道德经第二十五章感悟（道德经21章到二十五章感悟）
道德经第二十五章感悟【一】
1 . 那个以前老爱翘嘴巴的小女孩现在不见了，她学会了大方地原谅别人，学会了有事跟老师好好讲，还学会了专心投入地先做完一件事情再做另一件事情。那个女孩就是你呀，希望你上中班后继续努力，争取更大进步!
2 . 孔子说“以直抱怨，以德报德”，而老子说“以德报怨”。后世就为这个问题开始争论了，争论到底老子高明还是孔子高明。其实这是没有搞清楚两者讲话对象到底是谁。老子《道德经》写的是管理的内容，是给管理者，最高管理者写的，所以，在当年老子这些东西都是治国的内容。我们设身处地地想一下，如果你是是公司的最高领导，下面的员工由于种种原因有怨言，那么作为公司的管理者应该怎么办？难道马上以怨报怨，与员工斗争，甚至开除员工吗？而是反思自己的管理问题，主动感化员工，解决问题，继续给予恩惠，让员工成为一个善人，这就叫“抱怨以德”。孔子讲话对象基本都是老百姓，普遍人。对于普通人不能用领导者的标准要求他，而是要求坚持“以直抱怨”的道德底线。“直”就是公平正直，譬如起争执了，要裁决，上法院，这是“以直抱怨”。老百姓之间能保持一个“直”，一个公平这就非常好了。
3 . 婚姻是神所设立的，美满的婚姻是神所赐恩的，愿我们的神将天上所有的福，地里所藏的福，都赐给你们和你们的家庭!
4 . 几千年来，道家的以上思想被视为保守落后甚至反动。我现在认为这种看法可能是不识货的体现。道家强调不作为，无知识无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展，顺着自然本有的发展事态追随自然的节奏是最聪明的做法。乱思乱想乱研究乱动颠倒了本末，把人的参与视为自然发展的主要条件，其实事物的发展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然发展下去，如果人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。一个“有知者”在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多！人类那点可怜的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足败事有余！我个人认为道家的思想是非常高深的哲学，对投资有强大的指导意义。
5 . 愿神的慈爱主耶稣基督的恩惠圣灵的感动，常与你们和众人同在!直到永远，阿门!!
6 . 你可以很有个性，但某些时候请收敛。
7 . 老子的道很好的揭示了这样的规律；道既是指物质微粒本身一，又是精神的；是，大自然的法则，万物运动和发展的普遍规律。宇宙万物都是从物质的最基本微粒一，从这个一中派生出来的。所以老子说；“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
8 . “圣人终不为大，故能成其大”。您要做一个很宏大很了不起的事，先不要想着这么宏大的事情如何做，而是只把它当成你的努力方向。而只要朝这个方向努力，一步一步把细节做好，每一件事都精益求精，过一段时间以后，您回头一看，您原来所期望的目标其实早已完成了。一个人怎么做才会成功？你只要按以下三点去努力，肯定会成功。第一，你的事业是对众生有益的，而不是有害的坏事，这是方向。第二，你对它有兴趣，做这事感觉到快乐了，然后认认真真去做。第三，你能够坚持下去，愿意坚持十年。如果你能够做到以上三点，你肯定能够有所成就。
