不赌博却赌人生文案（不赌博的男人站出来文案）
不赌博却赌人生文案【一】
1 . 我们不能死钻牛角尖，认为梦想一旦确立，便必定要去实现。虽然放弃梦想会让我们脸面无光，实际上却可以让我们找回自己。不做自己最喜欢的事，而做自己最擅长的事。
2 . 也许，赌博和决斗将帮助我们了解为什么赌博比较是邪恶的。在决斗中，如在比赛的机会，双方自愿同意的运行风险。但是，试图在文明coun，duelinglis犯罪，因为在国家法律和秩序就会崩溃，如果每一个公民都将自己手中的法律和报复伤害自己。赌博是谴责了理智的原因：对赌博的影响是有害的，不仅对个人而且对社会。
3 . 就像慧能禅师所说的，“财富成就名位和功勋对于生命来说只不过是生命的灰尘与飞烟”，一切不关外物，一切因心而起。因此，要想在时光的逆旅中快乐行走，重要的是安住身心，不囿于得失，不惮于失败。
4 . 因此，面对人生，不仅要有当机立断的决心，更要有永不后悔的气魄。
5 . 是啊，人生短暂，与浩瀚的历史长河相比，世间一切恩恩怨怨功名利禄皆为短暂的一瞬，一切都会被流光倾覆，一切也都会随着时间而改变。唯一不变的是我们那颗纯真的`心。然而太多人在生命的初期总是活在得失的纠结中，活在成功与失败的煎熬中，殊不知，福兮祸所伏，祸兮福所倚。得意与失意，在人的一生中只是短短的一瞬。行至水穷处，坐看云起时。古今多少事，都付谈笑中。
6 . 被褥要求：整整齐齐，平四方，侧八角。苍蝇飞上去劈叉，蚊子飞上去打滑！
7 . 唐吴象之《少年行》。一掷千金：形容统治者的豪赌．一次下赌注就达干金。家无四壁：形容家庭赤贫。这两句大意是：这些少年骄侈豪赌，一次下注千金，浑身是胆，即使输得家中一贫如洗也无所谓。《少年行》原诗为：“承恩借猎小平津，使气常游中贵人。～”。诗作讽刺了骄侈的少年不管家境如何，放荡不羁，只图一时快意，兴致上来，一赌干金，无所畏惧。可以此二句形容有些人作事不计后果，故作旷达之状。
8 . 第二，“浩然之气。”公孙丑问孟子，何谓浩然之气？孟子说：“难言也。其力气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。”这段话的大意是，这种气极其广大，刚健，若能对自己所行的正道抱着相当的自信，以这种方法来培养它，就能充塞于天地之间。但它只是配合着道与义而存在的，若缺乏道与义，则浩然之气也就荡然无存了。只有在反复实行道与义时，才能够自然而然地获得，如果仅是偶一为之，就不可能获得。总之，首先要对自己所从事的合乎正道之事抱着坚定的信念，然后才能产生“浩然之气”。
9 . “我参禅啊！”
10 . 不抛弃，不放弃!
