形容刀特别锋利句子（赞美刀锋利的句子）
形容刀特别锋利句子【一】
1 . 李三思……你知道吗，有很多很多的时候，我在看到你的瞬间，总是会感觉到心好痛好痛，如果有可能，我愿意一直都陪在你的身边，看你被我欺负了过后呲牙咧嘴而又无可奈何的模样。只是理想太浪漫，只是现实太沉重，我们无法掌握的东西太多，使得我们，终于会有分开的这天。我只希望，在我离开的很多很多年以后，你能和你心爱的女孩子快乐的生活到一起，在我们相隔了遥远时空的距离的这个海山城里面，永远开开心心的迎着每一天洒到你英俊脸庞的阳光。
2 . 总是期待你能偶而回头，鼓舞我追逐后的汗水。
3 . 对于“忠，孝，仁”的理解。在日本的文化中，“忠”“孝”“仁”都占很重要的地位。日本虽然从中国引进儒家伦理中关于“忠”和“孝”的观念，但却极为鄙视被儒家视为最高准则的“仁”。每一个日本人，尤其是日本男孩，自小接受的是“忠诚”“仁义”“孝顺”的教育。日本人在日常生活中都践行着繁复的礼仪，并且是发自内心地真诚对人，和歌俳句也体现了日本文化崇尚美感温和谦让的一面。但与中国人不同的是，日本人把“效与忠”认为是无条件的。书中写到：在中国，比忠和孝两种更崇高的美德是“仁”。父母必须有仁，如果统治者不仁，人民是可以揭竿而起的。效忠与否，完全是取决于仁与不仁的。而在日本，这是绝不可能被接受的。作者在本书中也提到，日本并没有一种“极端的权威主义”。许多国家的青年人往往热血而冲动，但在日本人眼中，“青年期应该是一个服从家庭意志并培养家庭责任的时期”。日本人说，“他们尊重父亲是为了训练为了练习自己对权威的服从和尊敬”。所以日本的“顺从”文化是极其特殊的，所以日本在温顺接受美国的改造计划时他们的心理绝对不是“韬光养晦”，反而是真诚的反思自己的错误。
4 . 人生之路，平也好坎也罢，总要经历很多，或难或易，得到的才是真正属于自己的。
5 . 最后作为结尾，我斗胆改一改本居宣长的一首诗：欲问大和魂，朝阳底下看《菊与刀》。虽然直白得缺少些许美感，却是我此刻最真实的感受。
6 . 爱情就是，如果你没有办法陪在那个人身边，便不会继续共同拥有的东西。
7 . 我只不过会厮守着我们的诺言，不管你在不在我身边。
8 . 我感到很害怕，我极度恐惧自己不被允许继续喜欢这个女孩。那种事情发生的话，可以想见我的生命将如虚踏河面的叶，纵使漂浮在潺潺流水上，却仍将渐渐枯萎。
9 . 雨过了，我站在电线杆上，等风把我吹干。
10 . 另一点令我印象深刻的是日本人对于“恩”的理解。首先，书中提到日本人对于“皇恩”都应无限感激地接受，近代日本用尽一切手段使这种感情及于日本天皇一身。日本人对生活越是热爱，就越是感谢“皇恩”。其次，在日本看来报恩是由条件的，就是施恩者必须是自己认为高尚的，可以偿还的人。他们绝不接受陌生人的好意，也不会主动帮助陌生人，这就是日本人生活的习惯。日本人他们自认为是历史的债务人，他们的日常决定和行动都必然发自这种负债感。最后，日本社会所讲的“报恩”和“雪耻”的概念在我们并不陌生，但在日本文化中却有异于我们熟悉的东西。比如“工作”也是要报答的情义之一，所以努力工作极端敬业是毫无疑义的，否则对不起工作给你的恩惠。并且在工作是要对你的领导做到尊重与服从，这也是日本独特的文化内涵所要求的。“雪耻”是对自己名誉的洗礼，当名誉蒙羞时，如果不报复不洗刷罪名就对不起自己的名誉。
形容刀特别锋利句子【二】
1 . 你为了一个美丽的未来，放弃了我们温暖的现在。
2 . 纵观全书，可看出日本民族在礼仪上的观念和态度上的严谨，同时日本是一个很团结的民族，自从日本派遣唐使来华，中国作为一个古老的礼仪之国，儒家文化也深深影响着日本民族的道德标准。
3 . 我对你的喜欢，原来一直都是有响应的，而不是我一个人在跳舞。对我很重要。我的青春，不是一场独白。人生不是一个人的，喜欢，也不是一个人的。
4 . 时间如流水，一去不复返，稍纵即逝，不容你一丝的停驻，一丝的眷恋。渐渐的开始明白，人的一生何其短暂，人生在世，是要做点事情的，不然你就可惜了，所以人生就有了理想，有了拼搏，有了奋斗，有了追求，但同时也就有了彷徨，有了失落，有了孤寂，也有了遗憾！
5 . 我们说的地平线，古人叫它---天涯。
6 . 所谓的厉害，就是让这个世界，因为有了我，会有一点点差别。
7 . 人与人之间啊，真不该如此脆弱，但情人与情人之间，却常常需要断裂的无比彻底才能释放彼此。
