来寺庙祈求文案（暗示想去寺庙的文案）

来寺庙祈求文案【一】

1 . 春天，不再是一个季节，而是人们对美好生活的无限向往。在这个美好的季节里，我们更应该感觉到前所未有的正能量，这是春天给我们最美好的见面礼。让我们在这春天的关怀下，带着感恩，带着希望，去迎接那美好心灵给我们带来的前所未有的曙光吧！

2 . 草也急不可待的冒出头，好奇的看着这崭新的春天，随风拂过，轻轻的摇动着智慧的脑袋，它开始耐不住寂寞，把它的同伴从枯草铺满的被窝里拽出来，替他们擦擦惺忪的眼睛，伸出手，一起在欢呼春天的到来。

3 . 来从道陵井，双木溪边会。

4 . 春啊！有你陪伴，校园是美好的，美好地想让人躺在地上，听着巧啭动听的鸟鸣声，欣赏好似一幅图画的天空，享受着所有所有你带来的一切。当我走到街上看着人群，大家都在说着一年新计划，去哪儿赏花，我知道只有你的到来才能掀起人们的热闹。

5 . 春风吹过大地，大地变成一幅清新美丽的图画：各种花草树木在春风的吹拂下慢慢地生长起来。大地变绿，柳树发芽，衬托着红的白的黄的紫的……五颜六色的野花，多美呀！春风吹来，那清新的花草气息，沁人心肺，无论是谁，都会深深的吸上一口，像痛饮甘露一样畅快。春天是一幅多么美妙的图画啊，我用一生赏析你。

6 . 夏天来了，每当下起雨，便会变得十分清爽。一阵阵轻柔的夏雨，“滴滴哒，滴滴哒”地下着，透明的夏雨是凉爽的，给人们一种清凉的感觉。雨点打在地上，溅起一朵朵水花;雨点落在水中，水中立即鼓起一个水泡;雨点落在屋顶上，像一道道瀑布落下。

7 . 夏天来了，池塘里的小鱼儿在快乐地嬉戏，小青蛙端坐在荷叶上大声地歌唱。

8 . 娇气的“柳姑娘”，在春风的召唤下，摆动着长发似的修长而柔软的枝条，枝条上那带黄色的嫩绿的柳丝，像眉毛似的，使“柳姑娘”变得更加婀娜多姿，百般迷人！

9 . 封腾笑了笑，“所以去年过年的时候，我什么东西都没给你，但是你记得不记得，你在机场的时候，我给你说新年快乐？”

10 . 菩萨顶在灵鹫峰上，从峰下仰望，菩萨顶前级陡峭的石阶成度角向上延伸，如悬挂在空中的天梯。沿一百零八级石阶缓缓而下，一个照壁醒目的红色“佛”字在眼前拉近，字体铿锵有力。即使是心性狂野豪放不羁之人，在此对佛的敬畏之情也会由然而生，心中的狂傲也会收敛，这或许就是它的独特魅力。

来寺庙祈求文案【二】

1 . 来从城上峰，京寺暮相逢。

2 . 我热爱春天，我喜欢闻到花儿的芳香，看到大树的新绿，听到乌的欢唱。我热爱春天，因为春天充满生机，充满新的希望！

3 . 寺庙一定藏在深山中，我画了一步步的石板路，弯弯曲曲，一直延伸到山顶，路上，有挑水的和尚，有络绎不绝的香客，他们手提篮子，篮子里装了水果食物香……他们一直往前走，看起来非常虔诚。

4 . 那一次，去灵隐寺，本没有多少虔诚的心，大殿里不许照相，我匆忙而进，绕着佛像环顾一周，森严的气氛，让我怯然而退。与佛，我只有一步之遥，就是这一步却无法走近。我不敢怠慢佛祖，怕他的笑容洞悉了我所有的心思，让我无地自容。

5 . 古老的司徒庙，迄今已有一千多年的历史。它面临碧波万顷银光闪耀的西太湖，背靠诸峰连绵重岩叠翠巍峨高大的邓尉山。园中有相传为汉朝大司徒邓禹亲手栽植的四棵古柏。

