乌龟大师的经典语录素材（乌龟大师经典语录原版片段）
乌龟大师的经典语录素材【一】
1 . 千百年前，孔圣人不够旷达吗？然而，他不结束生命于山林，而羽化于三年弟子之间。这或许才是真正的闲花，无声而落，落在现实的泥土里，再化香泥，以滋养万代。如今，顶礼于他高大的身影前，他智慧的眉宇，不就是天道无言之气吗？这便是自然之道，他不是执着讨好什么，也无需刻意回避什么，他是如如不动，照观宇宙的沉稳无息。
2 . 浮生自苦不从容，睡起依然日又红。贫富不知闲是福，几人肯唱大江东。
3 . 切斯特顿谈伟大作品
4 . 人一旦形成一种习惯思维，确是很难改变的。有人愿意在政坛争来争去，整天大算计小算计，尔虞我诈，看人家脸色行事，惴惴不安，如坐针毡。他们的快乐就是最后的大权在握，得到下属的一点谄媚的笑声，得到行使权力的`快感。他们的快乐是建立在多年奴隶痛苦逢迎的基础上的，来之不易。对于他们，快乐是单纯的功名利禄，一旦失去了这些，快乐也许荡然无存，悲哉！通过失去再来获取，不是一个明智的选择，大大缩短了快乐的长度；而通过猥琐的巴结获得的快乐又是虚幻的，没有真实的感觉，更何况，干干净净的快乐本来就鹤立鸡群。这又是一种活法。所以，做官不一定是成功的人生，做老百姓不一定没有高质量的快乐。
5 . 世间最好的东西，是欢喜;世间最贵的善举，是结缘;世间最大的力量，是忍耐;世间最强的愿力，是甘愿。
6 . 威尔斯比谈古典名著
7 . 人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力;人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。
8 . 恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。
9 . 小乌龟刚来我家的时候，一点儿也不怕生。刚把它放进鱼缸里，它就迫不及待地游出水面，伸长脖子左顾右盼，一脸好奇的样子，好像要好好参观一下它的新家呢！我心想：这只小乌龟可真大胆！
10 . 如果当代作品阐释了真理，我们对其已经有所认识;如果这些作品中存在谬误，则会使我们在原本已经很危险的错谬中越陷越深。唯一能缓解这种局面的方法，就是让以往时代的清爽海风吹拂，吹醒我们的头脑，而要想如此，只能通过阅读过去的典籍。
乌龟大师的经典语录素材【二】
1 . 真理要靠力量来实践，力量要靠真理来发挥。
2 . 佛经处处教我们自谦，不要傲慢，贪嗔痴慢疑，这个慢字会挡住我们一切成就，非常重要。众生本来就有我慢，不要学了佛法，加了佛法的观念，变得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永远上不了这个座。这是要点，千万不要有增上慢心。
3 . 我的小乌龟可帅了，小小的脑袋，尖尖的鼻子，大大的嘴巴，脖子忽长忽短，四只小腿不停地在水里蹬来蹬去，背上背着一个锅盖似的龟壳，只要一碰它，它的头会立刻缩回壳里。
4 . 自我观照，反求诸己;自我更新，不断净化;自我实践，不向外求;自我离相，不计内外。
5 . 当将军的五个条件：像牛一样的健壮;像狗一样的下贱;像狐狸一样的狡猾;像猴子一样的精明;像魔鬼一样的魅力。
6 . 失败之人，不外乎一意孤行刚愎自用;成功之人，大多能与人为善从善如流。
7 . 用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。
8 . 几天，我家又添了一只小乌龟。这只小乌龟长得比原来那只老乌龟俏丽多了。不过，这只新来的小乌龟可是凶得很，经常欺侮那只老乌龟。因此，我常常要批评那只小乌龟。
9 . 陶恕谈好书
10 . 老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。
乌龟大师的经典语录素材【三】
1 . 小乌龟爱吃肉，而且最爱吃鱼肉。有一次，我把一块鱼肉轻轻的放在它的面前，只见它小心翼翼的爬到鱼肉前，先用鼻子碰了碰鱼肉，确保安全后才津津有味地吃了起来。
2 . 我家有只小乌龟，它比我的拳头还小一点。灰褐色坚硬的背壳，成半拱形。小乌龟的头三角形，大概是为了减少水的阻力。那双小眼睛又圆又亮，挺有精神的，头部最前端还有两个小鼻孔，怪有趣的。
3 . 只要耐烦有恒，时间的浪潮会将小人物推向时代的前端;只要脚踏实地，历史的巨手会将"小"因缘聚合成丰功伟业。
4 . 人类在创生之初，就有贪婪的好奇，人们总是不断追寻，不断探索，遇到一座高山，就想翻过去看看山的另一面有什么，遇到一层薄纱，就想掀开来，瞅一眼隐藏的秘密。而在无尽的探索中，我们常关注的是什么，是否已经丢失了一些东西？直直地紧盯眼下的双目，可曾在远方眺望过美丽？
5 . 人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