9 . 正如约翰逊公司老总所言，广告一推出效果极佳——不仅更多黑人消费者开始使用约翰逊公司的产品，更重要的是还让弗雷公司放松了警惕，认为约翰逊公司已臣服于自己。
10 . 你好动聪明，能说会道，有着丰富的想象力，喜欢问“为什么”;你喜欢做手工玩玩具看图书;学本领和游戏时，你专心认真。老师希望你以后无论做什么事情都要再耐心点，这样一定会做得更好。
道德经第二十五章感悟【二】
1 . 强者向人们揭示的是确认人生的价值，弱者向人们揭示的却是对人生的怀疑。
2 . 有不少人认为老子的思想比较消极被动，柔弱不强势。我觉得这是一种误解，老子所说的无为而治是顺其自然，无私无我的治理，并非无所作为，无为是为了更好的有为。“有”所以能够给人便利是因“无”发挥它的作用，无的作用更大。老子认为无就是有，有就是无。但两者不能划等号，因为无是万事万物的根源，无创生出有。我认为就像周易阴阳哲学中的一而二，二而一。一就是二，二就是一，两者并不矛盾。功夫之王李小龙习武到最后悟出武术最高境界“以无法为有法，以无限为有限”。其实也是源于老子的思想。例如，杯子中间的空虚才能产生盛物的作用。若杯子里已经有物体，则无法再盛物了，我们经常讲的空杯心态，就是说不要持“盈”，水太满就要溢出来，甚至是倾覆之患。
3 . 自己丰富才感知世界丰富，自己善良才感知社会美好，自己坦荡才感受生活喜悦，自己成功才感悟生命壮观！
4 . 你的进步很大——吃饭时能保持餐桌的干净，学会了自己穿脱衣服，再也不会把鞋子穿反;尤其在学本领时，你学会了眼睛始终看着老师，还能主动举手回答问题。希望你以后在集体面前能大胆地表现自己，老师期待着你更大的进步!
5 . 关注孤残儿童，让爱洒满人间
6 . 中国人集体道德缺失早就不是什么新鲜事的。十八路人的冷漠，与其说是十八路人的悲衰，不如说是社会集体的悲衰。如果那十八个路人换成自身，试问一下，又有几人能真正地做到不袖手旁观呢？网民的群情激愤更像是意淫的发泄。
7 . 二十年前，我还是个意气风发的少年，渴望长大，渴望特立独行，渴望脱离父母的束缚感受外面世界的精彩；二十年后，我已跨入循规蹈矩的不惑之年，谨言慎行，感受着外面世界的无奈眷恋着亲情的温暖。
8 . 你是我生命中最闪亮的音符，我的生活因你而精彩!愿美好的乐章谱满我们以后的每一个清晨与黄昏。
9 . 寒冬虽近人心暖，多年愿望今成真。日日盼望两牵手，终于洞房会佳人。亲朋好友身边闹，祝福话儿不停绕。来年添个大胖小，三口之家乐淘淘。祝新婚快乐，早生贵子!
10 . 记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
道德经第二十五章感悟【三】
1 . 为你的难过而快乐的是敌人，为你的快乐而快乐的是朋友，为你的难过而难过的才是你的知己。
2 . 简单的道理往往被忽视，细节上的高标准严要求是成大事的关键。老子告诉大家要做好工作，从细节上开做，从细节开始点滴做起，这是修行的方法。有人认为，“无为”是老子希望大家什么都不做，清空自己，放下一切，什么都不做就是“无为”。这是胡解，把《道德经》解偏了。实际老子说“无为”是对自己的，对于自己的欲望，那种需求；对大家要“为”，老子讲“为大乎其细也”，明显是要“为大”的，希望做出大事的。
3 . 愿你们的爱情，比美洒更美，比膏油更加馨香;比蜂房下滴的蜜更甜;且比极贵的珍宝更加宝贵!