不赌博却赌人生文案【二】
1 . 慧能禅师见弟子整日打坐，便问道：“你为什么终日打坐呢？”
2 . 人要好好的活着，好好的活着就是做有意义的事！
3 . 哲学家来到女人的家中，问她的父亲：“你的女儿呢？请告诉她，我考虑清楚了，我决定娶她为妻！”女人的父亲冷冷地回答：“你来晚了十年，我女儿现在已经是个孩子的妈了！”
4 . 所谓“知言”是指能够理解别人所说的话，同时也能明确地判断。《孟子》中讲，“听到不妥当的话，就知道对方是被私念所蒙蔽；听到放荡的话，就知道对方心里有邪念；听到邪僻的话，就知道对方行事有违反正道的地方；听到闪烁不定的话，就知道对方已经滞碍难行了。”换言之，拥有这种明确的判断力，就不会被那些无关痛痒的小事所愚弄，更不会因而动摇自己的心意了。
5 . 于丹做客时下流行的节目《鲁豫有约》时，曾说过这样一段话：“人的成长就是，回顾所来径，苍苍横翠微。有时候你突然看见你自己的童年，你看见那么一个不自信的生涩的莽撞的自己，就是傻傻地站在时间的那一端，然后你就会觉得，流光能改变人多少心里的痕迹啊。”
6 . 唐代诗人吴象之《少年行》
7 . 荀子根据这段故事指出：“遇不遇者时也。”任何人的一生总会有不遇的时期，无论从事什么工作，都会有和预期相反的结果。长此以往，任何人都不免产生悲观情绪。然而，人生并不仅有这种不遇的时候。当云散日出时，前途自然光明无量。所以，凡事必须耐心地等待时机的来临，不必惊慌失措。相反，在境遇顺利的时候仍无论做什么事都会成功；可是总有一天，不遇的时刻会悄然来临，因此，即使在春风得意之时也不要得意忘形，应该谨慎小心地活着。
8 . 孟子本人不仅坐而言，而且早已起而行，达到那种境界了。有一次，公孙丑问他，“倘若夫子做到齐国的卿相，得以推行王道政治，则齐国为霸诸候，称王天下，也就不算什么稀奇事了。可是当您实际担负这项重职时，也能够做到毫不动心的境界吗？”孟子回答：“是的，我四十岁以后就不动心了。”那么，如何才能达到这个境界呢？孟子列举了两个方法，即“我知言”与“我善养吾浩然之气”。
9 . 在一次次愤愤不平中我知道了不值得，为他们的不作为生气不值得，为他们的懒惰生气不值得，为他们所有一切不合理的举措生气都不值得。人其实可以过的很开兴，为自己开心的东西开心，不为自己不开心的东西在一次次愤愤不平中我知道了不值得，为他们的不作为生气不值得，为他们的懒惰生气不值得，为他们所有一切不合理的举措生气都不值得。人其实可以过的很开兴，为自己开心的东西开心，不为自己不开心的东西难过。不计较太多，每次觉得自己付出过多时不妨跳出当下的格局，我只是我，只为我，我做这个不为了我是宿舍的一员，也不为我是这个集体的一员，我只为我自己，跟他人无关。当你这样想的时候，你会发现很多东西都豁然开朗，不用在纠结在愤懑的死胡同。。不计较太多，每次觉得自己付出过多时不妨跳出当下的格局，我只是我，只为我，我做这个不为了我是宿舍的一员，也不为我是这个集体的一员，我只为我自己，跟他人无关。当你这样想的时候，你会发现很多东西都豁然开朗，不用在纠结在愤懑的死胡同。
10 . 赌近盗，淫近杀。
不赌博却赌人生文案【三】
1 . 明明是个强人，天生一副熊样！
2 . 假设我对一个漂亮女生出奇痴迷，并设定这个女生永远不会爱上我，不管我对她如何如何的好，就连她差点被车撞到而推开她，结果自个被撞到也是一样，那么我对她的付出，注定只能是竹篮打水一场空的。
3 . 凡事都要在尝试之后，才可能知道结果，才会知道可不可能。就像游泳一般，不去学，怎么知道自己能不能学会。而如果实在是学不会，也没有什么可扫兴的，因为我们据此加深了对自己的了解。就像一个到山林中寻找蘑菇的小女孩，在这棵树下没有找到，就到另一棵树下去找，总会满载而归的。
