1 . 人生是不可能没有暴风雨的,避免痛苦的唯一办法,是把自己磨炼的更坚强,如同抵抗病毒的免疫系统。
2 . 事莫虚应,应则必办,应事不办便结怨;愿莫轻许,许愿必还,许愿不好便成债。
3 . 当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
4 . 菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。
5 . 修道之人,倘不以智慧照破烦恼,无始生死,凭何出离。
6 . 与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。
7 . 歷史是一面镜子,我们读歷史不是研究学术,而是要看看各个朝代兴盛灭亡的原因,对於善恶因缘果报,人情事理之变化有更深刻的体会,我们要通晓世出世法才能弘扬佛法护持佛法,否则往往做出毁谤正法破坏三宝之事,自己还不知道。
8 . 当你烦恼的时候,你就要告诉你自己,这一切都是假的,你烦恼什么?
9 . 心若简单,生活就简单;心若复杂,生活就充满痛苦。
10 . 不即不离,不住不着,纵横自在,无非道场。
1 . 你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
2 . 离相为离念之方便,离念为离相之究竟。
3 . 如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。
4 . 众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。
5 . 舌间搁浅的妙蔓是想为你舞一曲最后倾国倾城。
6 . 无法,无本心,始解心心法,法即非法,非法即法,无法无非法,故是心心法。
7 . 承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑。
8 . 念乃随起随灭,并无实物,一犹之空花,幻有实无也。
9 . 当我们能看到自己是如何执着的时候,解脱也就开始了。如果总是怨这怨那,怨恨就没有终止的时候,痛苦也会没有穷尽。无常变迁乃是世间的真相,对世间的贪爱愈重,烦恼也就愈深。智者说:知足常乐,这并非消极,而是一份看破假相,放下得失的坦然。如果真的能够放下得失,我们也就能轻松的活着了。
10 . 修行是点滴的工夫。
1 . 一切法不可说不可念故,名为真如。意谓一切法无体,体惟净性,即是一切法体惟净性,所以诸法一如,称为一真法界。
2 . 并非有钱就是快乐,问心无愧心最安。要批评别人时,先想想自己是否完美无缺。用爱化疑;心中有爱就不会有疑。
3 . 不要因为众生的愚疑,而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知,而痛苦了你自己。
4 . 业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。
5 . 身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃!
6 . 你认命比抱怨还要好,对于不可改变的事实,你除了认命以外,没有更好的办法了。
7 . 修什麼布施,可以最快速得到丰富的收穫?布施佛法是最好的方法。我们印经製作录音影带,把佛法流通推展到全世界,介绍给一切眾生,财法无畏三种布施都圆满。所以这是改造命运最快速而有效的办法。
8 . 罪从心生,还从心灭。善恶一切,皆由自心。
9 . 人身难得,既得人身早修行;明师难遇,既遇明师快请法。
10 . 人很奇怪,不了解自己,却又每天想去干涉别人,弄得痛苦不堪。
1 . 梦想是一个幸福的念想,想着想着就快乐了,它执着地立在那里,是生活的一个界标,代表着活力与向上。
2 . 神仙尚有缺陷,人生岂能尽如意!
3 . 直下无心,本体自现,如大日轮升于灵空,遍照十方更无障碍。
4 . 古人云:“福祸无门,惟人所召”;佛教云:“有因必有果”。我们无论是福是祸,都是因为我们的业力召感,种善因得善果,种恶因得恶果。所以,我们当下无论是自己身体上的,还是心灵上的感受,是苦的还是乐的,都是我们过去种的种子,现在的果报。因此,要想人生活得幸福美满快乐,就要多种善的种子。
5 . 不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。
6 . 楼前绿暗分携路,一丝柳,一寸柔情。——吴文英《风入松》
7 . 仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理。
8 . 生命的过程已经够繁复了,何必为了一时的虚荣,而把自己的外表装得像棵圣诞树。
9 . 自性若悟,众生是佛,自性若迷,佛是众生。
10 . 常离法相自由自在纵横尽得。
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