1 . 这些我们眼中的成功人士,得到了我们羡慕的一切,恰恰一生都在做减法,他们的人生是幸福的,因为他们对物欲控制自如,而不是被物欲所捆绑。
2 . 薛忆沩把生活过到了“简”的极致,把时间奢侈地留给自己喜欢的事物。我们也没必要做得这么极致,但是在生活中,无论是物还是人,该取该舍,实在值得反思。
3 . 人们都希望住上大房子,宽敞自在。但另一方面,又在不断地买买买,囤囤囤,然后这也舍不得扔,那也舍不得扔,让过多的物品,挤压自己的生存空间。
4 . 有一个经典的比喻,是说甘蔗的`,乐观的人如果从蔗头吃起,他会想现在吃的是最甜的.如果从蔗尾吃起,他会想现在吃得越来越甜。悲观的人如果从蔗头吃起,他会想现在吃吃越不甜了;如果从蔗尾吃起,他会想现在吃的总是最不甜的。
5 . 新娘的哥哥是他最要好的朋友,突然去世,留下半痴的妹妹。他娶她进门,只是为了能更好地照顾她。
6 . 无用的名片优惠券小票单据电影票根
7 . 《出租车司机》,把“无根”的深圳人的内心刻画得入木三分;《空巢》,一部反映现实之痛的小说作品,在国内反响巨大。
8 . 逢年过节他买的礼物准时到达母亲手中,然而错过了母亲最后的离别,含恨一生;他买了很多奢华的礼物给妻子和儿子,然而没有给他们最想要的陪伴,家庭面临危机。
9 . 当年大学毕业清理宿舍时,我震惊了:为什么到离开的时候,才惊觉,我居然和一大堆“垃圾”一起生活了四年!
10 . 多笑笑,会慢慢让自己真的快乐起来。
1 . 几乎没穿过但又舍不得丢掉的衣物,一年都没用过两次的某些护肤品,估计一辈子都不会穿到的鞋子,再也不可能会背的包包,平时没用到的电脑包,不读的书本,一堆旅游纪念品和别人送的小玩意……
2 . 此三种人生态度,每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路,郑重是道德的路,而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较,当以逐求态度为较浅,以郑重与厌离二种态度相较,则郑重较难,从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能,但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度,从厌离态度再转入郑重态度,宋明之理学家大多如此,所谓出入儒释,都是经过厌离生活,然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言,亦恰如此。在我十几岁时,极接近于实利主义,后转入于佛家,最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻,由是转过来才能尽力于生活;否则便会落于逐求,落于假的尽力。故非心里极干净,无纤毫贪求之念,不能尽力生活。而真的尽力生活,又每在经过厌离之后。
3 . 男孩打了一个冷颤,接着满脸通红。他仿佛要激怒老师,仍旧坐在座位上。就在老师快要发怒时,同桌女孩不小心打翻了水壶,满满一壶水全泼在小男孩身上。
4 . 但是,面对着这些暗藏玄机的岔路,他们化繁为简,终因刻骨铭心的爱,而给了自己最好的答案。
5 . 他小时候相当一名作家,却一直没时间拿起笔。现在他终于付诸行动,两年后真的成了一名畅销作家。
6 . 于千万人之中,遇见你所遇见的人;于千万年之中,时间的无涯荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了……
7 . “不明白是吗。”这位旅行者笑道,“告诉你们,我打算去海坐游泳的。”
8 . 社会上要想分出层次,只有一个办法,那就是竞争,你必须努力,否则结局就是被压在社会的底层。
9 . 进入社会,就是一个新的环境,接触新的人,你的所有过去对于他们来说是一张白纸,这是你最好的重新塑造自己形象的时候,改掉以前的缺点,没进入一个新的环境,都应该以全新的形象出现。
10 . 回到我们大多数普通人身上,得到的还不够多,我们在努力做加法。但要想幸福,我们更应该学会做减法。
1 . 他舍掉昂贵的衣服多余的器物。最后,家里%的物品都被清理掉了,只剩下件物品,成为生活必需品。他有了大把的时间,开始把生活过得从容。他慢悠悠地做一顿美食,和朋友喝一次下午茶,来一场说走就走的旅行,有充足的时间陪伴家人。
2 . 没用的本子和笔
3 . 不再用的旧厨具,两年都没用完的调味料
4 . 有一天,男人对她说,离婚吧,外面的女人已经怀了他的孩子。女友万万没有想到,牺牲自己,竟会换来这样的结果。
5 . 家居装修打出把收纳做到极致的口号,榻榻米隐藏壁橱,无所不用其极。看起来巧妙极致地利用了空间,但收纳柜依然占据了空间,屋子变得更加压抑。比起我囤积的物品,这些收纳柜本身就不便宜,一线城市里的生存空间更是代价昂贵。
6 . 李嘉诚戴的表,一戴就十几年。一块西铁城表,市价港元。他的眼镜,也戴了十几年,曾因度数增加换过镜片,但没换过镜框。
7 . 特别在经历一场大地震之时,在满屋杂物里连个救命的水都找不到。麻衣说了一句话让我颇有感触,她说:
8 . 相信时间的力量,可以冲淡很多东西。
9 . 第三种人生态度,可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度,又可分为两层来说:其一,为不反观自己时——向外用力;其二,为回头看自家时——向内用力。在未曾回头看而自然有的郑重态度,即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活,有天然之郑重,与天然之不忽略,故谓之天真。真者真切,天者天然,即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者,因我在此所用之“郑重”一词似太严重。其实并不严重。我之所谓“郑重”,实即自觉地听其生命之自然流行,求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下,如儿童之能将其生活放在当下,无前无后,一心一意,绝不知道回头反看,一味听从于生命之自然的发挥,几与向前逐求差不多少,但确有分别。此系言浅一层。
