人情是债语录（人情反复的经典语句）
人情是债语录【一】
1 . 人情世故满蔷薇，北去南来敬酒杯。
2 . 世界上没有一段感情不是千疮百孔。每段感情开始的时候都有他存在的理由，结束时也有他结束的必然。
3 . 家是温暖的港湾，它带给人们的感受是“温暖；家是永远的岸，它带给人们的感受是”梦魂萦绕和永远的牵挂。
4 . 这世上最不容易的感情有两种：一种是一个一向只知流泪的人为你流了血。第二种，是一个只懂流血的人，竟然，为你流了泪。
5 . 别处，只能是一场别人的美丽风景；别处，仅仅是一种你不能察觉到的身边生活；别处，以坚硬的态度错误而远远地对峙着我们的现实。
6 . 温暖是你遇到困难时，背后伸出一双手给你帮助；温暖是你失去人生的平衡时，一句劝导使你保持平衡；温暖是你遭遇倾盆大雨时，背后伸手送伞给你，帮你找到回家的温暖，暖时刻都在，只要你用心感受。
7 . 淳淳时光，透过记忆的面纱，看穿那一帘雨落的幽梦，我仿佛听到了一声声颤抖的叹息，轻轻穿透被冻结的灵魂，这是青春留下的颓废，似初冬的阳光般，流连于晚风中慢慢枯萎，零落成灰。
8 . 迷人，则是因为他活得很好。总在做自己喜欢的想做的事情，活得好的人像阳光，总会不自觉地散发着自信的温暖。
9 . 口蜜腹剑的人不容易看清；
10 . 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
人情是债语录【二】
1 . 人情似纸，被撕碎撒在风中，但它让我记住，它也曾有一瞬，是“故穿庭树作飞花”的绚丽；人情似纸，折成小船赠友人，换得一束栀子花点缀在窗棂上，面带微笑，吸几口栀子花特有的甜香，人面芳花交相辉映，或许会构成世界上最美丽的风景……
2 . 这乡山水如仙境，吾病颜容象困囚。
3 . 亲情不需要太多的语言去解释，哪怕你与父母之间的一个眼神，都能更深刻的表达彼此间的爱意，这种爱，是与生俱来的，是无私的。
4 . 如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。
5 . 朝是暮还非，人情冷暖移。浮生只如此，强进欲何为。要路知无援，深山必遇师。怜君明此理，休去不迟疑。
6 . 其实，朋友也许就是这个样子：未必要什么天长地久，也未必时时见面联系。在一些时候，可以彼此温暖，彼此慰藉，彼此鼓舞，那就足够。
7 . 那么，如何得其心，即如何行仁政呢？孟子提出了保民的思想。保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到所欲与之聚之，所恶勿施，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕幸福的生活。孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服天下归服，是任何力量都阻止不了的。战必胜矣的主要原因：天时不如地利，地利不如人和多助之至，天下顺之。
8 . 主动介绍自己的朋友给其他人，或者主动在你认识的朋友之间穿针引线。
9 . 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
10 . 有些人，这一辈子都不会在一起。但有一种感觉，却可以藏在心里守一辈子。
人情是债语录【三】
1 . 说爱你的，并不一定真的对你有多深的感情。总是嚷嚷着让你滚的，并不一定真的舍得你离开。
2 . 亲爱的，想我了，随时给我电话，半夜也没关系，我会醒来陪你聊天的……如果你想见我，说一声，我马上打的来找你。
4 . 早阵子有同事因病而入了院，她未入院的时期，同事们有倾有说，不论是他们虚假来对待，但至少略带说话。当她要入院的时间，面目全非，另一个竟像，令我有点希虚叹息，连一些问候说话都没有，莫说是探望，当她离了职的一样似的。
5 . 不过也应该看到，天时地利人和三者往往是有联系的，不可分割的，在一定的条件下，其重要位置的先后也会发生变化。因此，还不宜把三者对立起来，对何者更重要做绝对化的一成不变的理解。但不管天时地利人和三者之间的顺序时怎么样，毕竟，人和不是人情！
6 . 无需刻意铭记无法实现的爱情，无论有什么样的记忆，我们再长大一些的时候，时间就会把回忆里的泪水风干。那时候，回忆里，就只剩下温暖片段了。
7 . 对比你好一点的人你嫉妒；
8 . 别人不在座位的时候热情地帮忙接听与记录电话接受信件传递信息，对团队中的同事或同学，记得提醒他们一些你知道的重要日程。
9 . 对比你差很多的人你悲怜。