4 . 要求配偶完美，爱情难以长久；要求孩子完美，成长难以健康；要求朋友完美，友情难以为继；要求自己完美，生命不能自在。
5 . 求完美是一种幼稚心理，也是一种自私心理；它使周围空气僵硬，气场混乱；目标虽然指向美，客观上却打乱了生命中许多和谐秩序，其中的“自以为是”宛如一把生硬的`利刃，既伤人也可能自残——求完美的人，到头来总是让他人和自己伤痕累累。
6 . 光荣是在于平淡，艰巨是在于漫长。
7 . 我已经把自己看的很轻了，为什么还是不能和你一起飞翔？
8 . 接纳配偶的不完美，能让彼此幸福又放松；接纳孩子的不完美，能给孩子自由和宽容；接纳朋友的不完美，才能享受到尊重和真诚；接纳自己的不完美，才可以让自己自信而心理平衡……
9 . 哲学家听了，整个人几乎崩溃。此后，哲学家抑郁成疾，临死前，他将自己所有的著作丢入火堆，只留下一段对人生的批注——
10 . 若瓶子里面有个橘子，不管我们如何想象它不在，每次打开，那个色泽诱人的橘子还是会映入眼帘。若瓶子里面没有橘子，不管我们如何想象它的存在，每次打开瓶子，都将空空如也。
不赌博却赌人生文案【四】
1 . 如果说大学是一个小社会，那么大学宿舍则是一个更小的社会，折射出每个人的不同的生活态度，或积极或怠惰。我是宿舍长，所以我要做更多的事，这是我一早就知道的，又或者说是自己给自己的`欺骗。只是我没想到这更多在某种程度上就意味着全部。宿舍卫生全是我做，宿舍作业是我一个人完成，甚至宿舍评比还是我一个人忙上忙下。我也有过怨恨，凭什么要我一个人做，明明这是宿舍集体的事情。可仔细一想，其实也没有谁要求我这么做，我完全可以跟他们一样什么都不管。可我能够什么都不做吗，显然不能。我也没有那么伟大，但有些事情我觉得是自己应该做的，不管别人做不做，我只听从自己的选择。于是我渐渐不再用自己是宿舍长来欺骗自己，也不会为了让自己在做这些事的时候心里好过一点而选择自我麻痹。我现在不会在每次打扫卫生叫他们，我也不会给自己定时间按时打扫，我想做就做，高兴了就做，不高兴就等高兴了在做，不管团委检不检查，也不会为了宿舍评比忙的像条狗，我跳脱出自己是宿舍长的思维，只为自己做决定。
2 . 我曾想过此生从事数学研究，无奈小时读写障碍太过严重，虽然解题技巧一流，不过却连总将结果算错，因此只能在二流学校上学，又碰到不学无术的愤青老师，最终辍学，并选择了另谋出路。
3 . 假设我不喜欢一个女生，觉得她不够漂亮，不够聪明伶俐，但她却总是很关照我，对我也比别人更为热情，我内心感到欢喜，而潜移默化地逐渐地改变了对她的`看法，并进一步发现她内心世界的人性温暖来，此时的我已经淡忘了对她有过的最初印象，并越发地喜欢上了她。
4 . 想象摆在我们面前的，一个是我们喜欢却不可能追求到的异性，另一个是我们不太喜欢却有可能在一起的异性，我想大多数人在经历了挫折之后，都会选择回到后一者身边。
5 . 一掷千金浑是胆．家无四壁不知贫。
6 . 生于俗世，时刻都在取舍得失中，如果能不囿于得失，不惮于失败，平静地面对一切世事，那么就会领悟失之东隅收之桑榆的真谛。懂得了舍弃的真意，静观万物，体会与世界一样博大的境界，我们自然会懂得适时地有所舍，而这正是我们获得内心平衡获得安详的好方法，同时也会使我们冷静主动，变得更智慧更有力量。
8 . 你现在混日子，小心将来日子混你。
9 . 如果将人生一分为二，前半段的人生哲学是“不犹豫”，后半段的人生哲学是“不后悔”。
10 . 弟子躬身问：“那么，怎样去除妄念，不被世间迷惑呢？”
不赌博却赌人生文案【五】
1 . 明代文学家戏曲家冯梦龙《警世通言况太守断死孩儿》
2 . 求完美是一种思维缺陷，反之则更为健康。