4 . 没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独，没有人会帮你一辈子，所以你要奋斗一生。
5 . 这一秒不放弃，下一秒就会有希望。
6 . 懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
7 . 《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一致的观念：“图难于其易，为大于其细；圣人不为大，故能成其大。意思是说，杰出的人并不直截了当的去追求大事，难事，而是有意识的不做大事，不做难事。他们做什么呢？他们做的是比较容易成功的小事。对大事难事的把握和控制，在于从简单容易的方向下手，实现远大的目标，不与高难度的问题正面交锋，主动的避开高难度的问题。从小的地方做大事，而不要直截了当的构建一个大的格局，大场面。这样因为没有难度，就没有太大的失败可能性，不断的积累小的成功就能实现成其大的目标。把老子挖出来进入中国股市，会做得好，老子肯定是不懂现在经济，财务经济，金融学说，但他有大智慧，从简单入手，从易处入手，避开难的和大的，从而终成其大。
8 . 足球皇帝贝肯鲍尔十分崇拜老子。他带领德国队夺得大力神杯后却突然隐退，许多人不解，而后的记者采访才表明了心迹，他说“功成身退，天之道也”。身退并非隐匿行迹，引身退去，而是敛藏不露锋芒不占据功劳。一个人成功之后，不能得意忘形，应保持平和，淡然处之才能长久。
9 . 不做临阵脱逃的懦夫；不做慌不择路的莽汉。没事不找事，有事不怕事，才是真的睿智勇敢。
10 . 绝学无忧。唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央哉！众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。我独泊焉未兆。若婴儿未咳，累呵，如无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，惷惷呵。鬻人昭昭，我独若昏呵。鬻人察察，我独闷闷呵。沕呵，其若海。望呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。我欲独异于人，而贵食母。
道德经第二十五章感悟【四】
1 . 鬻，本读yu，这里读shu。昭，明亮。昏，昏暗。察察，特别精明，审查别人的缺点，挑剔别人的毛病。闷闷，不在意。没有悟道的人把光亮集中到自己身上，让自己高大光彩，显示自己。不好的领导者，对自己彰显功劳，把功劳据为已有，对别人叫是挑毛病。互相挑毛病，这是人类进化过程中的一个阶段，孩子在幼儿园时就是喜欢挑其他小朋友的毛病。作为普通人，有这个毛病倒还可以理解；但作为领导，则非常不合适，你已经是领导了，部下有出息，光鲜亮丽的时候你应该高兴。与部下争名争利，得到的结果是让部下失望不合作消极对待。
2 . 自己要先看得起自己，别人才会看得起你。
3 . 你是个懂礼貌爱清洁的小男孩，，愿意帮助小伙伴，喜欢看老师弹琴，还能用优美的歌声给大家表演节目;你学本领时专心认真，如果以后能大胆地用响亮的声音回答问题，相信你会更出色!
4 . 愿你们一生听从圣经，孝敬上辈，友爱邻舍;好使你们在世得福百倍，将来大得赏赐!
5 . 一番冥思苦想后，约翰逊公司的老总想出了一个绝妙的方法——准备打出这样一条广告语：“在你使用了黑色肤质的第一品牌弗雷的化妆品后，请再擦一次第二品牌的约翰逊的粉质化妆膏，效果将令你意想不到！”但广告尚未投放，便立即遭到了公司员工的极力反对，认为这是花钱在免费帮弗雷宣传产品，而且还承认了对方是第一。
