都是云海翻滚,似乎进入了仙境,远处的山峰若隐若现。仰视天空,成群的鸟儿展翅高飞。一块块怪石屹立在山巅之上,摇摇欲坠。张开双臂,一阵阵微风吹过,你能感受到大自然的神奇和壮丽。
2 . 《荀子·王霸》中说:农夫朴力而寡能,则上不失天时,下不失地利,中得人和,而百事不废。可见,天时地利人和是先秦时代的熟语,为人们所习用,但内容各有所指。荀子就农事而言,即分别指农时地力和分工合作。孟子是就战事而言,天时指时机气候等天然因素,地利指山川险要城池坚固等地理优势,人和指人心向背。
3 . 当年说自己肯定最后一个结婚的人,都是第一个结婚的。请不要说我变了,因为我没变,只不过懂得了,别人怎样对我,我就该怎样去对待别人。真正的遗忘就是在多年以后,不小心提及你,仿佛是在说着别人的故事
4 . 炊烟起了,我在门口等你。夕阳下了,我在山边等你。叶子黄了,我在树下等你。月儿弯了,我在十五等你。细雨来了,我在伞下等你。流水冻了,我在河畔等你。生命累了,我在天堂等你。我们老了,我在来生等你。
5 . 生的电影中,走过的影带,已成历史,让它过去,无需再挂怀。有时候,觉得自己拥有整个世界,一瞬间又觉得一无所有。人和人相遇靠的是一点缘分,人和人相处靠的是一点诚意,人和人相交靠的是一颗真心。
6 . 聪明人与朋友同行,步调总是齐一的。
7 . 喜欢与你默默对视,喜欢在心的旷野里,与你缠绵相依。时光荏苒,无关风月,只是,愿意在你的注视下,轻执墨痕,为你写一段文字。一缕清风,一朵小花,一个微笑,一句轻声的问候,就够了。爱,无需刻意的装饰。
8 . 夜深人静,对影难眠,远方的你,是否知道我在想你?窗外,明月如霜,洒满西楼,淡淡思念淡淡愁。我不知道,我怎会如此的想你,怎会如此地在意你,明知道没有结果,明知道是一种错,却还是放纵自己,一错再错。
9 . 凡是经过考验的朋友,就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——莎士比亚
10 . 再往上走,只能步行爬山,山势陡峭,一条长白瀑布劈面飞来,涛声阵阵,烟水悠悠。瀑布边是一陡峭小路,没有栏杆,下面是万丈深渊,只能手浮峭壁徐徐通过,这是爬长白山最险的一段路。过了这段路,走过瀑布口,远远望去,就是长白山天池了。呵!好个长白天池,它位于长白山主峰火山锥体的顶部,是一座火山口,放眼望去,群山环绕,一池碧水,云遮雾绕,云来山更佳,云去山如画。
1 . 旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
2 . 孟子曰:天时不如地利,地利不如人和。
3 . 人生就像奕棋,一步失误,全盘皆输。
4 . 二人同心,其力断金。
5 . 所谓花心,就是有了爱情和面包,还想吃蛋糕的心情;所谓外遇,就是溜出围城,跌入陷阱;所谓浪漫,就是帮老婆买包心菜时,还会顺手带回一支玫瑰花;所谓厨房,就是结婚时红地毯通向的正前方……
6 . 只考虑现在的人,和怀有目标的的人,即使是做相同的事,意义也完全不一样。终有一天,我会找到我所寻找的。有些人,你真是别看懂,看懂了,那样伤情。人生,就是一种糊涂,一份模糊,说懂不懂,说清不清,糊里糊涂,含含糊糊。看清,麻烦,看懂,伤感。世上之事,太过难缠,世上之人,我们都喜欢纠缠。
8 . 山顶上四角的边沿是陡峭的悬崖,悬崖上怪松搭棚,古藤蟠缠。峭壁下面有茂密的松杉柯樟桉等树木,林中有野猪黄猄山羊果子狸穿山甲猫头鹰等异兽珍禽。物种丰富,令人流连忘返。
9 . 人生,没有十全十美,当你发现错了,重新再来,千万不要用一个错误去掩盖另一个错误。人活着的意义应该是在于过程,而不是结论。所以一个人不应该是以自己的经验和观点去影响另一个人,何况他不是你,你也不是他。每一个人成长的过程都不一样,人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝,尝试才是人生。
10 . 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。
1 . 山间的黄昏,来得那样迅速,那样了无声息,恍惚行走间,漫山雨雾紧随身后,一路追笼上来,不知不觉,松也肃穆,石也黯淡,影也婆娑。置身山顶开阔处,不辨星光,雨雾氤氲,挟裹了远山近岭,风轻轻拂过松林,如隐隐的涛声。脚下秋虫呢喃,不知名的鸟儿,偶尔在林间高声说着什么,潮湿的夜幕,就像墨汁一样浓。
2 . 人必须对自己的一切负责,当人对自己采取负责任的态度时,人就会向前看,看自己能做什么;人如果依赖心重,就会往后看,盯着过去,发生的已经无法改变的事实长吁短叹。那么你就无法明白生活的真正意义。
3 . 春姑娘伴着一阵春风悄然来到人间,花草树木们都挺直了腰。大山顿时变成翠绿色的了,那翠绿的大山,看起来是那样的绿。如果现在你朝大山望一眼的话,那你会觉得就像走进了一片绿色的森林,感觉特别舒服。
4 . 一致是强有力的,而纷争易于被征服。——伊索
5 . 人生是一场电影,痛苦是一个开端,挣扎是一种过程,死亡是一种结局。放弃该放弃的是无奈,放弃不该放弃的是无能;不放弃该放弃的是无知,不放弃不该放弃的是执着。
6 . 鱼生于水,死于水;草木生于土,死于土;人生于道,死于道。
7 . 山虽无言,然非无声。那飞流直下的瀑布,是它地裂般的怒吼;那潺潺而流的小溪,是它优美的`琴声倾诉;那汩汩而涌的泉水,是它靓丽的歌喉展示;那怒吼的松涛,是山对肆虐狂风之抗议;那清脆的滴嗒,是山对流逝岁月之记。
8 . 二人同心,其力断金。——《易经》
9 . 孟子说的得道和失道的人都不是指普通的人,而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥,也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题,引出了得道多助,失道寡助的观点。然而在孟子看来,民心向背对于战争具有根本性的意义,对于政治也具有同样重要的意义。孟子说:得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣。意思是说,得天下必先得民,得民必先得民心。所谓的得民,就是得到人民的支持拥护和帮助。所谓的得天下,是指通过施行仁政来王天下,而不是单靠武力来争夺天下。仁政,是以德服人,使人心悦诚服,自动来归附;而以力服人,不能服人之心。在孟子看来,得天下之道,即是施行仁政。因为仁政,是得其心之政(感悟人生。
10 . 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下,要与集体一起生活,要记住,是集体教育了你。那一天你若和集体脱离,那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基
© 2022 uuwtq.com,All Rights Reserved.