1 . 有人说“人出生时,紧攥双手而来,平摊双手而去。”多简洁的一句话,把人的一生概括为两个简单的动作,然而却蕴含着许多令人深思的话题。人刚出生时,面对这纷繁精彩的世界,好像要把一切都挣到手,然而几十年一过,垂暮之年,油尽灯枯,到头来平摊双手而去,万事皆空。此种人生观,似乎看透了红尘,说这话的人,此刻可能已遁于深山,潜心礼佛了。这种人生观,虽道出了人生岁月长河一粟的真实境况,然却暗含消极情绪,实不足取。
2 . 还有人说“人生就像是在剥洋葱,你一层一层的剥,总有一层会让你流泪。”这是一种潜入生活内蕴的人生况味,深情的人生。我们在日常生活中,不可能是一帆风顺,而且有时还祸不单行。当风雨向我们袭来时,我们孱弱的身体经受着考验。等到无法承受这种重压时,我们需要的是释放,或许眼泪是抚慰我们心灵创伤的点滴。对于我们来说,上帝给我们眼泪不是让我们湮灭,而是让我们清醒。眼泪流过了,我们仍然要面对生活,面对惨淡的人生。因此,我说流过泪的人的人生,是真实的,当然流泪的方式有所不同,有的是泪流于面,有的是泪流于心。
3 . “天生我材必有用。”借用李白的一句诗,希冀我辈中人,对人生多一点积极,少一点消沉;多一份快乐,少一份忧愁;多一些感恩,少一些牢骚。就让我们每个人都认真经营好自己的“人生”之路吧!
4 . 这始终是我信奉的人生信念,只是目前苦不得法,无法如愿的达成自己的想法。近几年感悟颇深,慢慢找到了良好的心境和心态,会能也敢于去表达自己心中的爱,把内心的感受无障碍的表达出来,眼睛能捕捉到从未有过的风景,能感受到风的絮语,空气中清新甘洌的气息,看到花开的瞬间,听地到自己内心的`声音,也能捕捉到人们眼神里的那些灵动……,真的是一种说不出的欣喜,觉得自己的心智越来越澄净透明了!
5 . 生命不是挑剔生活违背了谁的意愿,每个人的生活都是在思考中完善,不必要把伤痛掩盖,不如随着时光治愈,生命是一场向前,生命也是一场重新塑造,去品味生活的包围,如何的观察,平稳的对待,管它前程风雨交加,人生不必要回避艰辛,再累的脚步,能够全力以赴的启程,这就是生命的真实。
6 . 生命的`自在意味着什么,意味着适应,意味着改变,人世间的世态炎凉,需要一份达观的胸怀,不管世间风云如何瞬息万变,流水落花,身心从容,用一份淡然的心态去待人接物,更不必要大惊小怪,活好对内心的观照,就明白生命意味着什么。
7 . 这始终是我信奉的人生信念,只是目前苦不得法,无法如愿的达成自己的想法。近几年感悟颇深,慢慢找到了良好的心境和心态,会能也敢于去表达自己心中的爱,把内心的感受无障碍的表达出来,眼睛能捕捉到从未有过的风景,能感受到风的絮语,空气中清新甘洌的气息,看到花开的瞬间,听地到自己内心的声音,也能捕捉到人们眼神里的那些灵动……,真的是一种说不出的欣喜,觉得自己的心智越来越澄净透明了!
8 . 按三分法,第一种人生态度,可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已,如:饮食宴安名誉声色货利等,一面受趣味引诱,一面受问题刺激,颠倒迷离于苦乐中,与其他生物亦无所异;此第一种人生态度(逐求),能够彻底做到家,发挥至最高点者,即为近代之西洋人。他们纯为向外用力,两眼直向前看,逐求于物质享受,其征服自然之威力实甚伟大,最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化,使之成为一套理论——哲学。其可为代表者,是美国杜威之实验主义,他很能细密地寻求出学理的基础来。
9 . 第,可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度,又可分为两层来说:其一,为不反观自己时——向外用力;其二,为回头看自家时——向内用力。在未曾回头看而自然有的郑重态度,即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活,有天然之郑重,与天然之不忽略,故谓之天真。真者真切,天者天然,即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者,因我在此所用之“郑重”一词似太严重。其实并不严重。我之所谓“郑重”,实即自觉地听其生命之自然流行,求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下,如儿童之能将其生活放在当下,无前无后,一心一意,绝不知道回头反看,一味听从于生命之自然的发挥,几与向前逐求差不多少,但确有分别。此系言浅一层。
10 . 随着教龄的增长,人生路上,我不再一路奔跑,学会了停下来,歇口气,让自己的灵魂跟上来……;岁月静好,现世安稳———在我们这个年龄,平淡教育生活中的每一次成功,都能品位出甘甜的滋味了,心头欣喜不尽!
