适合作为座右铭霸气的句子（座右铭简短经典句子）

适合作为座右铭霸气的句子【一】

1 . 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥

2 . 人之所以能，是相信能。

3 . 改换几个术语，降低一下格调，这段话就可以用来描绘营造白蚁窝的工作。[作者在前面说“我们的生物功能，或许就是建筑某种丘”，这里又说齐曼的这段话实质也是说的“营造白蚁窝”，通过前后照应，反复说明人类“联合智慧”的重要性。]

4 . 注意自己的言行

5 . 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(王安石

6 . 我们不知道的事情不等于没发生，我们不了解的事情不等于不存在。

7 . 工欲善其事，必先利其器。(孔子

8 . 心灵塑造的最佳工程师。

9 . 老师必须非常谨慎，必须对他的所作所为负完全责任。

10 . 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

适合作为座右铭霸气的句子【二】

1 . 觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。

2 . 不要爱太多人，否则你的爱就没有价值了。

3 . 生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能够得到。

4 . 用这种话来描绘人类是可以的。在他们最强制性的社会行为中，人类的确很像远远看去的蚁群。不过，如果把话反过来讲，暗示说昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系，那在生物学界将是相当糟糕的态度。关于昆虫行为的书籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人们，昆虫好像是来自外星的生物，它们的行为绝对是有异于人的，完全是非人性非世俗几乎还是非生物的。它们倒更像一些制作精巧却魔魔道道①的小机器。（①魔魔道道：本是形容人疯疯癫癫，不正常。这里有活灵活现，好像真人的意思。）假如我们想从它们的活动中看出什么显示人类特点的东西，那就是在违反科学。

5 . 迷人的美人，不一定心底空虚；傻大姐不一定不聪明超奇。

6 . 玉不琢，不成器;人不学，不知道。——礼记

7 . 话真的不能随便乱说，昨天刚说了表扬一下自己吹空调没有感冒，今天就感冒了。

8 . 老师要以东风化雨之情，春泥护花之意，培育人类的花朵，绘制灿烂的春天。

9 . 我们贫穷，我们无钱，不应该感到高兴；向富裕多赚钱才是初衷。

10 . 老师要融于师生的相互理解中。

适合作为座右铭霸气的句子【三】

1 . 金钱可以买来舒适和享受，买不来知识与健康真挚的情感和爱情。

2 . 在无人喝彩的时候，我们不要放弃努力，要学会为自己鼓掌。

3 . 很累，还有多久我不知道，我只知道我还能挺得住，毕竟我对未来还充满希望，有些话不能乱说，所有的负能量会随着时间过去，但我不会把负能量像垃圾一样的倒给别人。

4 . 做每一件事都要有意义

5 . 没有崇高信仰的人就如同一潭死水，永远荡不起壮阔的波澜。

6 . 生活中并不是全是艰辛和困难，它同时存在舒适与欢乐；就象我们经历的季节，严冬过后是春天，风雪过后艳阳天。

7 . 青，取之于蓝而青于蓝。(荀子

8 . 上天总是把吵架的`人拗在一起，话真不能乱说，求之即得还不美上天。

9 . 在这里，作者提出了一个关系到人类“如何前进”的科学研究的课题，那便是怎样克服“随机性”而按照人的意志，使太阳光子流构成各种不同的物质。显然，要解决这个课题，决不是个人的力量所能够做到的，必须依靠全人类的“联合智慧”。那么应当怎样才能促成人类智慧的联合呢？于是作者在下文继续探讨。

10 . 老师的职责就是教书育人，就是把一棵棵幼苗培育成参天大树，就是为人类的未来培养人才。

适合作为座右铭霸气的句子【四】

1 . 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。——苏轼

2 . 多个单独的动物合并成一个生物的现象并不是昆虫所独有。粘菌①的细胞在每一个生命周期都在做着这样的事。（①粘菌：粘菌门是介于动物和植物之间的一类生物，约有种。它们的生活史中，一段是动物性的，另一段是植物性的。营养体是一团裸露的原生质体，多核，无叶绿素，能作变形虫式运动，吞食固体食物，与原生动物的变形虫很相似。但在生殖时产生具纤维素细胞壁的孢子，这是植物的性状。）起初，它们是一个个阿米巴①状细胞在到处游动，吞吃着细菌，彼此疏远，互不接触，选举着清一色的保守党。（①阿米巴：即“变形虫”的音译。变形虫因虫体赤裸柔软，形体不定而得名。）然后，一阵铃声，一些特殊的细胞放出聚集素，其他细胞闻声立即聚集一起，排成星状，互相接触融合，构成动作迟缓的小虫子，像鳟鱼一样结实，生出一个富丽堂皇的梗节，顶端带一个子实体，从这个子实体①又生出下一代阿米巴状细胞，又要在同一块湿地上游来游去，一个个独往独来，雄心勃勃。（①子实体：为真菌产生孢子的生殖体。）

3 . 获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的遗忘你所没有的。

4 . 正是江南好风景，落花时节又逢君。(唐·杜甫·江南逢李龟年

5 . 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。(宋·苏轼

6 . 这段文字点出了作者写作本文的目的：“虽然我们无论如何也是所有群居性动物中最具社会性的——比蜜蜂更互相依赖，联系更密切，行为上更不可分，我们却并不经常感到我们的联合智慧。”作者对生物行为的反思，其目的不是为了证明其他生物比人类更高明，而是为了检讨人类长期以来只重视个体力量，忽视集体智慧，只重视个人奋斗，个人竞争，忽视人的合作人的团结的偏向。人虽然是这个地球上思维最发达智慧最高超的动物，但是人类的行为方式还具有和其他社会性生物相类似的特点，还需要联合，需要团结，才能源源不断地产生智慧，克服自身发展面临的种种困境，推动社会进步。

