1 . 随时皆得大自在,不能言其所以然。
2 . 当你感到吃得下,走得动,睡得好,没羁绊,很满足的时候,那么你的幸福就在其中。
3 . 为何人类的欲望永无止境的膨胀?于我来说,无知则无欲,如果人们不知道有这么一种快乐,也就无所谓追求念想。所以说,是人类文明的进步成全了毫无止境的欲望。文明的进步创造了越来越多的物质财富,这就为人类的欲望提供了更多的选择性,这一方面的欲望满足了,另一方面的诱惑又在跃跃欲试。正如叔本华所说“不知足的动物啊!每当一次欲望得到满足时,就已经为下一次的欲望埋下了种子。”而世界在永不停歇的运动与发展,而这恰恰意味着自私与欲望将与人类永久相伴,不断膨胀。故而人类在未来的发展中,面临的最迫切棘手的问题不是资源匮乏,也不是人口膨胀,而是人类精神上的严峻考验!人类总是乐于贪图快乐而不能自已,这样难免要劳神,使得事后的人们无论是在外在形态上还是内在思想中都显得着实卑微起来,如何拯救未来的人类?
4 . 生活还再继续,我微笑着原谅了自己。
5 . 过去的,别再遗憾;未来的,无须忧虑;现在的,加倍珍惜。
6 . 走路时,每跨一步,就如同把脚带到地面,我们要把快乐祥和宁静带到地面。
7 . 十四一个男人如果不能给你承诺,那他就是什么都不能给你。因为男人爱你的首要前提,就是想要和你有一个结果。若连将来都不敢期望一下,那他只是把你当备胎而已。不主动不负责不拒绝的三不男人,其实就是满世界撒网捞备胎。所以女人一定要坚决:如果没将来,那就没现在。
8 . 喜欢做什么就做什么,自己为自己的选择承担后果就行。要守信,说到做到。
9 . 嗅的出绿色的自然,在轻风掠过的面庞,微笑开始粲然。
10 . 刺猬在天冷时彼此靠拢取暖,但保持一定距离,以免互相刺伤。保持亲密的重要方法,乃是保持适当的距离。
1 . 不是生活决定何种品味,而是品味决定何种生活。
2 . 痛苦并不意味着将一切埋葬,它只是对“错”的一种长时间的反省,这似乎是与人类无尽的欲望相伴而生的,一定程度上克制了欲望的不断膨胀。而惟有经历了如是的反思之后,幸福才可能来得更顺畅些。
3 . 有些事,哪怕知道可能会无能为力,但是依旧要努力争取。
4 . 有些事我们必须放弃,才有精力迎接更美好的生活。
5 . 生活于我们,是一道绚丽的风景,而经历,恰似一把锁,锁着风轻云淡,锁着或悲或喜,锁着无奈和忧郁……
6 . 对于世界,我微不足道,但对于我自己,我就是全部。
7 . 当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。
8 . 有的人之所以活得累,过得苦,那也许不是在于外物而是在于他自己,就像有些人老是喜欢动不动就发脾气,那或许是因为他觉得别人太不讲信用了,说话做事总没有按他的意愿去做。表达的方式要是不对也是错误,生气就是拿别人的错误惩罚自己。
9 . 任何国家的风俗都对葬礼有着严格的讲究,任何民族对死的话题都是犹为重视且尽量避而不谈的,任何宗教信仰都存在着永生来世观念。由此不难看出,人类的本性是多么的胆小怯懦。这个世界上不存在真正的大无畏,所有人都是胆小鬼(在这它只是一个中性名词)而已,即使是大义凛然英勇就义的英雄也不过如此。他们之所以能够轻易看穿死的恐惧,是因为他们早已为活做好了打算。他们选择了他人记忆的生存方式。英雄之死势必为了某种崇高的理想,而在这理想背后是成千上万的追随者。英雄是用死换取了他们的记忆空间。由此便能有恃无恐。瞬间的死亡痛苦与永世的生又是一个怎样的比较呢?同样宗教信徒们看破生死境界,是因为他们根本就从没想过死的过程而是一心打点着死后的天堂——准备迎接永生的到来。我们看到了一个真理——大无谓,大超脱的前提还是活着。
10 . 人生有两种境界,一种是痛而不言,另一种是笑而不语。
1 . 八心情不好时,要经常问自己,你有什么而不是没有什么,世界很大,机会很多,人生很短,不要蜷缩在一小块阴影里。
2 . 握住苍老,禁锢了时空,一下子到了地老天荒。
3 . 梦想很轻,却因此拥有飞向蓝天的力量。
4 . 爱就像一阵风,在这个季节里刮过,然后逃离到了下个季节后早已面目全非。
5 . 拥抱是最疏离的姿势因为你永远都看不到对方的表情。
6 . 喜欢就是,牛百叶只要涮秒,和你一起时,却因为偷看你,多涮的那秒。
7 . 而当这种自私的范围缩小到自身的范围之内,或是说有限的超出自身的范围,伤及他人利益,但却因为这种自私的伤害是一种普遍的行为而使得这种越界行为在人与人彼此的伤害之中达到了一种平衡状态,致使人类无法察觉,而形成了一种“一定伤害内”的彼此认同,但绝不能因这种认同而否定了自私的普遍存在!好比你的好朋友在桌子上摆放着一个刚刚洗净的苹果准备独自享用,而正当这时你的造访,打断了他原有的计划,你很随意的拿起苹果吃了起来,而你的朋友或许也把这当作了一种再平常不过的事情,毫无察觉,那么是否能够否定你人性中潜在的自私欲望呢——独享这个苹果的欲望?要么他会很随意的开玩笑道:“喂,我刚洗过的苹果便宜你了。”并且面带微笑地如是调侃道。那么在这句话说出的那一瞬间,他必定想到,这苹果应该是我吃的。那么你能否定在这一瞬间的潜意识活动里,并没有自私的存在吗?!只是这一切都已习以为常罢了。这种认同扩大之后也就成为了人们彼此之间相互尊崇的道德与法律,由于在没有任何束缚的情况下,每个个体的自私欲望都会无止境的膨胀下去,到最后谁也没办法获得满足,从而以这种形式规定了如何是对,如何是错。其实质是为了维护自身的利益而避免某个个体自私范围的扩张而使得他人利益受损,从而使得绝大多数个体都可以在一定范围内获得欲望的满足感。
8 . 无聊的时候,最好到户外走一走,最糟糕的是一直看电视。
9 . 去做你害怕的事,害怕自然就会消失。
10 . 十二如果有天我们湮没在人潮之中,庸碌一生,那是因为我们没有努力要活得丰盛。
1 . 有的人,每天和你争吵,却一觉醒来又在爱你。有的人,连争吵都没有,却已经消失在人海。原来,冷漠比争吵更可怕。
2 . 理想和现实终究隔一段距离,正是这段距离使我有了勇气。
3 . 让我交出自由,青春和我的笔,我也绝不交出这个夜晚,绝不交出你。
4 . 现实是残酷的,但是,在执着的人面前,希望之门似乎永远也无法合上。对于人生来说,经历,尤其是那么痛苦的经历,永远是一笔巨大的财富。
5 . 有时候,不知道太多比什么都知道幸福。因为看不见的,你难以把握!