6 . 二十年前，日子很慢，尤其是那些等信盼信的时光。一封手写的信，带着各地的邮戳，远隔千里，一路辗转，带来亲人朋友亲切的问候和殷殷的希望。二十年后，莫说通话就连视频也不在话下，联系越来越方便，只是人心却越来越荒凉。
7 . 食，吃，这里是用的意思。母，女性，在道德经中反复出现，用以比喻天地的本源，也就是道。大道，就是为众生做事。
8 . 弘扬自强精神，播撒关爱阳光
9 . 智者一切求自己，愚者一切求他人。
10 . 你不勇敢，没人替你坚强。
道德经第二十五章感悟【五】
1 . 老子的第八章堪称是老子文字被引用率最高的篇章，然而翻了几种注释，感觉所作的解释都似有偏颇。
2 . 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。
3 . 今夕何夕，昨日已是回忆，二十五年来，谢谢有你的陪伴。托清风捎去衷心的祝福，让流云奉上真挚的情意，祝我们拥有更多的金色岁月。
4 . 之前听人说中层人士学论语，高层人士学老子。其思想的高深令许多成功者与企业的老总所推崇，而且越来越多的老外在研究老中，首当其冲就是老子。我曾上当当网查过，竟然有许多外文版本。作为中国人有打心底的那份自豪感。鲁迅说“不读老子，不知中国文化，不知人生真谛”。
5 . 加强残疾人服务，保障残疾人权益
6 . 按现在物理学的质，能守恒定律来分析；物质不可能平空产生，也不可能平空消失。它只能以一种物质形态，转化为另一种物质形态，或由质量转化为能量，或由能量转化为质量。物质是处在无限运动，无限变化的序列中。物质就其本质上来说；它既没有产生的一天，也没有消失的一天。但物质就其运动周期和演化周期而言；物质又是有生有灭的。任何一个天体或任何一个物体，都有它们产生和形成的一天，也都有它们必然要灭亡和消失的一天。一切天体或物体，各种种类的生物或生物个体，它们都处在生与死的轮回中，处在周期性的运动中，并都有一定的周期率。物质在无限循环运动中永存，物质基本微粒是宇宙万物的本源，即便宇宙，星系等一切天体都消亡，物质基本微粒不会消失，它们仍然以某种不为我们所知的存在形式而存在。这些微粒在足够长的时间内，会再次组成宇宙。宇宙在这样无限轮回中永生，无始无终。
7 . 你的进步真大，会自己动手吃完饭菜，午睡时不再需要老师陪伴;学本领时，你能大胆举手，回答问题的声音比以前响亮了很多。希望你在新学期里能更勇敢些，多和小朋友一起游戏交谈，这样将会取得更大的进步哦!
8 . 就算整个世界都抛弃了我，我还是会一如既往的爱着你，今年结婚纪念日我们又想到了一起，各自做几道对方最爱吃的菜，点上蜡烛，开瓶红酒，既浪漫又甜蜜。婚前的情人节永远不如结婚纪念日令人感动。
9 . 愿快乐的歌声永远伴你们同行，愿你们婚后的生活洋溢着喜悦与欢快，永浴于无穷的快乐年华。谨祝结婚一周年快乐!
10 . 愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒，爱心与日俱增!祝你们结婚一周年快乐。
道德经第二十五章感悟【六】
1 . 不要让自己陷入无所事事的无聊，也不要让自己陷入百无聊赖的空虚。哪怕只是发呆，哪怕只是冥想，也不会因寂寞而无所适从。
2 . 今天是你们喜结良缘的日子，我代表我家人祝贺你们，祝你俩幸福美满，永俦偕老!
3 . 在“快乐游戏”时，有一个小姑娘常常会为自己打扮得很漂亮，听着音乐拿着话筒扭着屁股为大家表演节目，不用介绍家大就知道这个女孩就是你。希望你以后学本领时也能多举手，让大家瞧瞧你有多聪明能干!
4 . 与其用泪水悔恨今天，不如用汗水拼搏今天。
5 . 你进步了，学本领时专心认真，再也不要老师提醒，还主动举手回答问题。你可爱懂事，从不为一点小事与同伴计较;为了让自己的身体变得更结实，你不挑食，还能独立吃完自己的一份饭菜。希望你以后多锻炼身体，使自己成为一个聪明又强壮的小小男子汉!
