1 . :复道回廊,处处玲珑剔透;三檐四簇,层层龙凤翱翔。
2 . :千峰开戟,万仞开屏。日映岚光轻锁翠,雨收黛色冷含青。枯藤缠老树,古渡界幽程。
3 . :众僧们灯下议论佛门定旨上西天取经的原由。有的说水远山高,有的说路多虎豹,有的说峻岭陡崖难度,有的说毒魔恶怪难降。三藏箝口不言,单一手指自心,点头几度。众僧们莫解其意,合掌请问到:“法师指心点头者,何也?”三藏答曰:“心生,种种魔生;心灭,种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿,不由我不尽此心。这一去,定要到西天,见佛求经,使我们法轮回转,愿圣主皇图永固。”
4 . 女儿国国王:眉如翠羽,肌似羊脂。脸衬桃花瓣,鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态,春笋纤纤娇媚姿。斜軃红绡飘彩艳,高簪珠翠显光辉。说甚么昭君美貌,果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩,莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此,九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类,诚然王母降瑶池。
5 . 烟霞常照耀,祥瑞每蒸熏。松竹年年秀,奇花日日新。”
6 . 点评:这一段写出了谦虚,尊重老者的性格。
7 . 我国从明代中叶开始,资本主义生产关系开始萌芽,商品经济迅速发展,封建统治者更加腐朽,思想文化领域控制有所松动,程朱理学“存天理,灭人欲”的思想不断受到挑战,中国传统文化开始转型,传统的伦理价值与道德观念正在逐步瓦解,一种新的思想文化观念“心学”随之而诞生。“从文化发展的角度看,明代心学是世俗化的理学,是礼文化在新时期的转型。”西天极乐世界中的佛与菩萨,作为《西游记》中一类整体形象,显然被作者赋予了这种与时俱进的思想文化精神。无论是作为佛界泰斗的至尊如来佛祖,或是大慈大悲普度众生的观音菩萨,以及其他诸位法力无边的神佛们,都被作者注入了现实社会中世俗之人的性格特点。正如杨义先生所说:“佛祖菩萨对人间财货美色的蓦然回首,使之褪去了笼罩全身的灵光,沾染上一点尘世心理,或者人性的弱点。”作者描绘这一类型形象,带给人们的感悟是,这些神圣庄严的佛与菩萨们,明显地带有人间社会的世俗性。首先,西天诸佛与菩萨作为神圣的至高至善的代表,本应是法相庄严,神秘崇高的,可作者所描绘的佛祖与菩萨都不乏幽默细胞。其次,诸佛与菩萨也有心胸狭窄的一面。作为神圣慈悲的佛祖与菩萨,本来对一切善恶罪行都应以感化的方式进行教育,可是在小说中,我们时常能看见诸菩萨对世人的打击报复。如:乌鸡国国王被浸在井中三年。原因始末据文殊菩萨讲:“当初这乌鸡国王,好善斋僧,佛差我来度他归西,早证金身罗汉。因是不可原身相见,变做一种凡僧,问他化些斋供。被吾几句言语相难,他不识我是个好人,把我一条绳捆了,送在那御水河中,浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西,奏与如来,如来将此怪令,到此处推他下井,浸他三年,以报我三日水灾之恨。”(第三十九回);朱紫国国王受“拆凤三年,身耽啾疾”(第七十一回)之折磨,也是由于佛母孔雀大明王的报复;观音菩萨虽然慈善可亲,但也会发怒。如当其听说红孩儿变作她的模样,把猪八戒捉了去后,“心中大怒道:‘那泼妖敢变我的模样!’恨了一声,将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼,唬得那行者毛骨悚然,即起身侍立下面,道:‘这菩萨火性不退’”,清人李卓吾在此评道:“菩萨也大怒,大怒便不是菩萨。”“火性不退,佛性自退也。”总之,《西游记》中西天诸佛与菩萨在作者的笔下已经被充分世俗化了,虽然他们神通广大,无所不能,但他们的行为语言职衔等都如同俗世一样,人间气息极浓,而不再是那么高高在上。
8 . 眉如翠羽,肌似羊脂。脸衬桃花瓣,鬟堆金凤丝。
9 . 温柔天下去得,刚强寸步难移。
10 . :林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。仙桃常结果,修竹每留云。
1 . 烟霞散彩,日月摇光。千株老柏,万节修篁。千株老柏,带雨半空青冉冉;万节修篁,含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦,桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润,悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳,每见凤凰翔。仙鹤唳时,声振九皋霄汉远;凤凰翔起,翎毛五色彩芸光。玄猿白鹿随隐见,金狮玉象任行藏。细观灵福地,真个赛天堂!
