1 . 【题目】蚁(唐元稹)
2 . 所以才会让人有无处可去的感觉,就是说躯壳可以找到地方安置,可是却没有一个地方可以真正的容下你这个完完整整纯洁的灵魂!
3 . 【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情
4 . 【题目】雪梅(宋卢梅坡)
5 . 纵令听其自然,世事的长河也还是要流往其应流的方向,而即使再竭尽人力,该受伤害的人也无由幸免。
6 . 山川寂寥,街市井然,居民相安无事。可惜人无身影,无记忆,无心。男女可以相亲却不能相爱。爱须有心,而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为“古老的梦”
7 . ——却无处可寻
8 . 所以才会让人有无处可去的感觉,就是说躯壳可以找到地方安置,可是却没有一个地方可以真正的容下你这个完完整整纯洁的灵魂!
9 . 【哲理】内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件外因在一定条件下,对事物的发展起非常重要的作用倘若没有一定的条件,即使是英雄人物也是无法成功的
10 . 要平安无事地活下去<舞舞舞>
1 . 《舞!舞!舞!》
2 . 《且听风吟》
3 . 迟早要失去的东西并没有太多意义,必失之物的荣光并非真正的荣光。
4 . 对相爱的人来说,对方的心才是最好的房子。
5 . 不要同情自己,同情自己是卑劣懦夫干的勾当。——《挪威的森林》
6 . 这段话描写自由飞翔的燕子为春天增添了动势和情趣。“斜着身子”是燕子的飞行姿势,突出了飞行时的轻快灵活。“掠过”突出了燕子飞行之快速。“唧唧叫着”可感受燕子飞行时的欢快心情,通过“有的……有的……”体会到众多的燕子在早春的阳光中,迎着拂面的微风飞行的情景。
7 . 【题目】惠崇春江晓景(宋苏轼)
8 . 《人生马拉松》
9 . 【题目】观书有感(宋朱熹)
10 . 【题目】古瓦砚(宋欧阳修)
1 . 【题目】寄兴(宋戴复古)
2 . 3在微风中,在阳光中,燕子斜着身子在天空中掠过,唧唧地叫着,有的由这边的稻田上,一转眼飞到了那边的柳树下边;有的横掠过河面,尾尖偶尔沾了一下水面,就看到波纹一圈一圈地荡漾开去。
3 . 【诗词原文】古人学问无遗力,少壮功夫老始成纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行
4 . ()用两点论和重点论相结合的观点看问题,一方面,要正确分析和区分前人的成就和缺陷是与非功与过精华与糟粕等;另一方面,还要进一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等
5 . 【题目】诗一首(杨虎城)
6 . 【诗词原文】自小刺头深草里,而今渐觉出蓬篙时人不识凌云木,直待凌云始道高
7 . 死并不是终结生的决定性要素。在那里死只不过是构成生的许多要素之一。
8 . 【诗词原文】骅骝日千里,亦在御功者向无造父能,乃与凡马同
9 . 追求得到之日即其终止之时,寻觅的过程亦即失去的过程—《国境以南太阳以西》村上春树
10 . 我已经厌倦了嫌恶别人憎恨别人的生活,厌倦了无法爱任何人的生活。我连一个朋友也没有,哪怕是一个。最重要的是,我甚至连自己都爱不起来。为什么不能爱自己呢?是因为无法爱别人。一个人需要爱某个人,并且被某个人所爱,通过这些来学习爱自己的方法。你明白我的意思吗?不会爱别人的人,不可能正确地爱自己。
1 . 【题目】琴诗(宋苏轼)
2 . 很喜欢这几句话,也很喜欢到处寻找一些美丽的句子,觉得能让自己好过一些。
3 . 【诗词原文】庾信文章老更成,凌云健笔意纵横今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生
4 . 从量变与质变相互关系来看,陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理远大理想崇高目标必须同脚踏实地埋头苦干的精神结合起来,才可能实现陈蕃一室不扫,哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志?
5 . 【诗词原文】仲举高谈亦壮哉,白头狼狈只堪哀枉教一室尘如积,天下何曾扫得来?
