1 . 菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。
2 . 菩提无是处,佛亦不得菩提,众生亦不失菩提。不可以身得,不可以心求,一切众生即菩提相。
3 . 每一种创伤,都是一种成熟。
4 . 百种多知,不如无求最为第一。
5 . 看轻别人很容易,要摆平自己却很困难。
6 . 见性是佛,性在作用,在胎曰身,处世曰人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌谈论,在手执捉,在足运奔。遍现俱沙界,收摄在一微尘,识者知是佛性,不识者唤作精魂。
7 . 一切贤圣,皆以无为法而有差别。
8 . 修行必到行起解绝,方有实益。
9 . 真正的修行是修心,是修正自己,而不是修正别人,放下我执我爱,慈悲一切众生,才是佛法的真谛。
10 . 那些走远的时光,无人可以挽留,青春不过是一指流沙;那些记忆的遗忘,无人可以阻挡,苍老亦仅是一截年华。时间告诉你什么叫衰老,回忆告诉你什么叫幼稚。不要总在过去的回忆里缠绵,昨天的太阳,晒不干今天的衣裳。
1 . 学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。
2 . 学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。
3 . 我能为你煮东西,但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱,各人生死是个人了。
4 . 如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」,你会发现,你心里有一种不可思议的力量,试试看,很管用的。
5 . 慈庄严故,于诸众生不起恼害;悲庄严故,悯诸众生,常不厌舍;喜庄严故,见修善者,心无嫌嫉;舍庄严故,於顺违境,无爱恚心。《佛说十善业道经》
6 . 不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。
7 . 当你把自己放在最低处时,实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时,实际上你是在最低处。
8 . 别说别人可怜,自己更可怜,自己又懂得人生多少?
9 . 应如是布施,不住于相。
10 . 你不必和因果争吵,因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵,命运它是最公平的审判官。
1 . 真如妙体,于空无相体中,具足恒沙之用,无事不应。
2 . 慈悲心菩提心发出来了,无论做什么都有功德,都是为众生,说话和念咒没有区别,说什么都是咒语,都是智慧。你自己就是佛。一切都是你,你就是一切。
3 . 如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。
4 . 善恶莫思量,当处便出三界。
5 . 发自内心的去为众生着想,为众生服务,所求的自然就有,否则,你什么也得不到。
6 . 别人伤害你,愉快的承受,无怨无恨,才能了结怨恨,不再继续结怨。
7 . 一切境都是由内心呈现的,不要跟着跑,跟着境转就是奴才,没有自由,把握住自己的心,让一切境随心转,这叫大自在。
8 . 真正的布施,就是把你的烦恼忧虑分别和执著心通通放下。
9 . 只有自己的心障碍自己,别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西,就见不到宇宙人生的真相。
10 . 森罗即万象,一法之所印。
1 . 愚者为自己,因此烦恼痛苦。智者为别人,因此幸福快乐。
2 . 随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。
3 . 能说不能行,不是真智慧。
4 . 原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。
5 . 十方如来同一道故,出离生死,皆以直心。
6 . 一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。
7 . 直心直行,直取无上菩提,可谓真大丈夫之所为。
8 . 菩提心是为度化一切众生而修持成佛。
9 . 逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。
10 . 得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。
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