6 . 走出建筑物，立马就看见了一座旧得不能再旧的寺庙，它的屋角屋檐都沾满了尘土，看起来十分阴森，在傍晚霞光的照射下它就像一栋“鬼屋”。

7 . 从这个意义来说，“知识管理”本身不是管理发明，而是知识究竟是如何产生出比水泥砖头更强大的成果，才能够算得上是管理的发明。

8 . 花寺的院子比较小，更显得院中的几棵菩提树硕大无比。虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠。俯瞰南完寺全景，庙廓绿树环抱，花草簇拥，还有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，无限快活。

9 . 寒冷的冬天过去，美丽的春天来。春姑娘给大自然换上春装，让世界变得更美丽。

10 . 杉杉支支吾吾说不清楚的样子却意外的取悦了封腾，他没再为难她，直接的说：“支票。”

来寺庙祈求文案【三】

1 . 来经古城上，极目思无穷。

2 . 封腾看了她一眼：“封月，我对薛杉杉有很多不满意，但是对元丽抒，没什么不满意。你明白了？”

3 . 也许一开始并没有那么喜欢。----顾漫

4 . 抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。夕阳西下，漫步于寺庙之中，聆听深沉而悠远的钟声，感受诗人落榜之时之情之景，别有一番意境。

5 . 我们来到溪边，几条鱼在水里欢快地游来游去，好像在说“春天来！春天来！”几只鸭子在一边唱歌一边跟鱼游泳比赛，可高兴，哦，春天在溪里！

6 . 一切无私地奉献给大地。成群结队的蜜蜂，呼扇着黄色的翅膀，嗡嗡地忙着采蜜;那五颜六色的彩蝶，也成双成对地翩翩起舞。

7 . 春天来，大地上的每一个角落者充满春天的气息。校园里，到处都是春光明媚的鲁象。柳树抽出细细的柳丝，上面缀洁淡黄色的嫩叶；草带着泥土的芳香钻出来，一丛丛，一簇簇，又嫩又绿花儿也伸伸懒腰，打个哈欠，探出脑袋；朋友们都脱掉笨重的冬衣，换上既轻便又鲜艳的春装；鸟们从家里飞出来，唱着动听的歌，告诉我们：春天来！

9 . 那么，知识究竟能够带来什么样的成果哪？在我看来，只有一个词能够恰当的表达，那就是：知识结出的果实，只能是创造力！——没有知识的人，几乎是谈不上创造力的，因为我们已经处在了知识的时代，至少，知识是创造力的基础或底线；但是，即使是拥有专业知识的人，也未必就一定拥有创造力，只要看看%的专利发明只能躺在专利库里睡大觉，就知道知识创新并不等于技术发明。

10 . 春天越来越热闹，耳朵里面满满的都是春的声音，就像律动的音符，将春天的交响乐奏的越来越清晰，越来越激越，越来越高昂！

来寺庙祈求文案【四】

1 . 来往烟波非定居，生涯蓑褐外无馀。

2 . 来往悲欢万里心，多从此路计浮沉。

3 . ----不回答“成果是什么”的管理，都极有可能是伪管理----我把我的这句话本身看作了管理学的至理名言，而所谓的“中国式管理”的荒唐之处，就在于它几乎不产生任何有价值的成果，你不能想当然的说“假如人人都讲究奉献，那么，美好的人间天堂就会出现”，因为它是道德式的劝诫，等同于乌托邦，当然，更荒唐的是中国式管理所强调的人际和谐，其实是变相的人际关系处理或人际权谋，它不仅对于组织成果的出现是没有如何帮助的，相反的是，它是在变相的损害组织成果的出现。

4 . 来自西天竺，持经奉紫微。

5 . 我见过的最滑稽的所谓知识管理，竟然把知识库的建立也看作了知识管理的组成部分，这当然是荒唐的也是滑稽可笑的，最多，知识库的建立仅仅可以看作是一项管理技术，而不是知识管理本身；更有甚者竟然把人与人之间的沟通交流等等，也看作了知识管理的重要部分，我只能说这种看法是“不着边际”，因为无论实际知识库的建立还是强调沟通与交流，它都必须接受这样的质问：你的知识库或沟通交流，究竟想获得怎样的成果？或者说，不回答“成果是什么”的管理，都极有可能是伪管理。

