1 . .天行健,君子以自强不息。——《周易·乾·象》
2 . .有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
3 . 君子耻其言而过其行。——《论语》
4 . (人类的希望像是一颗永恒的星,乌云掩不住它的光芒。特别是在今天,和平不是一个理想,一个梦,它是万人的愿望。——巴金
5 . 羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。《增广贤文》
6 . .己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》
7 . “朝辞白帝彩云间”,“白帝”当然是一个人,李白一大清早与他告别。这位帝王着一身缟白的银袍,高高地站立在山石之上。他既然穿着白衣,年龄就不会很大,高个,瘦削,神情忧郁而安详,清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带,绚丽的朝霞烧红了天际,与他的银袍互相辉映,让人满眼都是光色流荡。他没有随从和侍卫,独个儿起了一个大早,诗人远行的小船即将解缆,他还握着手细细叮咛。他的声音也像纯银一般,在这寂静的山河间飘荡回响。但他的话语很难听得清楚,好像来自另一个世界。他就住在山头的小城里,管辖着这里的丛山和碧江。
8 . .天下兴亡,匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
9 . .人有耻,则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
10 . 【】有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》
1 . 华夏文明何其多,四大发明最伟大,辨别方向指南针,人工活字印刷术,不忘造纸与火药,造福人类促发展!
2 . 【】少壮不努力,老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
3 . (一知半解的人,多不谦虚;见多识广有本领的人,一定谦虚。——谢觉哉
4 . 【】青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。——《荀子·劝学》
5 . 【翻译】:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑担心,外貌动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
6 . 干燥和湿润发生了摩擦,寒冷和温暖拔出了刀戟,马鞭和牛鞭甩在了一起,草场和庄稼展开了拉锯……
7 . 【翻译】:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。
8 . .忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。——《增广贤文》
9 . 中国传统文化中俯拾即是的为人之要处世之道治理之策,当是领导干部修齐治平的优秀教材。“欲穷千里目,更上一层楼”,“一花独放不是春,百花齐放春满园”……
10 . .胜人者有力,自胜者强。——《老子》第三十三章
1 . .人必自侮,然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为,别人才会侮辱他。
2 . .爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。——《孝经·天子》
3 . 拓展阅读:中国近代警句
4 . 不怨天,不尤人。——《论语》
5 . 水,看似柔顺无骨,却能变得气势滚滚,波涌浪叠,无比强大;看似无色无味,却能挥洒出茫茫绿野,累累硕果,万紫千红;看似自处低下,却能蒸腾九霄,为云为雨,为虹为霞……
6 . .捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》
7 . .言者无罪,闻者足戒。——白居易《与元九书》
8 . .二人同心,其利断金。——《周易·系辞上》
9 . 【翻译】:君子总是从善良的或有利于他人的`愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败错误或痛苦时推波助澜。小人却反,总是“成人之恶,不成人之美”。
10 . 中国传统文化中春节时家人团聚,强化了亲缘关系和孝道伦理等因素,每年有这么一个机会一家人欢欢喜喜辞旧迎新,总结过去的一年,为新一年积蓄力量和做精神准备。包粽子赛龙舟,则反映中国老百姓对忠臣对善良灵魂的爱戴,是社会大众善良品德的自我发扬。中秋节万籁俱寂,明月当空,让满天清辉充满心际,其实是让大自然的美洗涤心灵,人身心重新充电,具有这样的意义。月饼,瓜果都是辅助这种审美需求的物质手段。如果心不能沉下来领略它文化的魅力,只是机械地吃点应景的食物,那么哪一天不能吃月饼,哪一天不能包饺子,哪一天不能包粽子,但谁能说那天就过年了,过中秋节或端午节了。所以,应该从传统民俗中感受文化的魅力,在心灵上体会到它,而不是用嘴胃肠子来体会。
1 . 只能靠著体力慢慢去爬去体会,
2 . 【翻译】:评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
3 . 浅渚波云影,小桥流水江村。
4 . 人类总是缺乏自信,进进退退,走走停停,不停的自我耗损,又不断的为自我耗损而再耗损。
5 . 中国传统文化发展经历了五千年,其间既有暴风骤雨式的革命,亦有和风细雨般的变革,但最后都殊途同归,目的只有一个:维系中华民族这个大家庭并推动社会不断向前发展。
6 . 中华民族的传统文化真是一座巨大的宝库,让我们长了知识,又让我们和祖国的缘分更近一点!