2 . 黄袍怪变化后的形象:形容典雅,体段峥嵘。言语多官样,行藏正妙龄。才如子建成诗易,貌似潘安掷果轻。头上戴一顶鹊尾冠,乌云敛伏;身上穿一件玉罗褶,广袖飘迎。足下乌靴花摺,腰间鸾带光明。丰神真是奇男子,耸壑轩昂美俊英。
3 . :洞天福地,饮乐无比
4 . :盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。
5 . 此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。
6 . 敢问路在何方,路在脚下。
7 . 不远,不远。此山叫做灵台方寸山。
8 . 苍蝇包网儿,好大面皮!
9 . :髽髻双丝绾,宽袍两袖风。貌和身自别,心与相俱空。物外长年客,山中永寿童。一尘全不染,甲子任翻腾。
10 . 自古多情空余恨,此时此恨绵绵无绝期。
1 . 脸衬桃花瓣,就这一句就了得了,‘衬’字从宏观上写,写出了女王脸型的娇美,约莫是瓜子脸吧;‘桃花瓣’,从微观上看,也可遐想到女王肤质的柔腻和白滑。
2 . :天产仙猴道行隆,离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道,立志潜心建大功。有分有缘休俗愿,无忧无虑会元龙。
3 . :此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。
4 . :奇花瑞草,修竹乔松。修竹乔松,万载常青欺福地;奇花瑞草,四时不谢赛蓬瀛。
5 . :世上是名山无数多,花开花谢繁还众。争如此景永长存,八节四时浑不动。诚为三界坎源山,滋养五行水脏洞!
6 . 宁恋本乡一捻土,莫爱他乡万两金。
7 . 玄猿白鹿随隐见,金狮玉象任行藏。
8 . 将一元分为十二会,乃子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之十二支也。
9 . :天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。
10 . 千峰开戟,万仞开屏。日映岚光轻锁翠,雨收黛色冷含青。枯藤缠老树,古渡界幽程。
1 . 《西游记》作为我国古代成就最高的神魔小说,蕴含着极其丰富的传统文化内涵。小说虽藉着佛教框架构建西天极乐世界的人物体系,却赋予这些菩萨和佛祖更多世俗化的特点,表达其追求自由平等的观念。一方面依附于宗教思想构建整体故事,一方面又追求儒家理想的治世之道。
2 . 选平阳处安了营寨,传教巨灵神挑战。
3 . 风从地起,云自山出。
4 . 料应必遇知音者,说破源流万法通。
5 . 父在,子不得自专。
6 . :正是道:鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空。
7 . 点评:写出了孙悟空喜欢炫耀,大胆的个性。
8 . 林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。仙桃常结果,修竹每留芸。
9 . :千秋宝座都吹倒,五凤高楼幌动根。
10 . 朱栏宝槛,曲砌峰山。奇花与丽日争妍,翠竹共青天斗碧。流杯亭外,一弯绿柳似拖烟;赏月台前,数簇乔松如泼靛。红拂拂,锦巢榴;绿依依,绣墩草。青茸茸,碧砂兰;攸荡荡,临溪水。丹桂映金井梧桐,锦槐傍朱栏玉砌。有或红或白千叶桃,有或香或黄九秋菊。荼蘼架,映着牡丹亭;木槿台,相连芍药圃。看不尽傲霜君子竹,欺雪大夫松。更有那鹤庄鹿宅,方沼圆池;泉流碎玉,地萼堆金。朔风触绽梅花白,春来点破海棠红。诚所谓人间第一仙景,西方魁首花丛。那行者观看不尽,又见一层门,推开看处,却是一座菜园:布种四时蔬菜,菠芹莙荙姜苔。笋薯瓜瓠茭白,葱蒜芫荽韭薤。窝蕖童蒿苦荬,葫芦茄子须栽。蔓菁萝卜羊头埋,红苋青菘紫芥。
1 . 感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。真个好山!