8 . 真正的英雄，即使历史不会记忆，他依旧笑著逆天而行。
9 . 支离破碎的爱情，割破双手也捡不回来。
10 . 我明明已经不爱你了，可是当你的背景逐渐远去，我的心却在痛。
形容刀特别锋利句子【三】
1 . 日本人特别爱干净，每天都洗澡，就像韩国人一样。
2 . 别说我爱他，其实我不爱了我不爱了。
3 . 一个人上演着一个人的独角戏。
4 . 我们文化概念和日本人的往往差异是很大的，甚至是相反的。
5 . 怎样喜欢你，你才会感动到落泪然后拥抱我。
6 . 日本有着森严的等级制度。长期稳定的封建等级制造成的影响渗透到日本文化的最深层。在日本，日本天皇不是人，是神，是一个国家和一个民族的所有寄托。在明治维新前的日本，要求忠义的对象仅仅是被指向各个大名和将军。而在明治维新后，新的统治者将这种力量抽离出来，附加在日本天皇身上。但由于“忠”是献给最高统治者的，因此就只能献给或许只有精神力量但全无实权的日本天皇。在日本文化中有这样一句话：“各得其所，各安其份”。他们相信只要每个人在社会等级中找到适合自己的位置，那么这个世界就是完美的。每个人都有自己的使命和责任，同样也有自己没有办法改变的地位。即使日本天皇没有掌握实权，仍然是所有日本人心中的精神支柱。
7 . 没有志气，又自己觉得了不起，这就叫做可怜。
8 . 作者在书中把日本民族文化的矛盾性形象地概括为“菊花”与“刀”，“菊花”是日本皇室家徽，“刀”是日本武家文化的象征。该书以《菊与刀》命名，象征了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。在我看来，菊代表了日本民族中谦和，随性的一面，同时也说明日本民族具有菊一样的品质。刀则让我想到了日本民族的“武士道”精神。它承载着日本民族的希望与毅力，同样也代表着日本民族好战的一面。“菊与刀”这三个字更能充分的概括了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。
9 . 对享乐的追求与克制，对子女的放纵与管束，战争中与战败后的日本……对矛盾的梳理是作者行文的主线。尽管日本积极学习世界拓宽视野，但其＂各安其所各得其位＂的等级观念仍根深蒂固。国民性可以随时代平稳改变但很难被彻底颠覆，因而出版近七十年后，《菊与刀》仍是初识日本值得推荐的优秀读本。
10 . 日本大和民族有着极端的一面，但是又有着全世界都应该学习和借鉴的美德。例如在礼仪自我约束教育方面等都是优秀的成分。其中，日本人在引进中国文化中“孝道”方面做得比中国还要好。在书中这样介绍，在日本，“孝道”的含义是：在一个几乎包括父亲祖父他们的兄弟以及后裔的团体里，一个人要根据辈分性别和年龄，找到自己合适的位置。这里的“各就其位”并不是保守，而是一种基本家庭成员之间对长者的尊重。日本人认为：通过自我约束，他们能使自我变得更有价值。说到教育，书中举了个案例：出于某些原因，我有点不安宁，微微摆动了一下身子。老师看见后带着温和但又严厉的口吻说：小姐，显然你今天的精神状态不合适学习。你该回到自己的房间去，好好想想。这就是日本人教育女孩子的特点：不那么严厉，还给予特权。“孩子学的不仅是规则，还有习惯。”这就是日本教育的优越性。除了这些，日本战时的忠诚似乎更能体现一种爱国。战时的日本对日本天皇那是绝对的忠诚，用书中的话就是“日本天皇的意义要远远超过国旗”，这也才有了战时日本士兵剖腹自尽以示效忠的事例。这些在现今看来好像并不可取，中国有句古话“胜败乃兵家常事”“留得青山在不怕没材烧”，或许在中国就不会有极端事件出现。但是在那样的历史条件和那样的民族文化中我们不得不承认那样的极端的存在似乎也是一种必然性。
形容刀特别锋利句子【四】
1 . 听人说，四十而“不活”，幸好一条狗不用那么久。
2 . 一颗眼泪掉下来……
3 . 毕竟，追求一条狗是很难的，而嫉妒一条狗是很容易的。
4 . 刚听完老师介绍了这本书，一向不怎么读书的我有了想看看的冲动，放学回到寝室后就迫不及待上网淘宝。百度看了一下书的内容介绍，心理油然而生一个词“好书”。还没有看完就直接拍下了。很快，就收到了书。
5 . 俄只是这座桥的守护者，只有当迩度不过的时候，俄才会成为死神。
6 . 其次就是日本民族中，我们所不能理解的一面。日本人在我们看来不可理解，在任何一个国家看来都不可理解。
7 . 听得到的声音，摸不到的`身影。有些短信始终舍不得删。
