1 . 【】务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也。
2 . 人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质欲求变之之法,总须先立坚卓之志曾国藩一生追求明德新民止于至善,以及格物致知诚意正心修身齐家治国平天下的理想道路,立德立功立言是他一生追求的三不朽目标,其道德词章文治武功皆有可观者。
3 . 恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。
4 . 天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之人才,皆以一傲字致败。
5 . 人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。
6 . 人要为善,先要明善始得。
7 . 吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。
8 . 兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败。
9 . 【】功不独居,过不推诿。
10 . 各安共分而天下平矣。
1 . 古来豪杰,吾家祖父教人,以“懦弱无刚”四字为大耻,故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下,最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损,此是过人之处,更宜从此加功。
2 . 人德八本:“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”
3 . 【】一身精神,具乎两目。
4 . 【】清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。
5 . 【】好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。
6 . 凡有盛必有衰,不可不预为之计。
7 . 观人四法:讲信用无官气有条理少大话。
8 . 【】富贵气太重,亦非佳象耳。
9 . 省事是清心之法,读书是省事之法。
10 . 立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。
1 . 【】人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?
2 . 刚柔并济——“近来见得天地之道,刚柔互用,不可偏废,太柔则靡,太刚则折。”
3 . 刚柔并济——“近来见得天地之道,刚柔互用,不可偏废,太柔则靡,太刚则折。”
4 . 大柔非柔,至刚无刚。
5 . 【】凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。
6 . 君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉。
7 . 【】不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。
8 . 守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎。
9 . 古之人修身以避名,今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺,今人见小利而易守。
10 . 家中无论老少男妇,总的习勤劳为第一义,谦谨为第二义。劳则不佚,谦者不傲,万善皆从此生矣。
1 . 家勤则兴,人勤则俭,永不贫贱。
2 . 受非分之情,恐办非分之事。
3 . 【】打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷。
4 . 【】宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计。
5 . 勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。
6 . 广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。
7 . 盖世人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒财断无不成之事此三者缺一不可。
8 . 【】古者英雄立事,必有基业。
9 . 天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。
10 . 【】居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。
1 . 常存一不敢为先之心。
2 . 以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。
3 . 古来豪杰,吾家祖父教人,以“懦弱无刚”四字为大耻,故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下,最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损,此是过人之处,更宜从此加功。
4 . 名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。
5 . 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。
6 . 荐贤不可示德,除奸不可示威。
7 . 姑息必成大忍(过),面誉必至背非。
8 . 吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。
9 . 王政不能有恩而无威。
10 . 【】智慧愈苦而愈明。
1 . 事事谨慎三实:不说大话务虚名,不行驾空之事,不谈过高之理。
2 . 凡事豫则立。
3 . 【】受挫受辱之时,务须咬牙,蓄其气而长其智。
4 . 【】第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
5 . 人伦明,则礼乐兴。
6 . 刚柔并济近来见得天地之道,刚柔互用,不可偏废,太柔则靡,太刚则折。
7 . 好饰者,作非之渐。偏听者,启争之端。
8 . 【】劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。
9 . 勤以养生,勤以致富人败,离不得个逸字。天下百病,生于懒也。人不勤则万事俱废。千古之圣贤豪杰,即奸雄欲有立于世者,不外一个勤字。
10 . 精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜。
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