2 . :一层层深阁琼楼,一进进珠宫贝阙,说不尽那静室幽居,直至瑶台之下。
3 . 事无三不成。
4 . 天产仙猴道行隆,离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道,立志潜心建大功。有分有缘休俗愿,无忧无虑会元龙。
5 . :大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之;与天同寿庄严体,历劫明心大法师。
6 . 货有高低三等价,此时客无远近一般看。
7 . 一层层深阁琼楼,一进进珠宫贝阙,说不尽那静室幽居,直至瑶台之下。
8 . :慌得个三藏滚鞍下马,望空礼拜道:“弟子肉眼凡胎,不识尊神尊面,望乞恕罪。烦转达菩萨,深蒙恩佑。”你看他只管朝天磕头,也不计其数。路旁边活活得笑倒个孙大圣,孜孜的喜坏个美猴王,上前来扯住唐僧道:“师父,你起来罢,他已去得远了,听不见你的祷祝,看不见你磕头。只管拜怎的?”长老道:“徒弟啊,我这等磕头,你也就不拜他一拜,且立在旁边,只管傻笑,是何道理?”行者道:“你那里知道,像他这个藏头露尾的,本该打他一顿;只为看菩萨面上,饶他打尽够了,他还敢受我老孙之拜?老孙自小儿做好汉,不晓得拜人,就是见了玉皇大帝,太上老君,我也只是唱歌喏便罢了。”
9 . 眉如翠羽,肌似羊脂。脸衬桃花瓣,鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态,春笋纤纤娇媚姿。斜亸红绡飘彩艳,高簪珠翠显灿烂。说甚么昭君仙颜,公然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩,莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此,九天仙子怎如斯。宫妆巧样特别类,诚然王母降瑶池。
10 . 点评:这一段与赤脚大仙的对话写出孙悟空的机智。
1 . 赏析:此段作者又毫不吝惜笔墨地描画了山下道观的神圣庄严,先是写植物之久远之苍翠,再是写花朵之奇异之芬芳,最后写鹤唳凰翔,非要把这道观写得举世无双独一无二不可。
2 . 西天极乐世界中的如来佛祖与观音菩萨,作为取经事业的发起者与实施者,一个为至高至善的代表,一个为救苦救难的菩萨。从社会文化的角度看,观音菩萨这个人物形象更具有丰富的文化内涵。作者在塑造这一形象时,完全脱离了正统的宗教教义,而是采取民间传说与宗教艺术相结合的手段,不自觉地将中国传统文化中的母性崇拜意识融入其中,重点刻画了观音菩萨大慈大悲救苦救难的形象,渗透了世世代代炎黄子孙对母性的渴求与依恋的文化观念。
3 . 一层层深阁琼楼,一进进珠宫贝阙,讲不尽那静室幽居,直至瑶台之下。
4 . 欲高门第须为善,要好儿孙在读书。
5 . 刮风有处躲,下雨好存身。霜雪全无惧,雷声永不闻。
6 . 点评:这一段写出了玄奘谦虚,尊重老者的性格。
7 . :不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!
8 . 原文摘抄:三藏把行者扯住,悄悄的道:“徒弟,莫要与人斗富。你我是单身在外,只恐有错。”行者道:“看看袈裟,有何差错?”三藏道:“你不曾理会得。古人有云:‘珍奇玩好之物,不可使见贪婪奸伪之人。’倘若一经入目,必动其心;即动其心,必生其计。汝是个畏祸的,索之而必应其求,可也;不然,则损身灭命,皆起于此,事不小矣。”
9 . :神兵怒气云惨惨,金箍铁棒响飕飕。
10 . 古者,老也;月者,阴也。
1 . 却讲那花果山大小猴儿,正在那洞门外顽耍,忽听得风声响处,见半空中,丫丫叉叉无边无岸的猴精,唬得都乱跑乱躲。少时,美猴王按落芸头,收了芸雾,将身一抖,收了毫毛,将兵器都乱堆在山前,叫道:“小的们,都来领兵器!”众猴看时,只见悟空独立在平阳之地,俱跑来叩头问故。悟空将前使狂风搬兵器一应事讲了一遍。众猴称谢毕,都去抢刀夺剑,挝斧争枪,扯弓扳弩,吆吆喝喝,耍了一日。
2 . 点评:说明了唐僧的小心谨慎,生怕出了什么差错。
3 . 点评:这段话体现了的机智,聪明,很有办法。
4 . 瑞霭散缤纷,祥光护法身。九霄华汉里,现出女真人。那菩萨,头上戴一顶金叶纽,翠花铺,放金光,生锐气的垂珠缨络。身上穿一领淡淡色,浅浅妆,盘金龙,飞彩凤的结素蓝袍。胸前挂一面对月明,舞清风,杂宝珠,攒翠玉的砌香环佩;腰间系一条冰蚕丝,织金边,登彩芸,促瑶海的锦绣绒裙。面前又领一个飞东洋,游普世,感恩行孝,黄毛红嘴白鹦哥。手内托着一个施恩济世的宝瓶,瓶内插着一枝洒青霄,撒大恶,扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣,金莲足下深。三天许出入,这才是救苦救难观世音。
5 . :玄猿白鹿随隐见,金狮玉象任行藏。
6 . 三阳交泰产群生,仙石胞含日月精。借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。内观不识因无相,外合明知作有形。