6 . 有些人日常很忙，注意!赶快多打坐，不要以为忙啊!累啊!没时间。你要赶快坐，坐到能够住气，那么一个钟头下来，一天都用不完，但要真正做到了才行。不过有一点要注意!肠胃要空虚一点。道家两句话：“若要不老，腹中不饱。若要不死，肠内无屎。”当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。
7 . 我有一只可爱又调皮的小乌龟。它长着一双圆溜溜的小眼睛，两个小小的鼻孔，一张月牙似的小嘴，背上背着一个重重的壳。前脚和后脚就像发电机一样，每天都跑来跑去的。因为它是一只雌乌龟，所以我给它取名叫做“乌云”。
8 . 我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。所以说，拚命去弄平，这不是自找麻烦吗?对不对?是不是这个道理?我想是这个道理!你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。
9 . 我家有两只乌龟，一个是大的，一个是小的，长的都差不多，都是圆圆的头，小小的眼睛很有神，两个鼻孔像针眼，硬壳一片一片的，像一个个晶石。前五个爪子很尖，像恐龙的爪子，短短的尾巴，尾巴顶是尖尖的，这就是我家的巴西龟。
10 . 不论是自动自发者还是被动的人，都是习惯使然。习惯有如绳索，我们每天纺织一根绳索，最后它粗大得无法折断。习惯的绳索不是带领我们到高峰就是引领我们到低谷，这主得看好习惯或坏习惯了。坏习惯能摆布我们左右成败，它很容易养成，但却很难伺候。好习惯很难养成，但很容易维持下去。
乌龟大师的经典语录素材【四】
1 . 为人父母，要心甘情愿养育子女;为人师长，要心甘情愿作育英才;(经典语录为人学生，要心甘情愿承受教诲;为人子女，要心甘情愿孝养父母。
2 . 自我观照，反求诸己;自我更新，不断淨化;自我实践，不向外求;自我离相，不计内外。
3 . 三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。
4 . 生活的教育重于知识的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特权的教育，自觉的教育重于接受的教育。
5 . 培养自学的能力，才不会在苟安中退步;培养教人的胸怀，才能将经验传承下来。
6 . 小乌龟身上披着灰褐色的甲壳，非常坚硬，爬起来，就像一个倒扣着的碟子在移动。
7 . 您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光!
8 . 水入污泥，虽清亦浊;人入邪恶，虽正亦奸。
9 . 熟练掌握那些你们拥有的书。彻底读这些书。沐浴在它们当中，直到它们把你们渗透为止。读，再读，咀嚼它们，消化它们。让它们进入到你们本人里面。把一本好书读几次，做笔记，对它进行分析。一个学生要发现，一本彻底掌握的书，要比仅仅略略看过，像一句经典的成语说的，“狗喝尼罗河的水”一样，稍微舔一舔二十本书，这更能影响他的思想素质。
10 . 我打开灯，没过一会儿，小乌龟眼睛挣开了，慢慢地活跃了，当我关掉灯后，小乌龟四肢不动，几分钟后头竟钻起一个大贝壳，一会儿就没动静了，原来只要周围一黑，它就会睡，我还以为它们晚上才睡呢！
乌龟大师的经典语录素材【五】
1 . 今天，我闲着没事干，便去看小乌龟“贝克”，只见它头脚和尾巴都缩起来了，东西一点儿也没吃，我想他一定是太孤单了吧！于是，我便跑出去又买了一只乌龟，顺便带了二盒饲料，这只新乌龟“汗姆”和“贝克”一样，就是尾巴大了点，但它们是大家族巴西龟的一份子。
2 . 我知道小乌龟是两栖动物，既能在水里游来游去，也能在地上走。乌龟还会冬眠，冬天来临的时候。小乌龟就在洞里睡大觉。老师告诉我，如果你把小乌龟水盆边缘上，小乌龟一定会探出头，从容不迫地跳下去，它真是一名合格的跳水运动员。
3 . 小乌龟探出了它那玲珑的小脑袋，展开了短短的四肢，伸长了细细的尾巴，在阳台上爬来爬去……
4 . 工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。
5 . 小乌龟有一双黑鼓鼓的圆眼睛，三角形的小嘴，龟壳上有呈菱形的花纹，长着一条细而短的尾巴，显得非常可爱。
6 . 其次，古典名著也是超时间超空间超文化的。美国作家卡尔范都仁说得好：“古典名著就是一本不需重新改写的书。”古典名著根深蒂固，不会为时代的风尚所摇动。我们读莎士比亚的名著需要靠注解说明他所用的词汇，但是他所描写的人物个性却不需要注解，我们马上可以。唐吉诃德是中世纪的武土，骑的是匹跛足的马，不是今天德国的名牌汽车，但他的遭遇，也照样发生在今天许多人的身上。
7 . 不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下;过头，失去未来。