7 . 循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

8 . 想让生命辉煌，就别浪费青春。

9 . 失恋是初秋的果实，不成熟就采摘，品尝到得是酸楚和苦涩。

10 . 建造蚁丘的时候，有时需要一批一定规格的细枝，这时，所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝；后来，外墙的建筑就要完成，要盖顶，细枝的规格要改变，于是，好像从电话里接到了新的命令，所有的工蚁①又转而寻找新型号的细枝。（①工蚁：又称职蚁。工蚁是没有生殖能力的雌性，主要职责是建造和扩大保卫巢穴采集食物伺喂幼蚁及蚁后等。）如果你破坏了蚁丘某一部分的结构，数百只蚂蚁会过来掀动那一部分，移动它，直到恢复原来的样子。当它们觉察到远方的食物时，于是，长长的队伍像触角一样伸出来，越过平地，翻过高墙，绕过巨石，去把食物搬回来。

适合作为座右铭霸气的句子【五】

1 . 这段文字用具体描写的方法，以建造蚁丘寻找食物为例，说明群居的蚂蚁是一个会“思考筹划谋算”的“活物”。“着魔般”“好像接到新的命令”，表现了此种现象的奇特。

2 . 天荒地老，老师的童心不泯。

3 . 母爱的伟大之处在于可以容纳学生最可谴责的行为。

4 . 道而弗则和，强而弗抑则易。开而弗达则思。

5 . 愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。

6 . 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(古诗诗话（现代人的心声啊）

7 . 赏读这段文字，要注意开篇的艺术。作者在文章开头采取就地取材的方法，将医学家们的这次年会，比作“群居性昆虫的大聚会”，将医学家们的来来往往，比作昆虫“急匆匆来回乱窜”，将医学家们相遇时互相交谈，比作“碰碰触角”，将医学家们走进或离开会场，比作昆虫“抛出一个长长的单列纵队”，甚至想象医学家们也会像昆虫一样，用木板“筑起各式各样的巢穴”。文章题目是“作为生物的社会”，但却以描写现场的人类活动开篇，不仅能给听众以现场感亲近感新鲜感，而且特别令人大惑不解，作者身为一个医学家，人类的一分子，却以一个旁观者身份将人类的活动视如昆虫的活动。那么，作者为什么这样观察世界，他想说明的问题是什么呢？这种别开生面的写法，能激起一串串疑窦，吸引听众和读者探究下文。

8 . 上述两段文字，作者进一步拓宽思路，指出“多个单独的动物合并成一个生物”是一种普遍的现象，不只是昆虫，小到黏菌，大到鱼群飞鸟，都表现出这种集体的智慧。它们作为个体是微不足道的，但凝结成为一个整体，“组成的巨大生物”，就显示出非凡的力量。这两段文字的语言很具特色，作者采用拟人的手法对说明的对象进行了生动的描写，仿佛这些细菌和动物，真的能像人一样思考判断，有意识地进行活动，很好地突现了它们的智慧。

9 . 白发无凭吾老矣！青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫？

10 . 没有比人更高的山，没有比脚更长的路。

适合作为座右铭霸气的句子【六】

1 . 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。(宋·李清照·声声慢

2 . 弱肉强食

3 . 最让我们不安的是，蚂蚁，还有蜜蜂白蚁和群居性黄蜂，它们似乎都过着两种生活。它们既是一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，同时又是蚁冢蚁穴蜂窠这些扭动着思考着的庞大动物体中细胞样的成分。我认为，正是由于这一层，我们才最巴不得它们是异己的东西。我们不愿看到，可能有一些集体性的社会，能够像一个个生物一样进行活动。即使有这样的东西，它们也决不可能跟我们相关。

4 . 为他人的幸福而工作，才能达到自身的完善。

5 . 扬黄牛精神，做平凡工作。

6 . 赏读这段文字要注意作者对比手法的运用。作者在描写“独行的蚂蚁”时，不厌其烦地反复突出它只有“几个神经元”“几根纤维”，是“一段长着腿的神经节”，并且用一系列的词语大肆渲染它的微不足道；“四只或十只蚂蚁凑到一起”搬运死蛾，虽然“有点意思”，但还是“瞎猫撞着死老鼠”，事属偶然，而在描写“密集群体”时，则将其比作“某种活的计算机”，加以高度赞美。通过这样的对比描写，形象鲜明地揭示出个体能力的渺小，集体智慧的伟大。

7 . 人应该永远拥有两样东西，一盏永不熄灭的灯——希望之灯；一扇长开的窗——接纳之窗。

8 . 我愿做人梯让年秦人踏着我的肩膀攀登科学高峰。

9 . 桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。——李商隐

10 . 这段文字作者把问题进一步推向深入，引出本文说明的中心，即不仅蚂蚁像人类，还有蜜蜂白蚁和群居性黄蜂也像人类，这些昆虫“似乎都过着两种生活”，当它们是一个个体时，看不出什么特别，有什么智慧，而当它们群居时，则成了“思考着的庞大动物体”，能够像一个人一样进行活动。“最让我们不安”“巴不得”“不愿看到”这些词语，强调这客观存在的事实与传统的科学观念有着尖锐的冲突，最不容易被人们接受。