6 . 【哲理】唯物主义认为,意识是客观事物在人脑中的反映但是人们对同一客观事物进行思考,却往往会形成不同的认识和结论从人的主观因素来说,主要是由于人们的立场不同,世界观不同,知识构成不同等因素造成的诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们,在阶级社会中,由于人们分属于不同的阶级,具有不同的阶级立场,因而,他们对许多问题的看法(反映)都大相径庭我们要正确地认识事物,首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题
8 . 【题目】八阵图(唐杜甫)
9 . 这两句话为我们勾勒了这样一幅美丽的画面:蓝天作衬,线细作谱,停着的燕子远远望去多么像跳动的黑色音符,一幅巨大的赞美春天的曲谱就展现在我们眼前,真是令人惊叹。第二句点明了全文的中心,即借描绘小燕子,赞美生机勃勃充满活力的春天,表达了热爱春天,热爱大自然的`思想感情。
10 . 【诗词原文】钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷
1 . 当我们学会用积极的心态去对待“放弃”时,我们将拥有“成长”这笔巨大的财富。
2 . 希望你能记住我,记住我曾这样存在过。
3 . 【哲理】诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦,但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机,最后反被刘邦攻击的历史悲剧,告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理从哲学角度来说,就是当量的积累已经达到一定程度时,就应不失时机地促成飞跃和发展,促成质变如果犹豫不决,就会痛失良机“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”,更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度,说明“世界总是这样以新的代替旧的,综合司这样新陈代谢除旧布新或推陈出新”沧桑,指沧海变为桑田,这里比喻革命性的发展变化“人间正道”是指社会发展规律“老”是指因气愤痛苦而变得衰老这两句的意思是,天若有情的话,看到国民反动统治的黑暗残酷,也会气愤不已,变得衰老;人类社会的除旧布新,沧桑变化,是不以人们意志为转移的客观规律(人间正道)
4 . 世界上有什么不会失去的东西吗?我相信有,你也最好相信。
5 . 【题目】读《陈蕃传》(宋杨万里)
6 . ()用发展的观点看问题,就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程研究任何我,都不能割断历史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚对前人要采取历史主义的态度,不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去,更不能苛求古人
7 . 【哲理】唯物辩证法认为,世界上的事物之所以千差万别,就在于她们各有其特殊性的矛盾,真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质诗中深刻地说明了:每一事物都有自己的特点,各有所长,各有所短如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析,人们就无法区分是未,也就更谈不上正确地认识事物
8 . 【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动变化着自然界是如此,人生又何尝不是这样,因此,在少壮时,就必须努力拼搏,奋发进取
9 . 【哲理】说明世界上的事物都是运动变化发展的,而这种运动变化和发展都有其基本的秩序,都是有规律的规律是客观的,它的存在和发生作用不以人的意志为转移唯物辩证法认为,事物发展的总趋势是前进的,新事物必定战胜旧事物这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力尽管有严寒相逼,有野火摧残,旧事物的威力可谓横肆暴虐,却无法改变客观规律新事物在春风吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生机
10 . 每一个人都有属于自己的一片森林,迷失的人迷失了,相逢的人会再相逢
1 . 于是我们领教了世界是何等凶顽,同时又得知世界也可以变得温存和美好。
2 . 从书本中汲取营养,学习前人的知识和技巧是非常必要的,它是人们掌握知识积累知识的一个重要的方面,即形成间接经验而直接经验是获取知识的另一个重要途径,是直接从实践中产生的认识,这好是非常必要的并且,间接经验只有在实践中,才能得到运用检验和发展如果只“两耳不闻窗外事,一必只读圣贤书”,不去参加社会实践,不去接触广阔的社会生活,那么他的认识始终“觉浅”;只有通过“躬行”实践,把书本知识变成实际知识,才能发挥对实践的指导作用,实现认识的第二次飞跃
3 . 在大悲与大喜之间,在欢笑与流泪之后,我体味到前所未有的痛苦和幸福。
4 . 【诗词原文】竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知萎篙满地芦芽短,正是河欲上时
5 . 【诗词原文】李杜诗篇万古传,至今已觉不新鲜江山代有才人出,各领风骚数百年
6 . 【哲理】()从事物普遍联系的观点看,任何事物都是一个前后相继的发展过程,离开了对历史联系的分析,我们不仅无法正确认识昨天的历史,也无法正确认识今天的是未割断历史否认联系,盲目的嗤笑传统否定前人,必然导致民族虚无主义
7 . 《Q》
8 . 如果不了解而过得去,那再好不过了。《失落的弹珠玩具》
9 . 【哲理】说明事物是不断发展的,每个时代都应创新进步,不能因袭古人,不求进取
10 . 【诗词原文】尚有绨袍赠,应怜范叔寒;不知天下士,犹作布衣看
1 . 鱼说,你看不到我眼中的泪,因为我在水中。水说,我能感觉到你的泪,因为你在我心中。
2 . 【诗词原文】西北山高水又水,男儿岂能老故乡黄河后浪推前浪,跳上浪头干一场
3 . 世界上有什么不会失去的东西吗?我相信有,妳也最好相信。
4 . 潍县署中画竹(清郑燮)
5 . 刚刚好,看到你幸福的样子,于是幸福着你的幸福
6 . 《挪威的森林》
7 . 我们的正常之处,就在于自己懂得自己的不正常。
8 . 【哲理】作者一针见血地指出:评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料;而是必须善于对感性材料进行“去粗取精去伪存真由此及彼由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展
9 . 周围静得出奇,似乎整个世界都在向我的思考侧起耳朵
10 . 完美的文章并不存在,就像完美的绝望并不存在一样。《听风的歌》
1 . 【题目】戏为六绝句(之一)(唐杜甫)
2 . 因为没有人可以安慰……
3 . 【哲理】人们观察事物的立足点立场不同,就会得到不同的结论人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面
4 . 再也无须前思后想,一切岂非已然过往。
5 . 而容纳你的空间
6 . 不解释就弄不懂的事,就意味着怎样解释也弄不懂。
7 . 【诗词原文】横看成岭侧成峰,远近高低各不同不识庐山真面目,只缘身在此山中
8 . 过去曾经有过这样的时代,任何人都想活得冷静。
9 . 【题目】题西林壁(苏轼)
10 . 从哲学角度来说,小松的成长也可比喻为新事物成长的过程一切新事物的成长都要经历一个由小到大由弱到强由不完善到比较完善的过程它最初出现时总是比较弱小,不可能完全具备和充分显示其优势,甚至常常是貌不惊人,幼稚可笑但由于它符合客观规律,代替了事物的发展方向,因而具有强大的生命力和广阔的发展前途“前途是光明的,道路是曲折的”,是一切新事物发展的途径我们应以唯物辩证法为指导,及时发现它,预见到它的远大发展前途,积极地支持它,促使它迅速成长和壮大
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