10 . 无价值的纪念品,不喜欢的礼物
1 . 如果你不能拥有,那么告诉自己别忘记——如果你能承受那伤痛的话。
2 . 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题,第三种人生态度为人对于人的问题,此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同,其他动物全走本能道路,而人则走理智道路,其理智作用特别发达。其最特殊之点,即在回转头来反看自己,此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时,即感觉得人生太苦,一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠,不能不有许多痛苦;而在另一方面,社会上又充满了无限的偏私嫉忌仇怨计较,以及生离死别种种现象,更足使人感觉得人生太无意思。如是,乃产生一种厌离人世的人生态度,此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想,因愚夫愚妇亦能回头想,回头想时,便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具,而所分别者即在程度上深浅之差,只看彻底不彻底,到家不到家而已。此种厌离的人生态度,为许多宗教之所由生。最能发挥到家者,厥为印度人。印度人最奇怪,其整个生活,完全为宗教生活。他们最彻底,最完全;其中最通透者为佛家。
3 . 鹪鹩在深林里筑巢,林子再大,也不过只能占其中一枝;偃鼠到黄河里饮水,黄河再大,也只不过只能灌满自己的肚子。
4 . 一个女友,大学毕业时已拿到去美国读硕士的奖学金,但因为和男友热恋不愿分开,于是选择了结婚。几年后,生了儿子,却被查出有自闭症。她辞去工作,在家专心带孩子。男人生意渐渐做得好了,周围有了趋炎附势的女人。
5 . 就像老子提出的“物极必反”的规律命题,当现代社会的物欲膨胀到一定程度,给我们的生活带来的是累赘和混乱时,“断舍离”才流行了起来。
6 . 松浦弥太郎说过:
7 . 别总抱怨不公平,你的不公平对别人是公平的,辨证法——高三时学的,忘记了?
8 . 另一个男人,从老婆怀孕的那一天起,就想,一定要培养出一个不同凡响的孩子来。他为孩子设计了精确的人生走向。一岁背唐诗,两岁背英文,三岁识字……岁上大学,岁读博士,岁做总裁,岁成亿万富翁……偏偏儿子岁时得了抑郁症,离开学校,从此再也不和父母联系。
9 . “我爱你”。别对很多人说这句话,我的意思是,希望你只对一个人说,这是尊重你爱的人,更是尊重你自己的感情。
10 . “天啊,海洋离这里远着呢,大约在千米以外呢。”非洲土著人吃惊地提醒道。
1 . 得失是不由得我们去选择的。
2 . 不是空间太小,是多余的东西太多!
3 . 别迷恋网络游戏。千万别。
4 . 道理明明很简单,可是,人呐,始终是欲望的生物。买买买不用学都会,学会舍弃谈何容易?
5 . 经常给家里打个电话,即使他们说不想你。
6 . 而这,才是所有人殊途同归的终极之地吧,正如GPS上的一条条河沟高山小路隧道……那分明是在对我们说,走过它们看清它们吧,天下所有的道路其实只有一个方向,那就是:认识生命,认识爱。
7 . 更深而言之,从反回头来看生活而郑重生活,这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的,即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单,主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常,但一切儒家之道理尽包含在内,如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说,都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活,为被动的逐求的,而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望,即以欲望为逐求的非自觉的,不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理,如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠恕”等,都是以自己自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”“心情俱到”等,亦皆此意。
8 . 毕业相册,以后想看时再和同学借吧,扔!
9 . 不要幻想自己成为招聘会上的宠儿,当你明白百分之七十的初中生都可以上大学时,你应该明白人们不会去崇拜一个群体的大多数的。
10 . 连没水了的笔都要放回抽屉里,觉得它有不可复制的回忆。家里乱得连书包都找不到,客人来了连个坐的地方都没有。直到失恋后,麻衣看到前男友的东西就心烦,见到一件仍一件,结果越扔越爽,于是走上了“扔东西变态”的道路。
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