1 . []不祥:不吉利。
2 . 在另一个实验中,半数-岁的婴儿会站起来,为腾不出手又需要走出房间的大人开门——即便没有人敦促,甚至看到他们。人类从小就有分辨并感知他人痛苦的能力,并会自发产生消除这种痛苦的意愿,这在无数实验中都得到了验证。
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1 . 当然,在看了足够多的照片之后,杀人狂最终习得了恐惧的表情是什么,但其中机制可能和小学生背诵乘法口诀表没有太多不同。这也是为什么多数心智异常的人得以隐身于社会的原因。
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6 . 每次发生残虐类的新闻,人们会评价说“良心被狗吃了”。这当然是一种修辞,但是很可能离真相不远。生物学研究发现,有些人的残忍,确实不是后天因素的影响,而是天生就没有“良心”。对,生来没有。
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9 . 人们的幸运与不幸运都是自己的选择,因为所有的感受都是自己去感知的,当你一味的去和他人进行比较的时候,你就会在无意间伤害自己。每个人都是独立的个体,都该拥有属于自己的光环,所以爱自己就停止让自己与他人比较,要时刻记住你是世上的唯一。
10 . 一个虐猫狂大概不需要实操经验就会明白虐猫将引起社会不满,因此不会在大庭广众之下虐猫,但是,当他和猫独处一地,那个阻止了大多数人虐猫行为的因素——对猫和社会的共情,或“良心”——是不存在的。在镜像神经元罢工的“狂人”看来,偷偷用残忍方式杀掉一只猫,和在没人的地方放屁,在电梯中摔打婴儿之间,没有什么区别。
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8 . 后稷的母亲名叫姜原,是有邰(tái)氏族的女子,帝喾(kù)的正妃。一天,她在郊野见到巨人留下的脚印,很想去踩一脚。这一踩可不得了,立刻觉得肚子好像怀上了。十个月后,姜原真的生下个儿子。她认为这是不祥之兆,就把婴儿偷偷扔进一个小巷,却发现每有牛马经过时,都神奇地绕开了婴儿。姜原又准备把他扔进树林,正碰到这儿人多,只好换个地方,扔到沟渠的冰上。她惊奇地发现,立刻有鸟飞来,用翅膀盖在婴儿身上。姜原觉得这太不可思议了,就把他抱回来养大成人。姜原因起初想把这孩子扔掉,就给他取名为弃。
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10 . 大概是为了书写的`简便,“虎”字发展到金文,已经完全线条化,而形态稍有些变形,虎脚错变为人脚。小篆的“虎”,虎头和虎身被“肢解”了,老虎的威风顿失。东汉时期的许慎,在他的《说文解字》中,认为“虎足像人足”。后来,段玉裁说:“虎之股脚似人,故其字上虍下儿”。这个字,一变再变,直到今天的楷体,完全没有几分“虎”的样子。
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2 . “弃”最早可以上溯到甲骨文。它是个会意字,用廾(一双手),其(箕,簸箕形),倒子(小孩子),及小点的血迹,表示双手持着簸箕,将新生婴儿抛弃。“弃”的本义,也就是抛弃新生儿。后来的古文,省去了簸箕,只留下子与双手部分。小篆承接甲骨文并复杂化,尤其是簸箕的形状。楷体写作“棄”,今简化为“弃”。
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1 . 己所不欲,勿施于人——潜意识中,人们会将自己假设成别人,然后通过推理来了解周遭的人和事,之后作出符合社会预期的行为,这是心智理论。研究人员发现,当人们在经历一些情感并观察到别人也经历同样的情感时,镜像神经元就会活跃起来。这解释了为什么儿童会安慰哭泣的大人——他们通过镜像神经元和心智理论原理,将他人的痛苦转化为自己的痛苦。
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5 . 如果我们拒绝承认人类的道德感完全是由基因决定的,至少也要意识到,道德感也不仅仅是一个人的修养。若一个人先天共情的能力不足,那么一味的谴责似乎就不再那么有意义——道德能力正常的人,难道不应该利用自己的共情能力去理解他们吗?
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