追寻真正的自己的文案（在自己的世界修炼自己的文案）

追寻真正的自己的文案【一】

1 . 青涩的星，

2 . 我有很多很多梦，

3 . 有时候，心里会莫名的难受，却不知道为了什么。有时候，同周围的人说说笑笑，却觉得异常寂寞和孤独。有时候，静静的看着窗外，会觉得自己是个很容易被遗忘的人。有时候，冷眼看着身边的人吵吵闹闹。有时候，觉得这个世界真的很假很虚伪。有时候，真想就这样从这个世界上消失。

4 . 但一定有一些事是你没有能力改变的，这就是生活。

5 . 怎样达到此种程度境界呢？

7 . 现代诗，波德莱尔开了一扇门，兰波开了一扇门。此后，门里涌出妖魔鬼怪。但波德莱尔和兰波可以不负责任。

8 . 长大了，

9 . 浪漫是什么？是送花？雨中漫步？楼前伫立不去？如果两人彼此倾心相爱，什么事都不做，静静相对都会感觉是浪漫的。否则，即使两人坐到月亮上拍拖，也是感觉不到浪漫的。浪漫，是和你爱的那个人一起才有的感觉。

10 . 其实，现实生活中，我们很多人也跟阿丁一样，关心起他人来一套又一套，等真正轮到自己，却似乎总有些束手无策，一直活在自我折磨之中。

追寻真正的自己的文案【二】

1 . 经验：越是辛苦不倦找唯一的词，就越熟练。左顾右盼――来了，甚至这个词会自动跳出来，争先恐后，一个比一个准确，一个比一个美妙。写作的幸福，也许就在这静静的狂欢，连连的丰收。

2 . 两个故事揭示一个道理，人要活得有价值，价值的追求是人性之本能。那位聪明的老妻努力营造老伴展示自身价值的机会和空间，填补其失落的心理，使其重新鼓起生命的风帆。那位老农天天呆坐在儿子的客厅里远没有蹲在自家菜园地里看着自己亲手播下的种子长出小苗那种快乐，“吃饱了等饿”几等价值丧失，无所事事苦恼得使老农自感已沦为无用之人，老农不甘其心，选择回归。当某一天，他从乡下背着自种的玉米棒送到城里小孙子手上时，他的价值得到了充分的展示，那种幸福是别人无法感受的。事实证明，价值的体现是人生存的精神支柱。

3 . 艺术的功能，远远大于镜子。艺术映见灵魂，无数的灵魂。

4 . 阅读量一旦没有达到自己的预期，我就会整夜睡不着，第二天状态极差，工作的时候还会不时地刷新数据，观察阅读量。

5 . 那么，我们要怎么才能走出苛责自己的怪圈，给自己更多的关怀呢？以下个方法，希望帮助你摆脱对现状不满的困境，拥有反转生活的力量。

6 . 尽量诚实地对待这些情绪，不要压抑它们，也不要夸大它们。

7 . 每次遇到的委屈都只能自己扛下去，只能自己勉强笑着去面对一切，认真对待的朋友都不把自己当一回事，尽管自己知道人都是自私的，努力都得不到认可，还有多久是个头。

8 . 当感觉自身存在缺陷且无法迎接生活的挑战时，我们就会消极地给自己的心理蒙上一层阴影，感觉自己所有的经历都是一场厄运，紧接着，一切都会因此而变得更糟糕。

9 . 我学会了寻找梦，

10 . 比如：

追寻真正的自己的文案【三】

1 . 自己朋友

2 . 如果你觉察到自己的紧张不安悲伤不已或者自我批评可以微微曲臂，轻轻地抚摸自己的胳膊脸颊，甚至可以想象自己拥抱了自己。

3 . 明明才斤，却总是嫌弃自己胖，想各种方法减肥；

4 . 但是谁才是最为了解笑容背后真实感受的人呢？谁才是最为了解你最迫切需要的人呢？你的生命之中，谁又是对你不离不弃，守护着你呵护着你的人呢？

5 . 五彩斑斓的梦。

6 . 在这看似和平安闲的时候，狼会突然向鹿群发动袭击。驯鹿惊愕而迅速地逃窜，同时又聚成一群以确保安全。

7 . 做着——

8 . 这是福楼拜对莫泊桑讲的，结果全世界的文学家都记在心里。我也记在心里。

9 . 夏尔?波德莱尔，不属于什么派，不属于什么主义。这是真正伟大的艺术家。向来称波德莱尔是“恶魔的诗人”，诗人是纯洁善良的，怎会是恶魔？我觉得对――事物有各个面。过去的艺术只有一面景观，波德莱尔显示另一面景观。