7 . 原文摘抄:慌得个三藏滚鞍下马,望空礼拜道:“弟子肉眼凡胎,不识尊神尊面,望乞恕罪。烦转达菩萨,深蒙恩佑。”你看他只管朝天磕头,也不计其数。路旁边活活得笑倒个孙大圣,孜孜的喜坏个美猴王,上前来扯住唐僧道:“师父,你起来罢,他已去得远了,听不见你的祷祝,看不见你磕头。只管拜怎的?”长老道:“徒弟啊,我这等磕头,你也就不拜他一拜,且立在旁边,只管傻笑,是何道理?”行者道:“你那里知道,像他这个藏头露尾的,本该打他一顿;只为看菩萨面上,饶他打尽够了,他还敢受我老孙之拜?老孙自小儿做好汉,不晓得拜人,就是见了玉皇大帝,太上老君,我也只是唱歌喏便罢了。”
8 . 混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须看西游释厄传。
9 . 猪八戒:碓嘴初长三尺零,獠牙觜出赛银灯。一双圆眼光如电,两耳—扇风唿唿声。脑后鬃长排铁箭,浑身皮糙癞还青。
10 . 留得在,落得怪。
1 . 原文摘抄:这大圣一条棒,抵住了四大天王与,太子,俱在半空中,杀够多时,大圣见天色将晚,既拔毫毛一把,丢在口中,嚼碎了,喷将出去,叫声“变!”就变了千百个大圣,都使的是金箍棒,打退了太子,战败了五个天王。
2 . 点评:这一段与的对话写出的机智。
3 . 你回你的花果山,我回我的高老庄。
4 . 不染红尘些子秽,此时伴神僧上玉山。
5 . 原文摘抄:行者见说得有理,真个不敢动身,只得回心,跪下哀告道:“师傅!这是他奈何我的法儿,教我随你西去。我也不敢惹他,你也莫当常言,只管念诵。我愿保你,再无退悔之意了。”三藏道:“既如此,伏待我上马去也。”那行者才死心塌地,抖擞精神,束一束棉布直裰,扣背马匹,收拾行李,奔西而进。
6 . :那赤脚大仙撞见大圣,大圣低头定计,赚哄真仙,他要暗去赴会,却问:“老道何往?”大仙道:“蒙王母见招,去赴蟠桃嘉会。”大圣道:“老道不知。玉帝应老孙筋斗云疾,着老孙五路邀请列位,先至通明殿下演礼,后方去赴宴。”大仙是个正大光明之人,就以他的诳语作真,道:“常年就在瑶池演礼谢恩,如何先去通明殿演礼,方去瑶池赴会?”
7 . 山中有座斜月三星洞。
8 . 又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花。几树青松常带雨,浑然相个人家。
9 . 吃了饭儿不挺尸,肚里没板脂。
10 . 教训不严师之惰,学问无成子之罪。
1 . 妖怪,哪里逃。
2 . 血池狱阿鼻狱秤杆狱,脱皮露骨,折臂断筋,也只为谋财害命,宰畜屠生,堕落千年难解释,沉沦永世下翻身。一个个紧缚牢栓,绳缠索绑,差些赤发鬼黑脸鬼,长枪短剑;牛头鬼马面鬼,铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋,叫地叫天无救应。正是人生却莫把心欺,神鬼昭彰放过谁?善恶到头终有报,只争来早与来迟。”
3 . 初登上界,乍入天堂。金光万道滚红霓,瑞气千条喷紫雾。只见那南天门,碧沉沉琉璃造就,明幌幌宝玉妆成。两边摆数十员镇天元帅,一员员顶梁靠柱,持铣拥旄;四下列十数个金甲神人,一个个执戟悬鞭,持刀仗剑。外厢犹可,入内惊人:里壁厢有几根大柱,柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙;又有几座长桥,桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。明霞幌幌映天光,碧雾蒙蒙遮斗口。这天上有三十三座天宫,乃遣芸宫毗沙宫五明宫太阳宫化乐宫……
4 . :明霞幌幌映天光,碧雾蒙蒙遮斗口。
5 . 天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。讲一会道,讲一会禅,三家配合本如然。开明一字皈诚理,指引无生了性玄。孙悟空在旁闻讲,喜得他抓耳挠腮,眉花眼笑,忍不住手之舞之,足之蹈之。
6 . 你是猴子请来的救兵吗?
7 . 一日为师,终身为父。
8 . 养儿不用阿金溺银。
9 . 海阔从鱼跃,天空任鸟飞。
10 . 牛魔王和铁扇公主之子,外号圣婴大王,住在号山枯松涧火云洞。红孩儿是他的乳名。他使用一杆丈八火尖枪,武功非凡,又在火焰山修行三百年,炼成三昧真火,口里吐火,他的鼻子会喷烟,十分了得,经常与人赤脚打斗。红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老,用狂风卷走唐僧,和孙悟空大战,假扮观音菩萨骗擒猪八戒。孙悟空一时难以降服,去落伽山请来真观音菩萨,又让护法惠岸木吒借来托塔天王李靖的天罡刀,收服了红孩儿,让他做了观音菩萨的侍者,最终成了正果。
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