1 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
2 . 悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
3 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
4 . 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》
5 . 江海所以能成为百谷之王者,以其善下。——老聃
6 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
7 . 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
8 . 无用之用,方为大用。——老子《道德经》
9 . 大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》
10 . 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
1 . 圣人无常心,以百姓之心为心——老子
2 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
3 . 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
4 . 《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”
5 . 为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。——老子《道德经》
6 . 人法地,地法天,天法道,道法自然。
7 . 治人事天,莫若啬。
8 . 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
9 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——老子《道德经》
10 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——老子《道德经》
1 . 轻诺必寡信,多易必多难。——老子
2 . 人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
3 . 人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
4 . 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
5 . 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
6 . 清净则天下正——老子
7 . 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
8 . 治大国,若烹小鲜。
9 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。——老子《道德经》
10 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
1 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
2 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——老子《道德经》
3 . 多言数穷,不如守中——老子《道德经》
4 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
5 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——老子《道德经》
6 . 无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
7 . 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
8 . 道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德经》
9 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
10 . 是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
1 . 大巧若拙——老子
2 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
3 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
4 . 《道德经》第二十七章:“善行无辙迹,善言无瑕谪。”
5 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——老子《道德经》
6 . 人之所畏,不可不畏。
7 . 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
8 . 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
9 . 《道德经》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人。”
10 . 天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》
1 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。——老子《道德经》
2 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
3 . 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
4 . 《道德经》第二十一章:“其精甚真,其中有信。”
5 . 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德经》
6 . 道常无为而无不为。——老子《道德经》
7 . 不出户,知天下;不窥牖,见天道。
8 . 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
9 . 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
10 . 夫轻诺必寡信,多易必多难。——老子《道德经》
1 . 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
2 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
3 . 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
4 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
5 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
6 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
7 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
8 . 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
9 . 夫唯不争,故天下莫能与之争。
10 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
1 . 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
2 . 知者不言,言者不知。——老聃
3 . 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
4 . 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
5 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
6 . 道可道,非常道。名可名,非常名。
7 . 天下万物生於有,有生於无。
8 . 物壮则老,是谓不道,不道早已。
9 . 譬道之在天下,犹川谷之於江海。
10 . 祸兮福所倚,福兮祸所伏。——老子
1 . 俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
2 . 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》
3 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
4 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
5 . 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
6 . 大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》
7 . 天道无亲,常与善人。
8 . 将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》
9 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
10 . 道常无为而无不为。
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