10 . 时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。

追寻真正的自己的文案【四】

1 . 你以为挑起生活的担子是勇气，其实去过自己真正想要的生活才更需要勇气。

2 . 再比如：

3 . 我们都有欲望，所以都会做梦。当我们做好梦时，即使在醒来后，仍愿意对梦里的花鸟虫鱼赤橙黄绿回味不绝，久久不愿抹去；经历了恶梦的惊吓，却要千方百计地回归到现实，尽早地从梦境中挣脱，把烦恼和苦闷全都抛到九宵云外。

4 . 快乐的`蓝精灵

5 . 要知道只有你才是自己的摆渡人，你足够爱自己，才能活得更加开心顺遂。

6 . 有些事，我们明知道是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，我们明知道是爱的，也要去放弃，因为没有结局；有时候，我们明知道没路了，却还在前行，因为习惯了。人生就像一本书，翻的不经意，会错过童话；读得太认真，又无法梳理。能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。

7 . 想着——

8 . 每个人总是会有对自己不满的地方，这些瑕疵会让你感到失望没有安全感或者不满足。

9 . 真正打败驯鹿的是它自己，它的敌人不是凶残的狼，而是自己脆弱的心灵。

10 . 其实，自我关怀是一件人人都触手可及的礼物，只要我们对自己敞开心胸，有意地培养一些善待自己的习惯，痛苦反而更能让我们体会到内心深处的爱与温情。

追寻真正的自己的文案【五】

1 . 他们倾听我的梦，

2 . 我懂得了实现梦想，

3 . 人生和艺术，要捏得拢，要分得开。能捏拢分开，人生艺术，两者就成熟了。捏不拢，分不开――大家过去不外乎人生艺术关系没摆好，造成你们的困境。怎么办？捏拢，分开，学会了，学精了，就成熟了。生活大节，交朋友，认老师，与人发生性关系，生孩子，出国，都要拿艺术来要求，要才气横溢。

4 . 朦胧的深蓝色天际，

5 . 如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势：一半在尘土里安详，一半在空中飞扬；一半散落阴凉，一半沐浴阳光。非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。

6 . 你欣赏或不欣赏，你喜爱或不喜爱，我还是我。一如既往的，低头走路，耳朵塞着耳机，看不见过往的人群，依旧很快穿越人群。即使被人夸耀，也还是低调自卑却又高傲的我。

7 . 月夜，

8 . 趁我们都还年轻，多走几步路，多欣赏下沿途的风景，不要急于抵达目的地而错过了流年里温暖的人和物；趁我们都还年轻，多说些浪漫的话语，多做些幼稚的事情，不要嫌人笑话错过了生命中最美好的片段和场合；趁我们都还年轻，把距离缩短，把时间延长。趁我们都还年轻，多做些我们想要做的任何事。

9 . 狼是绝顶聪明的，它一次次抓伤同一只驯鹿，让那只驯鹿一次次被失败击得信心全无，到最后它完全崩溃了，已忘了自己其实是个强者，忘了自己还有反抗的能力。当狼群攻击它时，它已没有勇气奋力一搏了。

10 . 然后，构思出一个虚拟的朋友，无条件的爱接受和包容朋友的这些优点和不足。

追寻真正的自己的文案【六】

1 . 一起拼搏我们的梦想。

2 . 当然，这不是说我们不需要他人。

3 . 这一点，我们谁都不如印第安人，他们能够发明一种叫作“捉梦网”的东西，用来解梦驱梦守梦。这个“捉梦网”乍听起来似乎有些离奇，但它却着实的存在，并且被众多印第安人所笃信。捉梦网是用树枝编成一个圆圈，用皮革缠绕包裹起来，再用牛筋线在圈中纺织成网，牛筋线上偶尔会挂些彩色珠子，下端再挂上华丽的羽毛，网的中央有一个圆洞，只有好梦才能通过那个洞，并顺着羽毛散落在熟睡人的身上，而恶梦则被过滤后困在网中。据说有一位年轻的印第安女子在熟睡中做了一个梦，梦中蜘蛛教她如何织网，并告诉她这个网可以沟通人与神的心灵。少女醒来后按照梦中记忆和启示，编织了第一个捉梦网，并挂在自己床头，从此夜夜总有好梦相伴……