10 . 人情似纸，曾与友人笑谈说这话的人颓丧直至。人情怎会只如纸般菲薄？无非是想赚得些同情票罢了。而今，经历了毕业的洗礼，我由单纯而阳光，锋芒尽显的脱世顽童变成今日这般乖巧而圆滑的涉世书生，不得不说，坎坷的路走得多一些，于我而言，未尝不是一件好事。坎坷之时，尚有友人相伴，自是不难摆脱逆境；但设若我的交心挚友在我失意之时离我而去，我能做的，就只有一个人孤军奋战，默默在角落里舔伤流泪，自己依靠自己重新站起来追上前去，将不义之友远远摔在身后，拿到人人争夺且自己也梦寐以求的第一，却无半点喜悦之情，在毕业之际，得第一难，守第一更是难上加难！人情？在名次面前，暂时被人甩在一边，只因当初老师说了：“对于一个学生来说，有什么比分数更重要呢？”我不同意这说法也枉然，人人都已如话中一般。那时的我就觉得，人情似纸，尤以毕业之时更亦如此，在名次与分数面前，被人轻易撕碎撒在空中……
人情是债语录【四】
1 . 我相信我能遇见比你更好的人，但现在你就挡在我面前，像从天顶倒挂的瀑布，三百六十度的震耳欲聋，除了你我什么都看不见。
2 . 其实我过去经历看见的事情不止这一次，连发生在自己身上的都不止一次，才令我感觉希虚叹息。无论是甚么事情，一提起有关「情」字，或多或少都会带有些计较。
3 . 回首人间多势利，人走茶凉尚有邻。
4 . 在这个世界上，有些东西必须重复，比如常识；有些事儿有些感觉有些人，则无论如何不能复制，比如温暖。
5 . 别人对自己的相貌事情人品表示赞扬时，不要表现出理所当然的样子，也不要假意否认，合适的方式是感谢朋友的肯定与支持。
6 . 孟子说的得道和失道的人都不是指普通的人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了得道多助，失道寡助的观点。然而在孟子看来，民心向背对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的得民，就是得到人民的支持拥护和帮助。所谓的得天下，是指通过施行仁政来王天下，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是得其心之政(感悟人生。
7 . 有的人，因为你对他好，所以觉得你好，他是你爱的人。有的人，是因为懂得你的好，所以想要对你好，他是爱你的人。幸福的终点就是你爱的人变成同时爱你的人。
8 . 倾轧和争斗需在同一平台上。
9 . 这个世界上哪有量身定做的爱情，一次次的点点滴滴，积攒起来，就是一生了。
10 . 只有当自己处于一个最好的姿态，才会有一个最好的人来爱你。你若是想遇到安静温暖的人，过简单美好的生活，首先，你自己得成为淡定与美丽的女人。
人情是债语录【五】
1 . 不宜向别人索要礼物，收到礼品不管喜不喜欢都要表示感谢，因为送礼者会很在乎你的反应。不适合把一处得来的礼物转送给另一处，尤其是保留原来送礼者的符号与痕迹，就显得很没有礼貌了。
2 . 对比你差一点的`人你轻谩；
3 . 我能想到唯一为你做的事，就是希望你过的比我好，亲爱的，你一定要幸福，至少比我幸福
4 . 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
5 . 《荀子·王霸》中说：农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。可见，天时地利人和是先秦时代的熟语，为人们所习用，但内容各有所指。荀子就农事而言，即分别指农时地力和分工合作。孟子是就战事而言，天时指时机气候等天然因素，地利指山川险要城池坚固等地理优势，人和指人心向背。
6 . 如果有那么一天，你不再记得，我不再记得，时光一定会替我们记得。
7 . 真正爱一个人，你绝对不会计较那么多，更不会在意世人的评判。因为在你的眼里，他有着世人看不到的优点，有着专属于你的美丽。
8 . 文章指明了“人和”是克敌制胜的首要条件，人和即人民的支持和拥护，这反映了孟子民贵君轻的政治思想。朱熹的注释是：尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。焦循的注释是：民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行王道（即仁政）的重要性。由此逐层推进，指出天时地利人和三因素在战争中所起的作用；最后由“人和”推出得道多助，失道寡助的结论，完成论证。
9 . 我实在看不过眼内，每个人都是有血有肉，就算对待这个人没有两句说话，至少有礼貌的人都会懂得问候，连问候的说话都没有，同事之间换来就是这样的态度。
10 . 别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。