1 . 世上,有着数不清的人。一生中,有人成功,有人失败,有人欢,有人悲。有人得,有人失。为什么,一样的开始,结局却不同,一生的际遇更是悬殊。
2 . 一句话的力量是可怕的。
3 . 其实,这都取决于你对人生的态度。是积极勇敢地去面对,还是颓废失落,自怨自艾地破罐子摔碎。
4 . 说到“人生”,不得不提我们生活中的另一类人的“人生”,那就是残疾人的“人生”。说残疾似乎不人道,应该说是“弱势群体”。前几天,我看了江西电视台播放的《都市情缘》,讲述了一对在舞台上演绎人生故事的男女。男的叫孝伟(我不知道他姓什么),缺了一条腿,高位截肢,女的叫玛丽,少了一只胳膊。玛丽为了鼓励孝伟,与他一起练习舞蹈,像他们这样的人,如果要像健全的人那样在舞台上翩翩起舞,那难度可想而知,但他们做到了。他们共同演绎的《牵手》,让观众流泪了,我想观众之所以流泪,不仅是他们绝妙的舞蹈艺术,更是一种自立自强,不屈于命运的精神。有人说他们是“残缺天使”,我觉得这比喻非常恰当。当我看到这个节目后,我的内心许久不能平静,像他们那样尚且能如此珍爱生命,演绎自己的“人生”,而我们四肢健全者却时不时流露出厌世情绪,相比之下,我们何其渺小!再看看记者采访玛丽时的情景,玛丽一直是笑着说话,那种乐观情绪洋溢在她脸上,丝毫没有因为她缺了一只胳膊而产生自卑的心里。反观我们这些人,这些所谓的健全者,又是怎样面对我们的人生呢?我们怅惘,我们踯躅……当乌云欲来时,我们束手无策,于是感叹这个世界的无奈。其实,我们也不想想,对于这个世界,对于我们的人生,我们付出了多少?阳光给予我们是无私的,然则我们又有多少人在内心中贮存了阳光呢?“残缺天使”的舞蹈《牵手》带给我们的不仅是视觉上美的冲击,更给我们的“人生”指引了一条阳光之路。
5 . 更深而言之,从反回头来看生活而郑重生活,这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的,即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单,主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常,但一切儒家之道理尽包含在内,如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说,都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活,为被动的逐求的,而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望,即以欲望为逐求的非自觉的,不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理,如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠恕”等,都是以自己自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”“心情俱到”等,亦皆此意。
6 . 通过聆听高中业务校长培训中各位领导专家和名校长的报告,深切感到中国教育的现状确实不容乐观,正如人们说的教师是"临床派",不仅要有"学院派"的理论,还要操刀力行。教育要有行之有效的理论不容易,而要真真正正的做到"教书""育人"两帜并举更是不易,时代在呼唤学者型教师研究型教师,时代在呼唤务实的教育家!
7 . 有人会在失败时念叨着:“命运,命运!既然早已注定,有何必去强求,随遇而安吧。”但是否但灾难降临时,也要死死坐着,说着:“一切皆是命……”不,决不是,这只是弱者的表现,我们,要把握着自己的态度,努力去进取!
8 . 大千世界,人生百态。如何面对人生,是快乐,是悲伤?不能让你的人生去决定,也不是任由命运摆布着你,应该自己把握!