3 . 如能悟得不完美是生命的必然，则不必再求完美。人类如蚁，人生如梦，如若不能奉“幸福”为最高人生旨趣，又怎能悟透此生的意义和使命？天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。人无百岁生，常怀千年忧。生命中的有缘人就那么几个或十几个；几十年弹指一挥间，生命苦短，人生险峻，彼此爱着尚且不够，何来多余时日互相折磨？
4 . 慧能禅师紧接着说道：“禅定，不是整个人像木头石头一样死坐着，而是一种身心极度宁静清明的状态。离开外界一切物相，是禅；内心安宁不散乱，是定。如果执著人间的物相，内心即散乱；如果离开一切物相的诱惑及困扰，心灵就不会散乱了。我们的心灵本来很清净安定，只因为被外界物相迷惑困扰，如同明镜蒙尘，就活得愚昧迷失了。”
5 . 人生是一场赌博。不管人生的赌博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。法国思想家文学家年诺贝尔文学奖得主罗曼罗兰
6 . 人不能过得太舒服，太舒服就会出问题。
7 . 明冯梦龙《警世通言况太守断死孩儿》。这两句大意是：赌博近似于盗窃，好淫近似于杀人。对于盗窃，杀人，其危害人人都知其严壁，而对赌博，好淫，其危害人们多认识得不那么深刻。殊不知赌博与盗窃。好淫与杀人，已相距不远了。赌徒赌输了还要赌，就会发展为盗窃；好淫而不能得手，或受到阻碍，往往会演变为杀人，这是好赌好淫者不知戒惧的。这两句指出睹博与盗窃，好淫与杀人的关系，实为警世之言，发人深省。这种采用类比进层以阐明利害的论说方法可以学习；也可以用这两句警戒赌徒和好淫之人。
8 . “可你不是常教导我们要安住容易迷失的心，清静地观察一切，终日坐禅不可躺卧吗？”
9 . 老子说“大盈若冲，其用不穷”，盈，即完满；冲，即缺憾。不完美是构成完美生命的一部分，它是平衡力，是潜力。如何对待不完美，是上帝布置给人类的一道测试题，它最终用这道题为人们划分了不一样的人生。
10 . 信念这玩意不是说出来的，是做出来的。光荣在于平淡，艰巨在于漫长。
不赌博却赌人生文案【六】
1 . 失去不一定是忧伤，反而会成为一种美丽；失去不一定是损失，反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态，失去也会变得可爱。
2 . 凡是我有的，即便我认为有心无力，但真正做起来的时候，却轻而易举。凡是我没有的，不管我如何努力，都难以取得像样的成功。
3 . 瞧他那张衰老的面孔，铁青，消瘦，憔悴，这都是爱赌如命好掷骰子的缘故！法国作家雨果《巴黎圣母院》
4 . 是对有可能成功的事物而产出的兴趣。
5 . 大概是由于妇女缺乏冒险的精神，所以她们不像男人那样喜欢证券投机和开矿办企业这类事情。妇女只有到了精神沮丧的时候，才会对赌博性的勾当发生兴趣。美国作家马克吐温
6 . 实际上市场最核心的一刹那就是赌博，而且马克思也描述过这个概念，他说“资本家生产的商品要成为商品需要完成惊险的一跃。”惊险的一跃就是你得卖出去，人家要你这个东西，这叫惊险的一跃。如果说人家不要你这个东西，那么你生产出来的东西可能就浪费了，你所有的力气都白费了。马克思的这个概念叫“惊险的一跃”。我认为这个说法其实对市场核心秘密揭露得不够精准，其核心就叫赌博，就是说每一次交易都是一个赌博。不但我们买股票是赌博，买期货是赌博，或者买古董是赌博，严格讲起来――甚至买超市里面的东西都可能是赌博。比如说，超市里面摆着一个电水壶，你今天买这个电水壶是两百块钱，第二天说打折促销一百五，你要是早知道第二天要打折促销你今天就不要了。那么，到底它明天会不会打折呢？这岂不就是个赌博吗？同时，关于这个电水壶，它说明书上说的很好，说功率怎么样或者加热的速度怎么样寿命怎么样，它说明书上说的很好的。真实的情形是否如说明书上面说的那样呢？你还真的不知道。于是，你挑了无数电水壶的牌子，最后说：“算了吧，那就认了吧！”如果买回来真坏了你不还是得自己承受吗？所以，无论是价格决策还是性能决策，核心其实都是赌博。如果你不明白这个道理就是“傻乎乎”，明白了这个道理你才是真明白这个市场经济了，真明白讨价还价了。
