我是不是不应该太认真文案（可能我真的是太差劲了文案）
我是不是不应该太认真文案【一】
1 . 生活，不是在逼良为娼，而是以此考验你的通过性和忍耐力。
2 . 在自然的山水里，无论走多远，最后还要回到这群人当中。也就是说，你最终要回到自己的世界里来。
3 . 每个人都是月亮，总有一个阴暗面，从来不让人看见。
4 . 宋代词人辛弃疾曾如是说道：物无美恶，过则为灾。就是说，东西没有好坏，但人占有得太多，利欲心就会作怪，让人舍不得放弃。生活就是如此，有的时候，痛苦和烦恼不是由于得到太少，反而是因为拥有太多。拥有太多，就会感到沉重拥挤膨胀烦恼害怕失去。
5 . 我们每一个人，无论对方是谁，得到过帮助就应该学会感恩戴德，没得到帮助，理所应当自己担当，没有人欠你。当现实和你的预期不同时，先别急着抱怨，而是怀着好奇，问为什么？然后再去改变可以改变的，接受不能改变的。这样长期坚持下去，就不会经常跟自己过不去，跟别人过不去了。
6 . 他说：“人老了，趁现在活着，赶紧把那些自己觉得不满意的作品撕掉。”撕掉不如意，留下精美。倘若凑合了，自我迁就自我懈怠自我降低人生质量，是不可取的。
7 . 哲人问他：“你们家有羊吗？”
8 . 殊不知，最深厚的爱是尊重对方的意愿。最大的伤害是违背对方的意愿。
9 . “那你就把牛赶进屋子里来饲养吧。”
10 . 孩子回答道：“有一种冷叫作‘你妈觉得你冷’。”
我是不是不应该太认真文案【二】
1 . 没有人喜欢被说教，没有人喜欢被控制
2 . 人，其实真正听的道理是自己的道理。在任何关系中，我们永远应该要求的是自己，而不是他人。对于他人，我们可以邀请请求，但最有效的还是通过要求自己改变自己从而去影响他人。如果一味地对他人提出要求，那就只会出现一个结果：你会常常失望和痛苦。
3 . 拥有是一种简单原始的快乐，拥有太多，就会失去最初的欢喜，变得越来越不如意。唯舍得放弃，才能从“占有太多”和“总得不到”的痛苦中解脱。
4 . 有时候压力是自己施加给自己的，就像这个穷人，要的太多，想掌控的太多，而又无力承担，拥有就会成为负担。当他看开了一切，将心放宽，将压力释放出去，心内外就自然宽敞了。
5 . 母亲接着说：是啊，谁都喜欢猴大哥这样的乐天派。可生活中大多数人，别人对他说过的好话往往只会记住几分钟，转瞬即忘。别人对他的批评的坏话却能数年不忘，久久难熄。假如我们把坏话当作垃圾，把好话当作金子。我们身边大部分人却总是拎着散发恶臭的“垃圾”不放，而不愿意带着灿烂发光的“金子”上路……
6 . 学者黄炎培写给儿子的座右铭里有这样几句话：“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏实。”言外之意不凑合。词作家阎肃有“四不”人生感悟：“不忽悠不糊弄不折腾不凑合。”年逾八旬自称“后”，仍保持着童心童趣，所以才出精品，才经久不衰，才宝刀不老。
7 . 人生看不惯的东西太多，看清看懂，全是自找伤心。
8 . 一个人的强大，就是能与不堪的人和事周旋，最终，战胜懦弱卑怯的自己。
9 . 人生，有时候会有一些小悲剧。譬如，你流落到了不喜欢的世界，已经够悲哀了，却还要悲怆地强颜欢笑，跟不喜欢的人，把貌合神离表演成情投意合，把厌恶表演成亲昵，把痛苦表演为快乐。
10 . 一个人，能释怀，才能释然，能在内心修篱种菊，自不必避车马喧嚣。走千里万里，逃不出自我的喧嚣，就逃不开尘世的喧闹。也就是说，你安静下来了，这个尘世也就安静下来了。
我是不是不应该太认真文案【三】
1 . 相看两不厌，是因了趣味近；相嬉两不忘，是因了志向合。然后，山高水阔，相约走天涯。道不同不相与谋，其实说的就是不在一个世界的人，自难在一个语言系统。
2 . 似乎难过的时候，所有矫情的句子都是为自己量身定做，所有的故事都能感同身受。
3 . “那你就把它们都带进屋子里吧。”
4 . 每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
5 . 故事讲到这里，母亲问我：你喜欢猴兄弟里面的哪个?
6 . 不会每一个人都合你的胃口。如果你总是讨厌别人，那么先讨厌了这个爱讨厌别人的自己。先打倒狭隘的自己，才能接纳宽广的世界。
7 . 有一位贫穷的人向哲人哭诉：“先生，我生活得并不如意，房子太小孩子太多太太性格暴躁。您说我应该怎么办！”
8 . 当我们放下所有的要求控制评价，只是单纯观察对方当下的样子，关注他当下的感受，并愿意和这个真实的人在一起，这样才是真正的陪伴。可我们经常的做法是，只要自己认为好的，就要强迫别人按自己的意愿去做；或是违背他人的意愿，以爱之名做伤害Ta的事。
9 . 我毫不犹豫的回答：猴大哥!