9 . 此,每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路,郑重是道德的路,而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较,当以逐求态度为较浅,以郑重与厌离二种态度相较,则郑重较难,从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能,但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度,从厌离态度再转入郑重态度,宋明之理学家大多如此,所谓出入儒释,都是经过厌离生活,然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言,亦恰如此。在我十几岁时,极接近于实利主义,后转入于佛家,最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻,由是转过来才能尽力于生活;否则便会落于逐求,落于假的尽力。故非心里极干净,无纤毫贪求之念,不能尽力生活。而真的尽力生活,又每在经过厌离之后。
10 . 一句话也能给人带来灭亡。周幽王烽火戏诸侯,这个悲剧故事的源头也因一句话。周幽王为了博得褒姒一笑,被虢石父的奸言所迷惑,大点烽火,诸侯赶来,褒姒一笑,却换来了灭顶之灾,换来了后人的一句“可怜列国奔驰苦,止博褒妃笑一场”的惋惜。虢石父的这一句话,却是一言三害——他使得犬戎的来侵毫无阻碍,西周灭亡,而自己也没好下场。
1 . 情感是一种很无形的东西,它分了很多种,父母对子女的情感,朋友之间的情感,爱人之间的情感,甚至于陌生人之间的情感我对一个女孩很喜欢,但是由于我的害羞或者是其他的什么原因,我把我对她的情感一直埋在心里,我说这个的意思是情感可以溢于言表也可以深藏不露。情感是无所谓付出和回报的,它只是一种内心的表露,这一点和爱是很有区别的!我对于爱的定义是比较狭窄的,自认为爱应当是守护,守护是要求回报的,故而爱也是要求回报的,父母的爱是希望我们能够过的更好;朋友的爱是希望我们能够相互帮助;爱人的爱是希望对方能够相互理解,爱从来不是无私的。至少我是这么认为。
2 . 一句话能带动世界文明的进步。亚历山大大帝,一个战功赫赫,流芳百世的千古明帝,一位建国跨三洲的传奇人物,更是转播世界文明的使者,是他的一句话,鼓舞了士兵们的士气,“把世界当做自己的家”,普通的一句话,竟然是士兵们的精神寄托,士兵们为了这句话,夺埃及,并两河,收印度,这位亚里士多德的骄傲弟子将希腊文明与三大古国文明融合起来,是历史的进步,是人类的骄傲,而这句话便是亚历山大成功的`保证,人类智慧的结晶,世界进步的源泉。
3 . 真的,在人的一生中,不可能一辈子都一帆风顺,一生风平浪静。无论谁,都要有承受挫折的能力。在困难面前,要无畏地去努力,百折不挠,不要去逃避,逃避只会使你越来越弱,直至不堪一击。这也是为什么有些人经受不了一点挫折,一失败便万念俱灰,不想重来一次,也不敢再去奋斗,只因害怕再一次失败。
4 . “人生态度”是指人日常生活的倾向而言,向深里讲,即入了哲学范围;向粗浅里说,也不难明白。依中国分法,将人生态度分为“出世”与“入世”两种,但我嫌其笼统,不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析:人生态度之深浅曲折偏正各式各种都有,而各时代各民族各社会,亦皆有其各种不同之精神,故欲求不笼统,而究难免于笼统。我们现在所用之三分法,亦不过是比较适中的办法而已。
6 . 每个人都有选择人生之路的权利,开心也罢,悲伤也罢,带者认真对待人生的态度上路,慢慢开拓出自己的一片天吧!
7 . 积极的人生不一定会使你成功,但消极的人生态度却一定会使不思进取,从而放弃一生!
8 . 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题,第为人对于人的问题,此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同,其他动物全走本能道路,而人则走理智道路,其理智作用特别发达。其最特殊之点,即在回转头来反看自己,此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时,即感觉得人生太苦,一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠,不能不有许多痛苦;而在另一方面,社会上又充满了无限的偏私嫉忌仇怨计较,以及生离死别种种现象,更足使人感觉得人生太无意思。如是,乃产生一种厌离人世的人生态度,此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想,因愚夫愚妇亦能回头想,回头想时,便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具,而所分别者即在程度上深浅之差,只看彻底不彻底,到家不到家而已。此种厌离的人生态度,为许多宗教之所由生。最能发挥到家者,厥为印度人。印度人最奇怪,其整个生活,完全为宗教生活。他们最彻底,最完全;其中最通透者为佛家。
9 . 其实,是人生改变你,还是你改变人生,都有你自己决定。即使人生路上充满颠簸,忧伤与悲痛始终紧随着你。但只要你始终让笑容陪伴着你,无论多么困难,多么伤心的事也闯得过去,这就是人生的态度!本来,人的一生很美,也很甜。但往往,消极颓废的人生态度却会使你的本应精彩的一生过早落幕,或是让人生中充满苦涩,使本应五彩缤纷的人生黯淡无光。
10 . 一句话的力量是强大的。
1 . 一句话似乎是一把双刃剑,它可以把他人引向成功,也可以给个带来灾难。有“忠言逆耳利于行”,亦有“奸言顺耳难于进”。处于花季的我们,当面对这些千言万语时,心中必须要有正义的标尺,用它去量度人生的高度,辨别社会的百态,选择前进的方向,只有正确客观地认识,才能将这些言语化成你生命的指路明灯,带领你走出黑暗,走向光明,走到成功。
2 . 对生活的尊重,在于带一份客观去认识世界,路过什么样的风景,都要清醒的认识自我,去领悟生活本身的深意,不要对那些自我的固执轻描淡写,能够在思考后活出一个崭新的自我,让心地再一次回归平静,这本身又是生命的再一次出发。
3 . 一句话的力量是伟大的。
4 . 这人来人往间,是对生命的一种启迪,岁月在哪里宽阔,需要一份心态的前提,放下那些狭隘和挑剔,怀疑和傲慢,每个人都不是独自走在这世间,但有时候却会步履蹒跚,不困于事,不乱于心,多一些善解人意,少一点吹毛求疵,与其殚精竭虑的提防,不如心怀坦诚的接纳。
5 . 难道你能说无私的爱是爱而索取的爱便不是爱了吗?
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