6 . 既然主协议保障了集团利益，我就要保障你的利益，这些赠与，就是让你在最坏的情况下，也至少能获得这些。

7 . 来顾来享，永穆皇风。

8 . 大殿内尘封土积，蛛网纵横，塑像已残缺不全，壁画因受风雪的侵袭，也色彩斑驳模糊不清了。

9 . “呃，那个……”

10 . 可爱的春姑娘，迈着轻盈的步子来到人间，那一片生机的景象便随之来到四面八方，整个世界像刚从一个漫长的睡梦中苏醒过来。

来寺庙祈求文案【五】

1 . 春天的声音是春风拂过杨柳，若有若无的声音。吹面不寒杨柳风。柔和的春风吹拂着，它轻轻的拂过曾冰冻一冬的运河水，荡起一圈一圈的涟漪；它轻轻的亲吻着我们的脸，让我们感到脸上带着泥土的清香与湿润；它又轻轻的梳理着我们的秀发，似乎和我们在逗趣，嘻戏。

2 . 杉树枝头的芽簇已经颇为肥壮，嫩嫩的，映着天色闪闪发亮，你说春天还会远吗？

3 . 因此。知识本身是什么并不重要（把它交给经济学家去吧），而是知识能够带来什么样的成果才更重要。

4 . 前卫不是女人味，切不要以为穿上件古怪的服装就有味了。当然这也有味，是“怪味”“潮流”味，决不是独有的女人味。曾问过一位离过婚的朋友，好好的，干吗要离呢？他说：“她呀！什么都有，就是没有女人味”。真是一语中的。看来，凡是味道都一样；然而，如果叫你真正说说其味道的内涵，大多又很难把味道之味说清楚。而说不清，正是女人的娴静之味淑然之气也。

5 . 春天，它就好象一个天真活泼的姑娘，拿着一只彩色的神笔，到处欢快地画着。画出一幅幅幸福美好的生活画面，画出人生的美好梦想和前景。画出你的追求和理想。

6 . 在这个春意浓浓的花园里，我抬头仰望，突然发现，春天，也是个无私奉献的季节。三月，正是雷锋月。雷锋，不就是一个典型无私奉献的代表吗？怎么多年来，雷锋不再是一个名字，而是一种精神。雷锋精神，对好几代人都产生潜移默化的影响。雷锋精神正在慢慢感化人们的内心世界，将人们从低级趣味带领到高尚的精神领域，这正是一个社会和谐的标志，也是国家富强的标志。

7 . 夏天来了，是谁告诉你的呢?哟，原来是一只只勤快的萤火虫。它们提着一个个小灯笼，飞来飞去，时而在空中盘旋，时而在空中舞蹈，好似一张张明亮的小灯，照亮了漆黑的夜晚。

8 . 夏天来了，天气很热，我们脱去冬天春天穿的`外套，换上了漂亮的单衣。柳树叶丛嫩芽变成了绿油油的枝叶，学校的杏树长出了黄绿色的小小的杏子。池塘里，荷花开了，荷叶绿了。

9 . 通俗点说，知识是存在于人脑中的智力，那么，你能否管理人脑中的智慧哪？或，你应该如何来管理人脑中的智慧哪？这显然是有些不可思议的，因为我们之前所谈论的管理，隐含着一个无需言明的前提，即：所谓的管理，其实是指组织的管理，也就是说，你管理的对象既是组织，同时，组织也是管理的实施者，可是，对于隐藏在个体脑海中的知识，组织的管理却是无能为力的，最多，你也只能说“知识的管理，是基于个体的自我管理”，而不是传统意义上的被组织所管理。

10 . 世人痴心向佛，真正为了佛而求佛的人能有几个？让沉思引领着步履去追寻另一处情境，登上了清凉台。清凉台是中国佛经的起始的端点。细碎的阳光从禅房两两相望的瓦檐遗漏下来，像是陡落一束束经年的旧事。寻觅清凉台，亦是寻觅普照在庙宇间的佛法，还有沉没于流光中的`古韵。清凉台为摄摩腾竺法兰翻译佛经之处。