1 . 而是心无挂碍,自在安然。
2 . 对于受伤的心时间是解药,但是这解药不是很灵,有点苦,药效太慢。心存执念,不肯放下的,时间就是慢性毒药,当量积累到一定程度,就会毒发身亡。
3 . 他们并不是真的热爱工作,
4 . 在的过程中,付出的不仅是个体本身;更有家人的支持!为什么对会有那么多的愧疚?为什么总是享不了你的清福?你总是在奔走,哪能顾忌很多呢!人往高处走,水往低处流。想不到最后高处只站着几个形单影孤的人,变得高处不胜寒;而地处却是一片茫茫的人海,生活的有滋有味。到何时,不能没有追求,不能光追求,不能一味的高追求;我想,你的一生会变得有滋味很多!后要休息,也不能光闲着,那是的另一个极端,就说这么些吧。
5 . 并不会获得真正的解脱。
6 . 认为只有达成目标才能够快乐,
7 . 我们才能真正放下,
8 . 倾听内心的声音了。
9 . 曾看见身边的朋友因为爱情而受伤,一颗漂泊的心好不容易有了归宿却要到处流浪,实在不忍看到她们内心的哭泣,只好说,时间可以让人淡忘一切。其实这句话已说过不知多少遍,每一次都带着不同的心情,想劝诫那些在爱与恨世界里挣扎的人们,让他们少些悲伤多些快乐……
10 . 这些人被称为“工作狂”,
1 . 往往被标榜为职业精神的代言人。
2 . 因上精进,果上随缘,
3 . 你的生命中,是不是也发生过这样的事?突然之间,一个人一件事,出现。你深入了解过,一切缘由吗?
4 . 李老师继续说:“这就是你们烦恼的根源。大家需要的是水,而不是杯子,但我们有意无意地会去选择最漂亮的杯子。这就如我们的生活——如果生活是水的话,那么,工作金钱地位这些东西就是杯子,它们只是我们盛起生活之水的工具。其实,杯子的好坏,并不影响水的质量。如果将心思花在杯子上,大家哪有心情去品尝水的甘甜,这不是自寻烦恼吗?”
5 . 无需为了工作而焦虑紧张。
6 . 因为快乐是一种习惯,
7 . 正因为无所依,所以才不会失去。
8 . 这个世界上,好玩的有趣的漂亮的值钱的东西有很多,但你能把握住,能真正拥有的东西却不多。所以,与其为那些自己无法拥有的东西烦恼,倒不如把时间用来思考,想想怎样才能更好地把握自己能拥有的东西。
9 . 老和尚说道:“既然棉被给不了我们温暖,反而要靠我们去暖和它,那么我们还盖着棉被做什么?”
10 . 没有时间,面对自己的内心。
1 . 十年以后,菩提寺成了方圆十几公里的大寺,有了许多僧人,香客更是络绎不绝,而当年的小和尚也成了住持。
2 . 为什么不能定的适中呢?定的高,就汇报了?光耀了门楣?也许是吧,但是结果多数人却是欲速不达甚至适得其反;而却在这种过程中难免变得孤傲自私贪婪自卑;多少高官出身低微,到高官又是付出了多少,最后却是锒铛入狱,这种大慈大悲的背后与他的定位不能不说有联系。在儿时的记忆中,好像还没有人把定的低,求乎上,得乎中,也许都是本着这个道理来的。
3 . 世人常叹:人生苦短,一晃我们已老,日月如梭,弹指一挥间,数十载已然流逝?时光好不经用!
4 . 现在的生活是否真是我想要的?
5 . 他们狂热地工作,
6 . 今天去化缘,这么冷的天都没有人给我开门,化到的`斋饭也少得可怜。师父,我们菩提寺要想成为你所说的庙宇千间钟声不绝的大寺,恐怕是不可能了。”老和尚披着袈裟什么话也没有说,只是闭着眼睛静静地听着。
7 . 其实在这个世界上,我们都生活在“棉被”里,别人就是我们的棉被,当我们用心去暖棉被的时候,棉被也会给我们温暖。
8 . 我们无法追悔过去,
9 . 保持全然的觉知,
10 . 还有的人必须不停地工作,
1 . 小和尚絮絮叨叨地说着,最后老和尚沉默一阵,终于睁开眼睛问道:“这北风吹得紧,外边又冰天雪地的,你冷不冷啊?”小和尚浑身哆嗦着说道:“我冷呀,双脚都冻麻了。”老和尚说道:“那不如我们早些睡觉吧!”
2 . 世人又常叹:时光漫长,人生路漫漫。季风吹邹一脸春梦,岁月把少女熬成阿婆。人生,好生漫长!
