1 . 世人多以有所得心,求无所得法。何谓有所得心,聪明伶俐,思量计较者是。何谓无所得法,思量不行,计较不到,聪明伶俐无处安着者是。
2 . 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
3 . 自见性者一切业障刹那灭却。
4 . 学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。
5 . 在顺境中修行,永远不能成佛。
6 . 所谓的放下,就是去除你的分别心是非心得失心执著心。
7 . ■真正的布施,就是把你的烦恼忧虑分别和执著心通通放下。
8 . 你只管活你自己的,不必去介意别人的扭曲与是非。
9 . ■佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情,佛陀只是告诉众生,何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择,生命还是要自己去掌握。
10 . :你每天若看见众生的过失和是非,你就要赶快去忏悔,这就是修行。在佛学中,修行虽然苦,却可以安定一颗浮躁的心。
1 . :一切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己。一切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。
2 . 坛经者,人人皆知出于曹溪,而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字,而不知文字直指人心。心外无法,法外无心。
3 . 伽叶:释尊,人生八苦,生老病死行爱别离求不得怨憎会。如何无我无相,无欲无求?
4 . 拥有颗无私的,便拥有了切。
5 . 欲知佛境界,不假庄严修证而得。当净意根下,无始时来客尘烦恼之染,如虚空之宽旷,远离意识中诸取虚伪不实妄想,亦如虚空,则此无功用妙心,所向自然无滞碍矣。
6 . ■在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地洒水搬东西等,这也是种布施。
7 . 智慧是没有烦恼的,慈悲是没有敌人的。
8 . 田中先生文笔朴实细腻,字里行间透着令人陶醉的淡淡香气。我想他肯定是个"温润如玉的谦谦君子",肯定也是个从不停止思考的可爱工作狂老头子。仿佛我能看到他每天站在街头的人流中,冲着某处街景出神的样子。
9 . 白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样。
10 . 自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。
1 . ■在顺境中修行,永远不能成佛。
2 . 佛语有云:风亦不动,树亦不动,乃汝心动也。
3 . 你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。
4 . 每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。
5 . 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?
6 . 不识自心是真佛,不识自性是真法。欲求法而远推诸圣,欲求佛而不观己心。若言心外有佛,性外有法,坚执此情,欲求佛道者,纵经尘劫,修种种苦行,如蒸沙作饭,只益劳尔
7 . 若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。
8 . ■当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。
9 . 能看到自己的缺点最殊胜,能改正自己的错误才能解脱。
10 . 如果你准备结婚的话,告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点,世界上没有绝对幸福圆满的婚姻,幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
1 . 以生死事在念,则心术已正。心术既正,则日用应缘时,不着用力排遣。既不着排遣,则无邪非。无邪非,则正念独脱。正念独脱,则理随事变。理随事变,则事得理融。事得理融,则省力,才觉省力时,便是学此道得力处也。得力处省无限力,省力处得无限力。
2 . 佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。
3 . 能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。
4 . 人生是一本备忘录,打开是绚丽的今生,合上便是记录的前世,因为有了这一份感悟,我会整理一方空间,把那些点点滴滴的细碎拾掇起来,每一片的心情,都会剪叠成一只只千纸鹤装进思绪的行囊。可难道是,今生前缘注定一半是风,一半是雨,风风雨雨演绎出一段生命的旅程。
5 . 不知什么是佛,没有目标,盲目地念佛,念了好几年,还照样分别执着。真正的佛在哪?清静心就是佛,清静心是什么?用智慧放下一切。
6 . 人家怕你,并不是一种福,人家欺你,并不是一种辱。
7 . 业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。
8 . 伽叶:释尊,世人业力无为,何易?
9 . 伽叶:有业必有相,相乱人心,如何?
10 . 逆境是必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。
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