7 . 如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构,那么它们也就不属于现实世界。
8 . .孝在于质实,不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
9 . 有趣的是,这条降雨量的界线,与万里长城多方重叠。可见,万里长城的功用是区分两种文明,让农耕文明不受游牧文明的侵犯。因此,这是天地之力借秦始皇之手画下的一条界线。这样一来,中华文明的三条天地之线,也就是黄河长江长城从长城内侧的农耕文明来看,侵犯总是坏事;但是,从长城外侧的游牧文明来看,用马蹄开拓空间,正是自己的文明本性,不应该受到阻拦。于是有战争,有长城内外一系列奇特的历史。
10 . .过而不能知,是不智也;知而不能改,是不勇也。——李覯《易论第九》
1 . 结果,仅仅多了一点自信的李冰,
2 . 中华文化,亦叫华夏文化华夏文明,即汉族文化,汉文化。且流传年代久远,地域甚广,以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。
3 . 这里正是中华历史的荒原如雨的马蹄,如雷的呐喊,如注的热血。中原慈母的白发,江南春闺的遥望,湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别,将军咆哮时的怒目,丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘,又一阵烟尘,都飘散远去。
4 . .非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
5 . .民无信不立。——《论语·颜渊》
6 . 【翻译】:君子认为说得多做得少是可耻的。
7 . .莫道桑榆晚,为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
8 . 现代艺术家在哪里?请从精致入微的笔墨趣味中在往前迈一步吧!认人民和历史最中接受的,是坦诚而透的生命。
9 . 诗经文字简洁,以少总多,情貌无遗,读之可明道;楚辞文字沉郁,感情激奋,读之可养志;汉赋文字汪洋,规模宏大,读之可盛神;唐诗文字刚柔并济,气象万千,读之可立魂;宋词文字清丽,大美天成,读之可洗心;元曲文字激越,摇曳多姿,读之可通灵;明清小说文字典雅,描世间百态,读之可启智。
10 . 【翻译】:自己不想要的(痛苦灾难祸事……,就不要把它强加到别人身上去。
1 . 不断地自我耗损,又不断地为耗损而再耗损。
2 . .与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。——《荀子·荣辱》
3 . .五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》
4 . 庄子曰:“天地有大美而不言。”国学源自天地,从伏羲仰天俯地而悟易经,到屈原漫游天地而得九歌,再到竹林七贤隐居山林而通三玄,古之高士,欲有所得,无不与天地相交接。故我说:国学亦有大美。国学大美,美在境界,美在德操,美在文字,美在悲悯,美在轻盈。先悟境界。孔子之美如一丝春风和煦而温暖,孟子之美如一阵夏雨热烈而强劲,庄子之美如一片秋叶淡泊而悠远,老子之美如一场冬雪晶莹而博大。
5 . 但既然能与不同时空无数传说者的感俉对应起来,
6 . 【】绳锯木断,水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
7 . 源远流长博大精深的中华民族文化,如同耀眼的星座,光耀了悠悠五千年。其中的许多精华,被代代相传,价值历久而弥新,这就是我们所说的国学文化经典。它是古老文化的智慧结晶,是中国文化和中华精神形成的基本根源。也是我们应该生生不息传递的瑰宝。
8 . .亲仁善邻,国之宝也。——《左传·隐公六年》
9 . 那么世间学问的最终目的又是为了甚么呢?
10 . 总是给人们带来如此沉重的身心负担,
1 . 那么何时才能问津人类自古至今
2 . 陶瓷故乡在中国,瓷都当推景德镇;陶器出现在史前,瓷器始于东汉间;洁白如玉薄若纸,透明如镜能照面;生活起居离不开,陶瓷文明震世界。
3 . (我们爱我们的民族,这是我们自信心的源泉。——周恩来
4 . 鹬蚌相争,渔翁得利。《战国策》
5 . 中国传承了五千年的文化,成为这世界上的一朵奇葩。儒家思想遍天下,中国瓷器人人夸。
6 . 于是,满眼皆是畅快,一天一地都被铺排得大大方方明明净净。色彩单纯到了圣洁,气韵委和到了崇高。
7 . 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》
8 . 官哥汝定钧,五大名窑宋扬名,一朵青花绽放,元瓷从此名久远斗彩五彩明渐起,惹一方妖艳清法郎色彩鲜,名扬中外瓷中冠无色传奇弥漫,中华瓷器名远。
9 . 直到近代,吴侬软语与玩物丧志同义。
10 . .穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
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