8 . 当灰心失望的时候，昔日的榜样能让我们看到，基督徒的理念在经过真正的试炼之后，就能结出丰盛的果实。昔日的敬虔之作，能使我们从死气沉沉的繁文仪式中苏醒过来，再次重现内在活力，好像以西结在异象中提到的“骸骨要在旷野中复苏”一般。另一个隐喻则是保罗(原文如此讲到的“见证人好像云彩围绕我们”，这能使我们为那些摆在前头的喜乐而轻看眼下的难处。敬虔之作就是这样，它们鼓励人继续朝着标杆直跑，如跨越障碍的赛跑选手。
9 . 只说好话不做好事，好话等于废话;只做好事不说好话，好事等于无事。
10 . 当然并非往昔就有什么特别的魔力。以前的人并不比我们更聪明。他们和我们一样犯了很多错误。但他们所犯的错误与我们的不同。对我们在犯的错误，他们不会恭维;而他们的错谬，如今既已昭然若揭，也就不会对我们造成什么危害。两人的智慧比一个人的强，不是因为两人都不会犯错误，而是因为他们不太可能犯同样的错误。
乌龟大师的经典语录素材【六】
1 . 禅宗不但不立文字，而且以无相无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点空灵无相而无不是相的境界。
2 . 乌龟的背上是褐色的，肚皮上是白色带点黄色的。它们的爪子非常锋利，可以帮助它爬行。天热的时候它喜欢在水里游来游去，天冷的时候它喜欢爬在沙滩上玩耍。冬天到了，它喜欢钻进沙滩里冬眠。
4 . 小乌龟的胆子非常的小。有一次，我用一根细树枝轻轻的碰了一下它的龟壳，只见它一下子就把头和尾巴缩进了壳里，逗得我哈哈大笑。
5 . 人号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪牛狗马看起来，人是万物中最坏的了，“专吃我们猪牛狗马”。
6 . 常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
7 . 享受健康不如享受平安;享受财富不如享受书香;享受名利不如享受无求;享受求得不如享受施舍。
8 . 道家的流弊也很大，画符念咒吞刀吐火之术，都变成了道家的文化，更且阴阳风水看相算命医药武功等等，几乎无一不包括在内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了流弊。说到纪晓岚，顺便讲两个笑话。纪晓岚一生治学严谨，对学生的教育也很严格，近于苛求。一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚，他看完后，批了两句诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”这是杜甫的两句诗，这个学生莫名其妙，去问老师。纪晓岚说：“两个黄鹂鸣翠柳”，不知讲些什么;“一行白鹭上青天”，愈飞愈远离题万里。
9 . 每天应固定花一些时间专门读些东西。如果只是无计划又杂乱无章地阅读，或者偶尔短暂地浏览，是很难达到果效的，甚至还更让心思漂移不定，因为它们总是清淡地进入记忆，又轻忽地走出记忆。我们应专心于某些作者和某类读物，好让大脑熟悉深化思考，效果便能长存。
10 . 恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学着作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。
乌龟大师的经典语录素材【七】
1 . 乌龟吃东西，那就像一个没牙齿的老公公，啃了半天也只啃出那么一小块来。
2 . 望着父亲起身离去的背影，儿子有些茫然。看着洗碗池前父亲忙碌的背影，儿子忽然觉得有种想哭的冲动，眼泪在眼眶中直打转。也许吧，这就是父亲关心人的方式！虽然很简单，也很容易伤人，但这也是一种爱吧！儿子忽然觉得父亲的表情不再木讷了，像死水一样的父亲仿佛又增添了新的活力。儿子赶紧上前与父亲并肩站在一起，帮他洗碗。忽然儿子好像看到父亲笑了，笑得像铁树开花一样灿烂。
3 . 这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。
4 . 其实风没有正邪啊!想昨晚《庄子》所讲的多一根指头一样，正邪很难分的;我们生命中不必要存在的，都叫做邪，这个观念先弄清楚。
5 . 真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方?出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。
6 . 如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。
7 . 所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
8 . 以智慧灯来点亮心光，以自性佛来成就内心，以六度法来治疗心病，以七圣财来丰富内财。
