1 . 运动与生命同在,青春与快乐永存!
2 . 一名具有高尚师德的老师,须是一个因材施教,公正公平对待每一名学生的老师。
3 . 境界生动,康居从容。
4 . 富地蓝博湾,商业第一城。
5 . 积极的人象太阳,走到哪里哪里亮;消极的人象月亮,初一十五不一样。
6 . 让梦想安居,让心灵靠岸。
7 . 霸道,除非你也有资本
8 . 大家大宅大风范,尊尚尊贵尊体验。
9 . 每一位有自尊的老师都会让学生自尊心有发挥的机会。
10 . 不要爱太多人,否则你的爱就没有价值了。
1 . 培养人,就是培养他获得未来,快乐的前景的道路。
2 . 学生是可以敬服的,想上天空,想潜蚁穴,往往他们思维跳跃比我们要快得多。
3 . 生活若剥去理想梦想幻想,那生命便只是一堆空架子。
4 . 青春的呼唤,心跳的韵律,生命的火焰,梦想的放飞。
5 . 这段文字作者把问题进一步推向深入,引出本文说明的中心,即不仅蚂蚁像人类,还有蜜蜂白蚁和群居性黄蜂也像人类,这些昆虫“似乎都过着两种生活”,当它们是一个个体时,看不出什么特别,有什么智慧,而当它们群居时,则成了“思考着的庞大动物体”,能够像一个人一样进行活动。“最让我们不安”“巴不得”“不愿看到”这些词语,强调这客观存在的事实与传统的科学观念有着尖锐的冲突,最不容易被人们接受。
6 . 获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的遗忘你所没有的。
7 . 凤翥龙翔,泽披后世。
8 . 真的有些话不能乱说,睡前还在和小伙伴炫耀自己最近都没胃疼过,而现在……
9 . 改换几个术语,降低一下格调,这段话就可以用来描绘营造白蚁窝的工作。[作者在前面说“我们的生物功能,或许就是建筑某种丘”,这里又说齐曼的这段话实质也是说的“营造白蚁窝”,通过前后照应,反复说明人类“联合智慧”的重要性。]
10 . 有一件事让人叫绝:探索(explore)一词不能适用于探索活动的搜索一面,但却起源于我们在探索时发出的声音(英文explore,其语源拉丁语explorare有“喊出”之意——译者)。我们愿意认为,科学上的探索是一种孤独的静思的事。是的,在最初几个阶段是这样。但后来,或迟或早,在工作行将完成时,我们总要一边探索,一边互相呼唤,交流信息,发表文章,给编辑写信,提交论文,一有发现就大叫起来。[这是分析“探索”这个词的本源。作者说“探索”这个词的本义不是“搜索”,而是“起源于我们在探索时发出的声音”。因此“探索”一方面固然是“孤独”“静思”的个体行为,同时也应当是“一边探索,一边互相呼唤,交流信息,发表文章,给编辑写信,提交论文,一有发现就大叫起来”的集体行为。由此也说明寻求合作乃是人类的一种天性。]
1 . 幻想没饭吃
2 . 生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
3 . 没有崇高信仰的人就如同一潭死水,永远荡不起壮阔的波澜。
4 . 此段文字说明蜜蜂同时过着几种生活:既是动物,又是动物的组织细胞或细胞器,也就是说,它们既属于蜂群这个整体,又是这个整体中的个体,多个单独的蜜蜂合并成一个会“思考筹划谋算”的生命。作者列举寻蜜营巢分群三个事例,运用比喻的方法具体说明。这些比喻生动形象地表现了蜂群的智慧,“是某种活的计算机”。
5 . 游手好闲会使人心智生锈。
6 . 富地健康城,圆你家园梦。
7 . 财富福地,健康家邸。
8 . 音符让音乐有了旋律,运动让生命充满健康。
9 . 贪婪是最真实的贫穷,满足是最真实的财富。
10 . 扬黄牛精神,做平凡工作。
1 . 科学中使用的通讯系统应能为研究人类社会信息积累机制提供简洁而易操作的模型。[这个句子包含两层意思,怎样才能促成人类智慧的联合呢?就是要建立一个“人类社会信息积累机制”。如何建立这个机制呢?“科学中使用的通讯系统”提供了一个“简洁而易操作的模型”。作者在这里提出了解决问题的基本途径。]齐曼在近期《自然》杂志上著文指出,“发明一种机制,把科学研究工作中获得的片断的知识系统地公布于世,一定算得上现代科学史上的关键性事件”。他接着写道:
2 . 我们不能够掌握生命的长度,但是能够拓展生命的宽度。
3 . 这一段用概括描写的方法说明蚂蚁过着“两种生活”,当它们是个体时,只不过是“几根纤维串在一块儿”,没有思想,没有脑子,但当它们群居时,则成为会“思考筹划谋算”的“整个活物”。
4 . 勤于给一棵棵稚嫩的幼苗松土浇水捉虫施肥的园丁终将迎来争奇斗妍的春天。