3 . 抱着随缘而行的心态,
4 . 老和尚和小和尚熄灭了灯钻进了被窝,过了一个多小时,老和尚问道:“现在你暖和了吗?”小和尚说道:“当然暖和了,就像睡在阳光下一样。”
5 . 小和尚听了恍然大悟。从第二天开始,小和尚每天很早就下山去化缘了,依然碰到了很多人的恶语相向,可是小和尚却始终彬彬有礼的对待每一个人。
6 . 一位朋友,今天早上说,一位国外的客户,突然联系他,并且要下订单。这没什么,最关键的是,这位客户,也不过是一年前,朋友与他在网上打过招呼而已。
7 . 事实上,世间的事,没有什么是突然的。一切发生出现,都不过是我们在此之前,所有行为念想的能量积累而已。当下的发生出现,不过是这些能量积累到了一定程度,从量变转成质变,在你的现实生活中呈现而已。
8 . 但我们更应该给自己的内心留白。
9 . “觉之即无”,转烦恼成菩提。
10 . 李老师说:“大家都是我的学生,我就不把你们当客人看了。你们要是口渴,就自己倒水喝吧。”大家你一言我一语七嘴八舌,都说得口干舌燥了,便纷纷拿了自己看中的杯子倒水喝。
1 . 不知何时,突然开始明白那些少时的逞强,其实只是年少轻狂,只是懵懵懂懂,此时,我们才感觉真的懂事了。
2 . 从众是人类或动物长期以来形成的一种生活方式,本来无可厚非。但是有时侯人们的从众心理又具有一定的盲目性,见大家都参与,自己也参与,从来不问自己所参与之事的是非对错,结果往往事与愿违。
3 . 等我们手里都端了一杯水时,李老师说话了。他指着茶几上剩下的杯子说:“有没有发现,你们手里的杯子都是最好看最别致的杯子,而这些塑料杯却没有人选。”
4 . 黑暗中,老僧会心一笑:“我们撞钟诵经的僧人何尝不是躺在厚厚棉被下的人,而那些芸芸众生又何尝不是我们厚厚的棉被呢!只要我们一心向善,那么冰冷的棉被终究会被我们暖热的。而芸芸众生这床棉被也会把我们的温暖保存下来,我们睡在这样的被窝里不是很温暖吗?庙宇间钟声不绝的大寺还会是梦想吗?”
5 . 还是藉此逃避某种痛苦?
6 . 无论怎样达成目标,你都不会快乐。
7 . 以此逃避内心的空虚,
8 . 当你无助的时候,你要积极地去找回生命方向,使自己重新振作,从自己的内在提升力量;当你迷茫的时候,你要在自己想要的方向上,积极付出播种,为自己积累正向能量,今日的播种耕耘,是为明日收获打开通道积累能量;当你被人指责的时候,不要太用力于辩解,而是转向自己的生命方向上,调整改善,努力让自己做得更好;当你不被认可和尊重的时候,不要总纠结于得失,不要气馁不要灰心,你要明白,你今日没有收获,是自己过去积累努力不足够,你应该更加积极面对,使自己更好。
9 . 走别人没有走过的路,意味着你必须面对别人不曾面对过的艰难险阻,必须吃别人没有吃过的苦头。但惟有如此,你才能够发现别人不曾发现的东西,达到别人无法企及的高度。
10 . 更不必把生命的价值依附于工作。
1 . 无论你相信与否,你生命中的太多事情就是这样发生着。只是,由于角度的问题,你从未觉察到。
2 . 如果你养成了不快乐的习惯,
3 . 只要三个月,人的全身细胞就会全部更新一遍,到时又是一个全新的你。
4 . 问问自己,到底是真的热爱工作,
5 . 更不必担忧未来,
6 . 当然,我们并不觉得奇怪,任何人都希望自己拿着的是一只好看的杯子。
7 . 让觉照之光照破无明的阴影,
8 . 如世间所有生命一样,我们每个人的生命,也是为了成长。当我们始终让自己的生命行驶于成长的路上,生命中每一个事件人物,都不是问题,它们都将让我们看到最真实而美丽的生命状态,它们都是上天给我们的礼物。
9 . 如今,回想起来,自己真是幼稚。那些在感情里生活的人们又何尝需要你的这个大道理,他们的所作所为自己怎么可能不知道,只是有些时候在自我麻痹罢了。
10 . 后来我慢慢放平心态,学着不去在乎,刻意不去理会感情带来的痛,渐渐懂得如果想忘记一件事情,时间就是解药,只要自己释然了,不那么计较了。如果一件事情让人很难受,总是时不时得想起,时间可能会是毒药,随着时间的迁移,还是再受折磨,所以时间到底是毒药还是解药,得看你自己的心态。只要愿意,可以把时间从毒药变成解药的。
1 . 到底是忘情于工作,
2 . 不快乐也是一种习惯,
3 . 到底是怎样的执念和迷惑?
4 . 了了分明。
5 . 看到痛苦背后的阴影中,
6 . 他们就像轮子上停不下的小白鼠,
7 . 当我们端起用血泪酿成的烈酒,为庆祝我们懂事了而碰杯时,忽然发现:不知什么时候,我们已经悄悄的老了。
8 . 这是一种无所依的快乐,
9 . 从众,其实是一个人因为受到群体的影响,最终放弃自己的意见,改变原有的态度,采取与多数人一致的行为现象,也就是我们通常所说的“随大流”。它是引发思维定式最为常见也是最为主要的因素之一。
10 . 盲从多数出现在那些不独立思考没有主见的人身上。盲从是对人生不负责任的一种表现。盲从者从来不愿意挑起“思考”和“开创”的责任。盲从是可怕的。这时候人们的思想被“大众”所局限,意志和思想无法发挥作用,更不可能做出什么开创性的成绩。
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