6 . 怎么能不喜欢出发呢?没见过大山的巍峨,真是遗憾;见了大山的巍峨而没见过大海的浩瀚,仍然是遗憾;见了大海的浩瀚,没见过大漠的广袤依旧遗憾,见了大漠的广袤而没见过森林的神秘还是遗憾。世界上有不绝的风景,而我有不老的风景。
7 . 青春太好,好到你无论怎么过都觉浪掷,回头一看,都要生悔。
8 . 十一一个人,如果连自己的情绪都控制不了,即便给你整个世界,你也早晚毁掉一切!
9 . 三修心当以净心为要,修道当以无我为基。过去事,过去心,不可记得;现在事,现在心,随缘即可;未来事,未来心,何必劳心。
10 . 风是我的问候,雨是我的祝愿;月光是我的抚慰,阳光是我的企盼;亲爱的,无论何种天气,我的爱都与你相伴!
1 . 看清自己比读懂他人,更重要。
2 . 尘埃之花亦绝美,世间万物无卑微。那一段低吟浅唱的时光,含羞低头,娇涩了谁的温柔?那一段镜花水月的美丽,纵是须臾烟火也灿烂了青春年华。人生得意须尽欢,就算昙花一现,至少曾经绽放妖娆。那一抹泡沫般浮光掠影的记忆,若是千千万万,亦书写人生的一页页唯美流年。
3 . 所谓爱,就是当感觉热情浪漫统统拿掉之后,你仍然珍惜对方。
4 . 在生命里寻觅快乐的方法,就是了解你被赋予生命是为了享受生命。
5 . 我们太年轻,分手是一道不得不做的逆命题。
6 . 贪婪是最真实的贫穷,满足是最真实的财富。
7 . 年轻时我们放弃,以为那只是一段感情,后来才知道,那其实是一生。
8 . 现实中都不曾存在救世主,就更不要指望什么幻想中的救世主!宗教信徒崇拜的救世主其本质就是人类欲望集大成之化身,在人们的臆造中他“翻手为云,覆手为雨”,左右着人世的悲苦存亡,其无限权利,正是人类本性中为满足欲望的最大向往!人类本性中崇拜并渴望着无限的权利以及欲望的实现!这就是人类自私的本性。所有的宗教信徒其本性均是欲望和权利(永生的权利)的狂热者!尽管他们在表象上,示人以“看破红尘悲苦,参透世间万象”的面目,终究宗教信仰是一种由于现实欲望和权利无法得以实现而产生的放弃现实追求的堕落懦弱现象取而代之的是,觊觎精神上对欲望和权利的永恒追求。一个很普通的例子,就能轻而易举的说明这一点,如女子因爱人的亡故而出家为尼,贤人因官场失意剃发为僧或者从此隐居山林。又是受什么左右而致使沦落如此田地呢?更为深刻的例子不必列举,仅这普通的一两件就足以揭示一切。信徒追求信仰,也只是“对生的眷恋以及渴望欲望实现”的另一种表现形式罢了。或许将“七情六欲”置之身外的宗教信徒们苦坐祠堂参悟一生,始终无法参透的是这信仰中的本质所在!正如有人问泰勒斯,世上什么事最难,他答:“认识你自己。”道理就在于此。殊不知他们一生虔诚屏弃的东西却是他们灵魂深处孜孜不倦追求一生的东西!这才是人生的最大悲哀。在数十载的信仰洗礼中,举步维艰的走完人生这一圈之后,却回到了原点而不自知或者说是始终在原地大踏步。这不正是宗教的欺骗性所在吗?古往今来,人们都是用无神论来揭示宗教的欺骗性,而根本用不着这般费力的探讨人身之外的神的存在与否。在这里,我们只需在自身寻求根源,指出人类的自私性与欲望性便能驳倒一切!世界上存在数亿信教者,这只能从侧面体现了人类欲望的膨胀,然而世界仍旧没有大乱,何也?只因这种欲望被制约在宗教与法律的范围之内,而一旦失去这种制约……
9 . 人生不过如此,且行且珍惜。自己永远是自己的主角,不要总在别人的戏剧里充当着配角。
10 . 生命给了我什么,我就享受什么。
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