6 . 心善淵，内心的最佳状态是什么样的呢？老子同样以象征的方式回答了一个“淵”字，这个淵字很好解释，因为老子在第四章中就讨论过。“道沖而用之。或不盈。淵兮似万物之宗。”完满的心态，应该像深渊，像杯子一样的形状，虚空而不是满溢。清空内心不需要的东西，去接纳万物之美，而不是让世间的烦杂在内心里拥挤。
7 . 从十八个路人的冷漠，到好心老人的善良，再到网络的热心，最后是法律的强势介入。这一个个社会群体的出场，让本已再平常不过的道德集体沦陷看起来更像一场做秀。
8 . 细节决定一切，好的坏的都是取决于细节。
9 . 但愿，社会能有自已的原则，知道什么是对和错并坚持下去，哪怕这种坚持被送上法律的断头台。编辑评语本人水平有限，本想写一篇深度剖析道德缺失与人生观迷茫的文章，但没能成文。只是我认为，人们把网络当成的社会，从而抛弃了农村。因为那位老人不上网，也许字也不认识几个，但出于她理解的对与错，从而选择了她认为对的道德去行事。而网络呢，却一点点摧残我们心中的道德底线，太多的门，让我们却步了，虽然我们也认同这种对与错，但世人却明哲保身，害怕去付出。(作者自评
10 . 为无为，事无事，味无味，大小，多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。
道德经第二十五章感悟【七】
1 . 《新三国演义》中有一集讲到曹丕与曹冲的故事。曹冲一贯聪明伶俐，深受曹操喜爱。曹丕为争取世子之位，竟下毒杀害弟弟曹冲。司马懿看在眼中，他说“真正聪明的人是不表露于外的”。我们尚且不论这段历史的真实性，故事表明一般常人只追求事物的显象，求全求盈，因而引起无数的纷争，人应处柔守柔，谦下退让。老子说委屈能保全少取反而多得贪多弄的迷惑。夫唯不争，天下莫能与之争。正因为你不去跟人争，别人也不会跟你争。这正是不争是争的道理。所以大智若愚，一个智者应表现愚鲁，太聪明就会招人嫉恨。
2 . 咳（hai），婴儿笑。累，飘忽不定。婴儿还不会笑的时候，是最纯真的状态。回到婴儿的状态，就是修行，放空头脑，没有喜怒忧思悲恐惊，相当于睡眠。保持孩童状态的老人更容易长寿。
3 . 二十年，弹指一挥间。试问，人生有多少个二十年？虽没有翻天覆地的变化，但我知道总有些东西再也一去不复返。时间是怎样把握了我皮肤，只有我自己清楚。
4 . 时间如流水般稍纵即逝，二十五年多少风风雨雨，多少人生坎坷起伏跌宕，有你的搀扶，我们才维系住了这个家，是你在我平凡的人生中写下了辉煌的颂歌。
5 . 我们总是在问，这个社会到底怎么了？
6 . 成功者绝不放弃，放弃者绝不会成功。
7 . 你会仔细观察，还会把自己的发现与大家分享;你会大胆想象，还会把神奇的想法与大家交流;你的朋友很多，那是因为你学会了谦让;你很坚强，有困难时学会了自己克服。老师相信以后的你一定会更精彩!
8 . 老子说“上善若水。水善利万物而不爭。处众人之所恶。故几于道。”老子此处并非在讲水，而是以水作为象征来讲解自然规律的上善之道。水性避上而趋下，总是从高处向低处流，这是水的本性。水滋润万物生长，而不与万物争其功用以自长，这也是水的本性。“处众人之所恶”，此处是指水之性。水避上而趋下之性，人所恶之。所以老子此处其实已经指出人性与水性之不同，而并非让人去学习水之性情。水之性因与人之性所不同，所以为人所恶，然而这是水的存世之道，我们看水性之不好，而在水，却是其功用，其性质，所以老子讲，我们眼里的不好，于水来说，却合乎了自然规律的上善之道。生活中我们常觉得别人的处世行为大有问题，其实在对方来看，因受其个体性情，环境等多方面的影响，其行为是出自本能的自然行为。也许以对方看来，我们自己的行为也大有问题，而我们的行为，也是受着个体性情，教育环境影响的自然之道。在自己看来，自己的行为都是合乎情理的。老子此处讲水，是希望通过水的象征来引发人们对人之性情的沉思，水的上善之道是这样的，那么人的上善之道又是什么呢？读至此处，我们必须有一个区分，就是老子通过水来引发人们对自身处世的思考，而非让人去学习“水”避上趋下，处众人之所恶的性质。如果我们以为此处老子在教人学习水的存世之道，那么就完全违逆了老子的教诲。
9 . 自己选择的路跪着也要把它走完。
10 . 今天是只属于我们两个人的日子，为了我们过去的岁月干杯，也为未来的企盼干杯。我希望当我老的不能动是，你会一直陪在我的而身边。