1 . 知之为知之,不知为不知,是知也。——摘孔子《论语》
2 . 不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》
3 . 头上尽教添白发,鬓边不可无黄菊。:宋江《满江红喜遇重阳》
4 . 解释:到了严寒的季节,才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义,世乱识忠臣。“
5 . 提壶菊花岸,高兴芙蓉池。——《仪鸾殿早秋》
6 . (君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。
7 . 解释:政治主张不同,不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则,以道同为原则,道不同,不相为谋。因为彼此政治主张不同,就无法互相探讨。交友也是一样,不同道的人难以相友。
8 . 不患莫己知,求为可知也。
9 . 人一能之,己百之;人十能之,己千之。——《中庸》
10 . 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
1 . 译:用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书。
2 . 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》刘备语
3 . (对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
4 . 古之善背向者,乃协四海包诸侯,忤合天地而化转之,然后以之求合。
5 . 译:每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
6 . 君子务本,本立而道生。——《论语》
7 . 孔子名言。语出《论语·为政》:“子曰:‘学而不思则罔,思而不学则殆。’”“罔”,迷惘。郑玄注:罔,犹罔罔无知貌。“殆”有两义:一为危殆,疑不能定。一为疲殆,精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注:“温故而不能知新者,学而不思也,不温故而欲知新者,思而不学也。”(《论语疏证》孔子首倡学思并重,对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思,《中庸》言博学慎思,都认为学思不可偏废。
8 . 译:坏事做得太多,终将自取灭亡。
9 . 解释:几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正
10 . 芙蓉金菊斗馨香。:晏殊《诉衷情芙蓉金菊斗馨香》
1 . 智者事易,而不智者事难。以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣以天下之目视者,则无不见。
2 . 没落腐朽事物的存在不足为奇,丝毫不能阻挡历史车轮的前进;进步的新生的事物是在没落腐朽的废墟旁,蓬勃发展起来的。
3 . 携壶酌流霞,搴菊泛寒荣。:李白《九日》
4 . 解释:小事上不能忍耐,就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思,即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇,不能忍于忿,皆能乱大谋。
5 . (如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。
6 . 尘世难逢一笑,况有紫萸黄菊,堪插满头归。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
7 . 其用,或称财货琦玮珠玉璧白采色以事之,或量能立势以钩之,或伺候见涧而钳之,其事用抵巇。?
8 . 孔子名言。语出《论语·雍也》:“子曰:‘质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子’。”按字义,文,文采;质,质朴;彬彬,杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》:“言学者当损有余,补不足,至于成德,则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》:“礼,有质有文。质者,本也。礼无本不立,无文不行,能立能行,斯谓之中。”孔子此言“文”,指合乎礼的外在表现;“质”,指内在的仁德,只有具备“仁”的内在品格,同时又能合乎“礼”地表现出来,方能成为“君子”。文与质的关系,亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想:即不主张偏胜于文,亦不主张偏胜于质;当不偏不倚,执两用中,而做到过点且属不易。“子曰:‘虞夏之质,殷周之文,至矣。虞夏之文,不胜其质;殷周之质,不胜其文;文质得中,岂易言哉?”(《礼记·表记》
9 . 君子求诸己,小人求诸人。
10 . 孔子名言。语出《论语·学而》:“子曰:‘学而时习之,不亦说(悦乎?’”王肃注:“诵习以时,学无废业,所以为悦。”王释“学”与“习”为一义,似专指诵读。但孔子教人学“六艺”,包括礼乐射御书数,“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》。皇侃疏“时习”说:“凡学有三时。”一指年岁,二指季节,三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新,习是温故”(《十三经概论》。
1 . 解释:(对于老师的学问与道德,我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。
2 . 逝者如斯夫!不舍昼夜。
3 . 译:千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的。
4 . (任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。
5 . 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语》
6 . 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》
7 . 短篱残菊一枝黄。:吕本中《南歌子驿路侵斜月》
8 . 孔子名言。语出《论语·子罕》:“子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也”。雕,凋谢;松柏,喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰:“士穷见节义,世乱识忠臣。”(《论语集注》荀子则把松柏喻君子:“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》《庄子·让王》引孔子言曰:“君子通于道之谓通,穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患,其何穷之为?故内省而不穷于道,临难而不失其德。”
9 . 其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毁之;或以重累为毁,或以毁为重累。
10 . 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》
1 . 为之枢机以迎之随之,以钳和之,以意宜之;此飞钳之缀也。
2 . 人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
3 . 圣人之在天下也,自古至今,其道一也。变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。
4 . 山路在曲折后出现的开朗,让人从中悟到:锲而不舍就会产生希望出现新的境界。
5 . 孔子名言。语出《论语·里仁》:“子曰:‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注:“讷,迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰:“放言易,故欲讷;力行难,故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句:“慎言其余,则寡悔”(《为政》“古者言之不出,耻躬之不逮也”(《里仁》“君子耻其言而过其行”(《宪问》等,均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
6 . (腐朽的木头无法雕刻。
7 . 君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》
9 . 言必信,行必果。——《论语》
10 . 君子喻于义,小人喻于利。——摘孔子《论语》
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