4 . 在平时的生活中也一样，我们拥有很多，也同样缺少很多，多关注已经有了的东西，而不要总是把目光集中在你没有的东西上。

5 . 手中的画笔早已注满了青春的色彩，

6 . 崇尚务实，不事奢华。我们希冀人生价值观的理性回归。

7 . 王尔德不错的，但一标榜唯美主义，露馅了。你那个“唯”是最美的吗？人说陀斯妥耶夫斯基现实主义，他光火，但有教养，说：“从最高的意义上，是。”凡概括进去的，一定是二流三流。不要去构想，更不要去参加任何主义。大艺术家一定不是什么主义的――莎士比亚什么主义？

8 . 这个世界上，没有人是完美无缺的，每个人都有自己的缺陷，不要害怕缺陷，直面它。

9 . 没有捷径，只能长期的磨练，多写，多改。很多人一上来写不好，自认没有天才，就不写了，这是太聪明，太谦逊，太识相了。天才是什么呢？至少每天得写，写上十年，才能知道你是不是文学的天才。

10 . 如果看到还有半杯水，你就会怀有一种感恩之心没去好好品味这半杯水，反之，如果你只看到了空着的半个杯子，则会心情郁闷，感受不到已有的半杯水的甘美。

追寻真正的自己的文案【七】

1 . 有神性的一面，还有魔性的一面。波德莱尔对魔性有特殊的敏感。神性是正面的诗的素材，已用得太多。魔性，别人还看不清时，波德莱尔已先看先觉先用，先成功。但回头看，波德莱尔还是位天使。他是站在现代诗门口的铜额的天使。其实他的手法还是老式的。

2 . 人为什么要认识自己呢？

3 . 奥诺雷?德?巴尔扎克（――）。文学的巨人。对巴尔扎克，不能用什么主义去解释了吧。

4 . 愿——

5 . 过了一段时间，阿丁也犯了错，小年以类似的方法安慰她，但阿丁就是不能释怀，始终在心里批评自己。一会儿自责自己怎么这么笨一点小事都做不好，一会儿担心同事会用异样的眼光看她，一会儿又担心老板觉得她能力不足会炒她鱿鱼情绪低落了好几天才逐渐缓过来。

6 . 为了梦想放弃了你。愿多年以后你能过的更好！在追求梦想的路上我将会无所畏惧。

7 . 还年轻，还有梦想。我知道不容易，但我也知道一直朝着它前进的人不少。那怎么办呢，我就是爱啊。

8 . 那篇文章的阅读量差已经成了既定的事实，即便我再怎么刷新，它也不会突然变好。反而会因为心绪不宁，影响我当天的工作状态。终究是得不偿失。

9 . 父母老师

10 . 你能够理解他的生活史，知道发生在他身上的所有事情。他的不足和他所经历的那些事有很大的关系，而他没办法进行选择和规避，所以才会有现在的样子。

追寻真正的自己的文案【八】

1 . 纪德在《地粮》中说：“有个好公式：要担当人性中最大的可能，成为人群中不可更替的一员。”“人群中不可更替的一员”，这是基本的。这就是风格。

2 . 你会很客观地看到，他的外表可能不够好看，但是他的性格很好呀；他的能力不强，但是他很有上进心，很愿意学习；他不会说话，但是他总是很贴心地照顾每一个人，会做的人比会说的人要好得多