10 . 时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。别等不该等的人，别伤不该伤的心。我们真的要过了很久很久，才能够明白，自己真正怀念的，到底是怎样的人，怎样的事。
我是不是不应该太认真文案【四】
1 . 穷人的烦恼，不是源自房子太小，也不是因为孩子太多，更不是因为太太的性格暴躁，而是因为他拥有太多，却不懂得知足。有一些人可能就像故事中的这位穷人一样，总觉得自己的生活不如意，觉得自己一直得不到自己想要的。实际上，不是总得不到，而是占有太多，如果试着学会减少自己的欲念，就会发现自己想要拥有的早已经存在。
2 . 伦敦开始时也是村庄，就像贵族中也有草莽出身一样。把村庄作为起点，把创造条件作为开始，才是我们人人都具备的条件。有条件可能会有好命运，没条件却是个好机会，这个机会就是创造。就像历史上的犹太民族，在丧失了生存的家园遭受了灭顶之灾后，他们漂泊在世界各地，寄人篱下，反而强化了他们的生存能力。没有国土，他们有智慧;没有工厂，他们有发明创造。按人口比例计算，世界上没有哪个民族像犹太民族那样出现如此多的教授专家学者。就像自然资源极度缺乏，并没有制约日本成为经济大国一样。
3 . 人生怕凑合，一凑合，标准低了，心气没了，颓废潦倒了，便霉运迭至。跨越攀高，几个跟头摔下来，凑合吧，一下就蔫了精神，弃了目标。凑合原则失底线凑合人情掺假意凑合人性打折扣。一味凑合下去，“迷迷瞪瞪上山，稀里胡涂过河”，凑合就成了窝囊消沉颓废的代名词。
4 . 不凑合，是一种郑重一种认真一种韧性。学者刘军宁说：“一纸金钱，是一纸契约；一纸金钱，是一纸信用；一纸金钱，是一纸信心；一纸金钱，是一纸道德。”金钱金贵，一分一厘是不容凑合的。稍一凑合，一纸金钱，就可能是“一堆罪恶”。
5 . 人往高处走，不是物质上追慕富贵，而是在精神层面上，与那些品高境阔的人交往（感悟人生）。
6 . 你现在的付出，都会是一种沉淀，它们会默默铺路，只为让你成为更好的人。
7 . 没有什么是永恒的，世事无常。在所有的事物中看到这种暂时性，不要急，不要试图做些什么。只要等待！全然无为的等待。如果你能够等，蜕变就在那里。等待本身就是一种蜕变。
8 . 世上的道理，就是得失的道理，有得就有失，得就是失，失就是得，而最高的境界，应该是无得无失。但是人们却经常处于未得患得既得患失的状态。明智的做法不是想着怎么抓住，而是学会如何放手。
9 . 不去期望。失去了不会伤心，得到了便是惊喜。
10 . “把牛羊鸡全都赶到外面去吧！”哲人说。
我是不是不应该太认真文案【五】
1 . 感情不也是这样吗？每个人都会在当中寻寻觅觅自己想要的那部分，可是当自己不认真的去面对，那又怎可能会在当中找寻到认真面对的人呢？不想要有压力不就是不想负责的另种说法吗？读书时候说不想要有考试压力工作的时候不想要有工作压力就连感情也会说不想有压力，可是当你很珍惜每件事情的同时，那就有害怕失去的压力了。
2 . 从此以后，穷人的屋子里便有了七八个孩子的哭声太太的呵斥声一头牛两只羊十多只鸡。
3 . 苦难面前，每个人都会告诉你一切会过去的。可是，你并不知道这一切到什么时候才会结束，以什么样的方式结束。然后大部分时间里，你依然会焦虑，会惶恐，会难过以及不知所措。所以，人这一生啊，大部分时候都是在借由着外来的一点点微光，苦苦的独撑过程。
4 . 其实，这些身不由己的条件，不应被列为普遍人生的条件。因为它的偶然性就如我们投胎成天生丽质还是歪瓜裂枣，都与我们自己无关，有关的只是我们能创造和利用的条件。
5 . 远足，是心灵的沐洗，是换一种方式让精神突围，是以自然的视觉，看清人的世界。临溪流以静对，访草木以素心，登高极目知天地之大，置己苍茫知寸身之微。在与山水的相处里，懂得了如何跟自我所在的世界相处。自然示阔旷于万物，只是想告诉每一个生命，走出自我的狭窄，不必为一人一事一物所拘泥，心无宕动，世界自风烟俱静。
6 . 乐观一点，开心一点，生命如此短暂，别浪费时间在不值一提的事情上。
7 . “应该”是痛苦之源。没有人会完全按照你的标准行动。有一种深渊叫“应该”。如果仅仅因为对方是你的父母孩子姐妹兄弟叔舅姨姑朋友爱人，你就认为他们应该为你做什么，就必须对你负责任，因为他们没有满足你的期望，就得背负理所当然的谴责，也就是所有和你有关系的人，就自然而然地欠了你一生还不清也说不清的债务一样。
8 . 认真的对待每件事情，是会产生压力的，但也是这压力给了人某种生存的必须性，当所有事情都变成无所谓的时候，对于人生也将变无所谓；人不就这样，一方面讨厌压力另一面却不得不在压力下活着，这不是苟活，而是一种对于人生的尊重跟珍惜，因为珍惜所以必须认真，因为认真所以才有所谓的尊重。
9 . 说他人是你的魔障，倒不如说，你是自己的魔障。每个人跟外部世界斗，说到底，是跟自己斗。跟谁过不去，最后，都是跟自己过不去。身边的世界，总有你不喜欢的人，总有你厌弃的事，这些人物必然要来到生命中。它们来到，只是为揭示生活的真相，告诉你生活是怎么一回事。
10 . 穷人说：“有。”