8 . 一个男人的成熟稳重，永远比长的帅更吸引人。
9 . 我恨的不是你，是曾经痛伤过你的自己。
10 . 精神观与名誉观对行动指导的矛盾。一方面狂热信仰精神至上，绝不欣赏意志消沉；一方面对失败排斥的反应很敏感，极易陷入悲伤抑郁。假想于时刻曝露在全世界目光的注视下，对名誉的珍视随之无限放大。因而对名誉的守护，或是酝酿成对自我无尽的恼恨在悲伤抑郁中辗转难眠甚至自杀以洗刷污名；或是演变成对他人疯狂的报复，在羞恼狂怒中寝食难安用极端行径为己正名。
形容刀特别锋利句子【五】
1 . 我已经记不起等到流星以后要干什么，还好，有个等待也不错！
2 . 有时候两个人，不需要太多的话语，不需要说如何的甜言蜜语，只是静静的站着，就能够感觉到对方颤动的心灵，有时候，激烈绮里，香艳动人的，不一定是爱情，真正的爱情，或许只是这么站在一起，轻轻的牵着彼此的手，就是地球绕着太阳走一百圈的时光。
3 . 总而言之，日本从一个弹丸之地发展至今日的资本主义强国，以等级制度为首的文化助力绝对是功不可没的。而大和民族也向世界展示了他们超强的学习能力，他们能将彼之“菊”，搬回到来，充分生存后，锻造成自己的“刀”。且不论这刀的好坏，刀柄握在大和民族手中，他们自然冷暖自知。我们只是走马观花地通过一本文学作品，窥探到了他们的片像，但这刀确实他们高速发展，最上手的武器。
4 . 所谓的厉害，就是让这个世界，因为有了我，会有一点点差别。而我的世界，不过就是你的心。
5 . 读完《菊与刀》，我更了解了这个矛盾复杂的民族，不再是之前那样肤浅的认识。这个民族可以用“魔一样的民族”来形容，用战时美国人的话来说就是让人无法理解。这个民族“生性既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又有礼，既顽固又能适应，既训顺又恼怒于被人推来推去，既忠诚又背叛，既勇敢又懦弱，既保守又好新。”是的，这样矛盾性格用“魔一样的民族”来形容再恰当不过了。
6 . 生活一半是倒霉，另一半是如何处理倒霉。
7 . 陆地是艘多大的船？
8 . 一起回家这四个字，不管在哪个生命历程，都有很浪漫的意义。第一次与你一起回家的人，你一辈子都不可能忘记。
9 . 一条狗其实不孤单，想一条狗才会孤单。
10 . 我的记忆，留住当时的笑容。
形容刀特别锋利句子【六】
1 . 人生，总有一些忧愁不快融入我们心中，总有一些伤感惆怅有我们一份。
2 . 作者从日本人日常行为入手，从中发气隐藏在外部行为背后的，深深扎根于日本社会的等级制度，以及与次相关的日本人的义量，恩等观念。最后作者的结论是，日本的文化是不同与西方“罪恶感文化”的“耻辱感文化”。
3 . 所以，错过了什么人，失去了什么，遗忘了什么人，请不要为此悲伤，因为在未来，还有更多的东西在等待着，更多精彩的事物会弥补你所失去的精彩，更多的充实会填补你生命中的空虚。
4 . 我好想再大醉一场，这样能否换来未被遗忘。
5 . 所以，我们都应该没有理由，为过去的一切遗憾吧。
6 . 一个好的社会科学的研究者应该具有敏锐的洞察力。这种洞察力不仅体现在对研究对象的解程度上，我想还应该体现在对事特发展趋势的准确预见性上。在本书的末尾一章“投降以来的日本人”中，作者提到日本的国家非军事化，将精力投入到经济发展中，并预言：“日本假如不把军事化列入预算，她如愿意，不需多少年便能工巧匠自己人的繁荣打下基础，并可成为东方贸易中不可缺的国家。”历史证明，日本的非军事化的确为其经济的腾飞创造了良好的条件。六十年代的越南战争，日本接下美国大量的武器订单，赚取了大量外汇，经济发展速度可谓一日千里。
7 . 无论何时何地，哪怕是在我的婚礼上，我也会告诉神父我这辈子最爱的那个人不是新娘——而是你!
8 . 一个民族，只有充分了解本民族和其他民族之间的文化，才能在各个领域中不同层次地把握自己的命运。让我们在《菊与刀》中更好地了解大和民族，求同存异，让中华民族走得更强更好！
9 . 人生里总有许多事情让我们恐惧里害怕去面对，而逃避总不是个办法，就应该勇敢地去面对并一个个认真解决，这样一路走下来，你会发现，曾经的恐惧或许曾是我们最强大的动力，学会克服恐惧是一种智慧与勇气，继续畏惧应该惧怕的事情，道路才会畅通无阻，世界才能稳定和谐地运转发展。
10 . 成长，最残酷的部分就是，女孩永远比同年龄的男孩成熟，女孩的成熟，没有一个男孩招架得住。