3 . 但是几千年来国人对人的价值评估总是偏重于依人的官阶等级来定位。这种做法遮蔽了人的真正社会价值，某人究竟有什么过人之处，有什么贡献反而模糊。职位是价值的标识但绝不是唯一。看一些伟人的生平介绍，总是一个接一个的官衔名位，政治家不说，甚至一些文学家科学家也非冠明其官职爵位不可，似乎不这样标定就对不起逝者。比如杜甫墓碑上“大唐左拾遗工部员外郎杜文贞公墓”，其实在我看来只要“诗圣杜甫之墓”足矣。曾经担任美国两届总统的杰斐逊墓志铭上仅有“弗杰尼亚法案制订者；《独立宣言》的起草人；弗杰尼亚大学的创始人”几行字。我想只要知道一些拉美史的无不对杰斐逊肃然起敬，而绝不是因为他当过总统。应该看到，我们这种沿革几千来的以炫耀权势地位的价值认定误导了人们价值的取向，诱发人们的名利之心，所以总有人拼命往政道上挤，不是说这是坏事而是说价值的取向“条条大路通罗马”。

4 . 艺术充满艺术家的性格，比肉体的繁殖还离奇。维特哈姆雷特贾宝玉于连，都流着作者的血。我喜爱于连，其实是在寻找司汤达――上帝造亚当，大而化之，毛病很多；艺术家造人，精雕细琢，体贴入微。

5 . 福楼拜读了莫泊桑的习作，说：“我不知道你有没有才气，你这些东西表示有某种聪明，但年青人，记住布丰的话。‘天才，就是坚持不懈的意思’，用心用力去写吧。”福楼拜首先要莫泊桑敏锐地观察事物，“一目了然，这是才情卓越的特权”。福楼拜的“一字说”，当然很有名：“你所要表达的，只有一个词是最恰当的，一个动词或一个形容词，因此你得寻找，务必找到它，决不要来个差不多，别用戏法来蒙混，逃避困难只会更困难，你一定要找到这个词。”

6 . 我就要做自己想做的事，不管最后结果怎么样，都要微笑面对，加油，你是最棒的。

7 . 善于体谅别人：他才刚入行，不懂也正常；她又不是神，怎么可能一天做这么多工作……

8 . 梦幻的国度，

9 . 一，改善完美自己；二，靠自己映见宇宙；三，知道自己在世界上是孤独的，要找伴侣，找不到，唯一可靠的，还是自己。

10 . 在今日的眼中，

追寻真正的自己的文案【九】

1 . 纯洁的天使，

2 . 不要认为后面还有更好的，因为现在拥有的就是最好的；不要认为还年轻可以晚些结婚，爱情是不等年龄的；（人生感悟）不要因为距离太远而放弃，爱情是可以和你一起坐火车的；不要因为对方不富裕而放弃，只要不是无能的人，彼此鼓励可以让你们富足的；不要因为外人反对而放弃，幸福是靠自己内心来感受的。

3 . 不知道什么时候，自己变的这么伤感，总是不停的问自己，为什么我活的这么累，有时候无法面对这样的自己，每天重复着同样的生活，我常常一个人独自待在屋里，不知道什么时候，才能习惯一个人，是是否自己已经变了，也许是时间变了，我一直以为自己是个很坚强的人，却忘了自己原来也是个怕黑的小孩。

4 . 他写作时穿着浴衣，蓬头垢面，一个人在房间里大声说话，是和小说中的人物对话吵架。十九世纪的墨水干得慢，要用吸墨纸，吸墨纸也是二十世纪初才流行，所以巴尔扎克用粉吸墨，像爽身粉胡椒面。写个通宵，他就把粉洒在稿纸上，叫道：“好一场大战！”他是整体性的渊博。社会结构，时尚风格，人间百态，什么都懂。法国小说家中要论到伟大，首推巴尔扎克。他的整个人为文学占有，被作品吸干。人类再也不会有巴尔扎克了。所幸我们已经有他。

5 . 璀璨的月，

6 . 还有，

7 . 从这个虚拟朋友的视角，你看到了很多他的不足，也同样看到了他的很多闪光点，你便可以很从容地原谅他的瑕疵。

8 . 比如你今天要赴一场约会，可临出门前却发现脸上不知什么时候多了一颗痘，那么，你可能不会注意到你的衣服有多漂亮得体，发型有多棒，而只会关注那一颗痘。

9 . 不管自己做得多好，似乎总有人比我们做得更好；

10 . 而当你能够原谅关怀与你一样的他时，你就更能够爱自己了。