5 . 这段文字点出了作者写作本文的目的:“虽然我们无论如何也是所有群居性动物中最具社会性的——比蜜蜂更互相依赖,联系更密切,行为上更不可分,我们却并不经常感到我们的联合智慧。”作者对生物行为的反思,其目的不是为了证明其他生物比人类更高明,而是为了检讨人类长期以来只重视个体力量,忽视集体智慧,只重视个人奋斗,个人竞争,忽视人的合作人的团结的偏向。人虽然是这个地球上思维最发达智慧最高超的动物,但是人类的行为方式还具有和其他社会性生物相类似的特点,还需要联合,需要团结,才能源源不断地产生智慧,克服自身发展面临的种种困境,推动社会进步。
6 . 赏读这段文字,要注意开篇的艺术。作者在文章开头采取就地取材的方法,将医学家们的这次年会,比作“群居性昆虫的大聚会”,将医学家们的来来往往,比作昆虫“急匆匆来回乱窜”,将医学家们相遇时互相交谈,比作“碰碰触角”,将医学家们走进或离开会场,比作昆虫“抛出一个长长的单列纵队”,甚至想象医学家们也会像昆虫一样,用木板“筑起各式各样的巢穴”。文章题目是“作为生物的社会”,但却以描写现场的人类活动开篇,不仅能给听众以现场感亲近感新鲜感,而且特别令人大惑不解,作者身为一个医学家,人类的一分子,却以一个旁观者身份将人类的活动视如昆虫的活动。那么,作者为什么这样观察世界,他想说明的问题是什么呢?这种别开生面的写法,能激起一串串疑窦,吸引听众和读者探究下文。
7 . 创业有富地,生活有桃源。
8 . 众志成城,富地生金。
9 . 与其花长时间怀疑,不如花短时间求证。
10 . 开天辟地,创造财富。
1 . 财富天地,掘金区域。
2 . 开放筠连,开创富地。
3 . 这段文字用具体描写的方法,以建造蚁丘寻找食物为例,说明群居的蚂蚁是一个会“思考筹划谋算”的“活物”。“着魔般”“好像接到新的命令”,表现了此种现象的奇特。
4 . 返乡安居置业,推动筠连建设。
5 . 用脚丈量远方,用心怀想世界。
6 . 话不能乱说,嗯,祸从口出。
7 . 在这里,作者提出了一个关系到人类“如何前进”的科学研究的课题,那便是怎样克服“随机性”而按照人的意志,使太阳光子流构成各种不同的物质。显然,要解决这个课题,决不是个人的力量所能够做到的,必须依靠全人类的“联合智慧”。那么应当怎样才能促成人类智慧的联合呢?于是作者在下文继续探讨。
8 . 发展筠连,共创富地。
9 . 以德感人,为人师表。
10 . 荣耀四海,富达天下。
1 . 事实胜于雄辩,百闻不如一见。
2 . 一个好的老师,是一个懂得心理学和教育学的人。
3 . 心灵塑造的最佳工程师。
4 . 不要嫉妒别人,有本事你让别人嫉妒你。
5 . 老师应该善于挖掘学生的潜能,培养他们包括学习能力在内的多方面能力。
6 . 金钱可以买来舒适和享受,买不来知识与健康真挚的情感和爱情。
7 . 富地乐雅居,你值得拥有。
8 . 身麻痹症,卧床不起,而他已是晚年,几乎失去了生活能力。他的亲戚们都确信,他将永远成为一个失去希望失去的病人。他不可能再有什么作为了。然而,琼斯确实有了作为。他的作为给他带来了,这种是随他的而来的。
9 . 心灵的沟通胜于学识传递。
10 . 人类需要体育,世界向往和和平!
1 . 这段文字的作用是把问题引向深入,由第一段过渡到第三段。先挑明第一段的观点,人类的社会行为的确很像“蚁群”,接着用“不过”一转,“把话反过来讲”,含蓄地点出第三段说明的中心:“蚂蚁的确太像人了”。作者强调说,对于第一段所说明的观点,人们还是可以接受的,但是如果反过来说蚁群的活动像人类,“显示人类特点”,那么“在生物学界将是相当糟糕的态度”,一般的人都认为它“违反科学”。通过这样的曲笔,作者把自己提出的问题置于尖锐的矛盾冲突之中,逼着读者进一步深入思考,作者的观点正确吗?说人类的活动确如蚂蚁,又说蚂蚁的活动确如人类,这是不是贬低了人类?它的科学性又表现在哪里?
2 . 人生重要的不是所站的位置,而是所朝的方向。
3 . 白发无凭吾老矣!青春不再汝知乎?年将弱冠非童子,学不成名岂丈夫?
4 . 生命太过短暂,今天放弃了明天不一定能够得到。
5 . 琼斯用什么方法创造了这种奇迹呢?是的,他的身体是麻痹了,但是他能思考,他确实在思考,在。有一天,正当他致力于思考和时,他做出了自己的决定。他要从自己
6 . 人的价值,在遭受诱惑的一瞬间被决定。
7 . 装纯,往往被别人鄙视
8 . 纳四方贤士,拓筠连繁华。
9 . 良好的师德风范必须“心中有学生”“有学生立场”。
10 . 生气的时候不要说话,因为这时候说出来的话伤人伤己,说出去的话,泼出去的水。话,不能乱说,生气的时候说话是不经大脑的,所以,要三思而后行。
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