7 . 天赋的意义，远高于兴趣。
8 . 人是有灵性的生物，之所以成为万物主宰，就在于它的独立性和丰富性。我们可以按自己的想象制作一把精美无比的椅子，却不能制造一个完美无缺的人，因为他不是你，他是独一无二的；你也不是他，你的模子套不到他的身上。
9 . 将人生投于赌博的赌徒，当他们胆敢妄为的时候，对自己的力量有充分的自信，并且认为大胆的冒险是唯一的形式。奥地利作家茨威格
10 . 上述两者，对前者的喜欢，是基于纯粹的兴趣，但这种兴趣没有使我们获得成功，即便自己曾忘我地追求。而对后者的逐渐接受，是基于可能，使我们改变了原有的想法，就如同鲁迅弃医从文一样。
不赌博却赌人生文案【七】
1 . 今天比昨天好，这就是希望。
2 . 身处顺境而不骄矜，身处逆境而不颓唐，这才是聪明人所应采取的生活态度。
3 . 这种由不喜欢到喜欢，就是基于对有可能成功所抱有的欢喜，并由此而产生出热情来。我多次碰到过这种情况，刚开始不太喜欢某位女生，与她保持着可以遥望的距离，并设法冷遇她，不想同她靠得太近，就连说话都提不起劲来，但久而久之，随着交流的深化，我共享着她小时成长的温馨故事，内心顿时暖意绵绵，以及工作中互相配合的日渐默契，最后竟日久生情，烙印心底，爱在我口难开。
4 . 连长说过，日子就是问题叠着问题，要挺xiong抬头去面对。
5 . 女子们要找成功人士的想法，其实是某种程度的不劳而获。希望别人的成功，带给自己丰厚的待遇。虽然骨子里是交换法则，也可以理解。因为怕自己一旦挑选错了，就丧失了换购的资本，所以很多人宁可老死家中，也不肯轻易嫁了。但一个男人成不成功，有时候比赌博还难以押中。有些人为了保险，就一再等待，直到丧失了自己挑选别人的资本。中国当代女作家毕淑敏
6 . 我也想都没有想过，我这个七岁才会拿筷子，小学二年级才会写自己名字的笨蛋加傻瓜，会有一天造就不错的文采，并被同事们津津乐道。
7 . “参禅与打坐完全不是一回事。”
8 . 在《论语》中有“孔子绝礼于陈”的故事。孔子带着弟子们周游列国时，在陈卷入政治纠纷中，连吃的东西都没有，连续几天动弹不得。最后，弟子子路忍不住大叫：“君子也会遇到这种悲惨的境遇吗？”孔子对于子路的不满视而不见，只是淡淡地回答：“人的一生都会有好与坏的境遇，最重要的是处在逆境时如何去排遣它。”
9 . 事后，哲学家用他一贯研究学问的精神，将结婚和不结婚的好处与坏处，分条罗列下来，结果发现好坏均等，究竟该如何抉择？他因此陷入了长期的苦恼之中。最后，他终于得出一个结论，人若在面临抉择而无法取舍的时候，应该选择自己尚未经历过的那一个。不结婚的状况他是清楚的，但结婚后会是个怎样的情况，他还不知道。对！应该答应女人的请求。
10 . 慧能说道：“思量人间的善事，心就是天堂；思量人间的邪恶，就化为地狱。心生毒害，人就沦为低级动物；心生慈悲，处处就是菩萨；心生智慧，无处不是乐土；心里愚痴，处处都是苦海了。在普通人看来，清明和痴迷是完全对立的，但真正的人却知道它们都是人的意识，没有太大的差别。人世间万物皆是虚幻的，都是一样的。生命的本源也就是生命的终点，结束就是开始。财富成就名位和功勋对于生命来说只不过是生命的灰尘与飞烟。心乱只是因为身在尘世，心静只是因为身在禅中，没有中断就没有连续，没有来也就没有去。”