想要解释的文案（不想有任何解释文案）
想要解释的文案【一】
1 . 远芳侵古道，晴翠接荒城。
2 . 解释：意思是不以向地位学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
3 . 解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
4 . 不患莫己知，求为可知也。
5 . 离开我就别安慰我，要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的痛
6 . 吾生如寄，尚想三径菊花丛。：杨炎正《水调歌头把酒对斜日》
7 . 解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
8 . 原谅是容易的。再次信任，就没那么容易了。
9 . ．寒暄（xuān）：（问）寒（问）暖。指人们见面时说些客套话。暄，太阳的温暖。
10 . ．监（jiàn）生：明清两代的国子监（由封建中央政权建立的最高学府）读书的人叫监生。清朝乾隆以后，只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生的资格。
想要解释的文案【二】
1 . 坐开桑落酒，来把菊花枝。：杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》
2 . 孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”(《论语疏证》孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
3 . 割鸡焉用牛刀?
4 . 水污染也是同样的`有害。
5 . 不问，不说，不提，不是代表我不在乎
6 . 例句：灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。
7 . 山棠红叶下，岸菊紫花开。：阴行先《和张燕公湘中九日登高》
8 . 老圃好栽培，菊花五月开。：顾太清《菩萨蛮端午日咏盆中菊》
9 . 最难给你许诺的人，在履行的时候最忠诚。
10 . 解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
想要解释的文案【三】
1 . 这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
2 . 解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“
3 . 未来像雾中一切都凄茫，不敢奢望，却还在迷茫。
4 . 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
5 . Thisisforthemostpartirrecoverable
6 . 解释：意思是看到货财，要想到道义
7 . 采采黄金花，何由满衣袖。：杜甫《九日寄岑参》
8 . 己所不欲，勿施于人。
9 . 解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
10 . 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
想要解释的文案【四】
1 . 竹叶于人既无分，菊花从此不须开。：杜甫《九日五首其一》
2 . 解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
3 . 例句：我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的；一边的已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气平和”。
4 . 道不同，不相为谋。
5 . 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
6 . ．绞丝银镯（zhuó）子：用银丝拧成的一种套在手碗上的环形装饰品。
7 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》
8 . 不爱了就是不爱了，不要为了别人丧失了自己
9 . 解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
10 . ．无聊赖：与下文的“百无聊赖”都是指生活或感情上没有寄托。
想要解释的文案【五】
1 . 桂白发幽岩，菊黄开灞涘。：李世民《度秋》
2 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》称《乐》论《诗》因鲁《春秋》好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》《书》定礼乐赞《周易》修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
3 . 有没有一个人，用尽了一生的力气还舍不得将他遗忘。
4 . 携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。：李白《九日》
5 . 听其言而观其行。
6 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”
7 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也?’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”(《论语集注》又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九。
8 . 解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨恼怒，不也是一个有德的君子吗?
9 . 相反，污染问题还必须靠现代科学和技术来解决。
10 . 净洗绿杯牵露井，聊荐幽香。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》