9 . 受社会教育，为一家谋生;受心灵教育，为万众化导。
10 . 如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。
乌龟大师的经典语录素材【八】
1 . 若要身体好，饮食要吃少;若要人缘好，诚恳莫骄傲;若要家庭好，关怀最重要;若要事业好，勤劳来创造。
2 . 什么叫做事业呢?孔子《易经系传》叫做;举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。
3 . 求学读书要：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。
4 . 好的书能使我们的思想飞驰，甚至超越和凌驾书所蕴藏的知识。书的一个段落一组句子，都可以勾起我们无边的思绪。这时，最好是合上书本，静静地让神大自然和我们的心灵指引我们。杰出的作者就像一个友善的向导，带领我们穿过森林，指给我们看无数我们不曾注意到的天然奇景。我们透过他学到如何发掘奇景。
5 . 夫妇本是前缘，善缘恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债还债，有债方来。
6 . 我家养了一只小乌鱼，它既可爱又灵活，十分有趣，我十分喜欢它。它有一双闪闪发亮的小眼睛，扁扁的嘴巴，一个三角形一样的头，爪子又细又长，有了坚硬的壳，它显得强壮结实，壳上还有许多形状或各异的条纹，更惹人怜爱了。
7 . 死，要死得有价值;死有重如泰山，轻如鸿毛。活，要活得有意义;活有流芳百世，遗臭万年。
8 . 小小的学问，极大的骄傲，这是出于阅读匆忙的缘故。书本可以被堆积在大脑里，一直弄得大脑不能工作。一些人因着为了多读书的缘故而放弃默想，就变得不能思想了。他们把书本狼吞虎咽吞下去，思想上变得消化不良。堆在脑子上的书让人生病。把书收进脑子里，你们就要成长。
9 . 科学是没有真伪的;换一句话说，科学开始都是从幻想来发展的，它本身就是假的。
10 . 佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它;道家像药店，它包括了兵家纵横家的思想，乃至天文地理医药，一个国家民族生病，非去这个药店不可;儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变将来怎么办，就要研究四书。
乌龟大师的经典语录素材【九】
1 . 让我做一只雄鹰吧！去勇敢经历生活，感受生活，接受风雨的洗礼，感悟苦难挫折的智慧，去收获一份豁达，一份坚强，还有一份不屈不挠的意志！家人老师和社会的关心和帮助固然重要，但千万不要为孩子永远搭建一方避风港，让他们在自己的羽翼下成长。放飞吧，让他们成长！
2 . 今天很多基督徒生命之所以浅薄，就在于“现代化”所衍生的问题。我们需要过去二十个世纪以来所有敬虔生命的见证，来帮助我们继续在二十一世纪成为基督的门徒。所以要学习享受“圣徒相通”，借着体悟他们的生命，再次思想“他们的思想”，以至于我们也能生出像他们那样渴望上帝的热切情感。
3 . 做人要像一面镜子，时刻自我观照;做人要像一只皮箱，随时提放自如;做人要像一本簿子，不断记录功过;做人要像一枝蜡烛，永远照亮别人;做人要像一个时钟，分秒珍惜生命。
4 . 有能力的人，处处给人方便;无能力的人，处处给人为难。
5 . 忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤;忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇;忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。
6 . 今天妈妈给我买了一个小乌龟，它有四条腿，小小的尾巴，尖尖的嘴巴，它总是乱爬西咬，像个小怪兽。
7 . 死，要死得有价值;死有重如泰山，有轻如鸿毛;活，要活得有尊严;活有流芳百世，有遗臭万年。
8 . 侯士庭谈基督教经典
9 . 每天说一些欢喜的话，激励自己不要悲伤;每天做一些利人的事，激励自己融入群众;每天谈一些益智的事，激励自己增长智慧;每天审视圣者的慈像，激励自己增加内心的善美。
10 . 以前我觉得人的生活不可以一成不变，应该是在不断的挑战和冲刺中找到生存的意义和幸福。当我看到一对年迈的老夫妇，他们从公交车上下来，老妇人腿脚不便，她老伴先下车，然后慢慢的扶她下车，再为她拉拉衣襟，携着手慢慢在江滨路上散步的时候，我恍然间看到一幅很美得夕阳图一般，呆呆地看他们远去，我感动！其实平凡的生活对他们而言以是最大的幸福，他们什么大风大浪都见过了，能携手到老，已经是莫大的幸福了。而年轻人往往觉得平凡的生活是无趣的，每天在虚度光阴，没有理想没有目标，当然这不是绝大部分的人，所以又异议的人可以不用那样气愤了。