名人自传摘抄（名人自传摘抄大全）

名人自传摘抄【一】

1 . 查尔斯卓别林（CharlieChaplin—），英国电影演员导演制片人。世纪最伟大的批判现实主义电影艺术家世界喜剧电影大师。卓别林奠定了现代喜剧电影的基础，他头戴圆顶礼帽手持竹手杖足登大皮靴走路像鸭子的流浪汉形象，已成为喜剧电影的标志，也使他成为风靡世界的文化偶像。

2 . ●世纪中叶，大部分天文学家积累了足够的证据，证实上述猜测正是以前发生过的事实。我们发现，人类并非唯一拥有历史的创造物。地球有自己的历史，整个宇宙也有自己的历史。自世纪中叶以来，我们开始能够讲述这段历史，并将人类历史视为一部更宏大更科学的“创世史”的一部分。本章人类史“前传”希望以世纪的知识视野，向大家提供这部大历史的概览。（几乎人类的每个社会都有一套自己的解释宇宙起源的故事，这些创世故事—对那些相信它的人来说并非“神话”—试图为所有生命赋予意义，这些意义通常反映了他们各自的文化来源。）宇宙出现在大约亿年前，源于宇宙学家所说的“大爆炸”。----大卫·克里斯蒂安《极简人类史》

3 . ——［法］莫罗阿《人生五大问题》

4 . 不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。——莎士比亚

5 . 人应该刚生下来就是中年，然后再渐渐年轻起来，……那样，他就会珍惜时光，不会把它浪费在无谓的事情上。

6 . 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花，上帝也不可能通过魔鬼得到拯救。

7 . ●如果我们在民族国家的层面上思考历史，我们只会看到冲突的可能；但如果我们理解整个人类的历史，我们就会看到协同合作的前景。----大卫·克里斯蒂安

8 . 懦夫在未死以前，就已经死过好多次；勇士一生只死一次。

9 . ——［哥伦比亚］加西亚·马尔克斯《恶时辰》

10 . 推心置腹的谈话就是心灵的展示。——温·卡维林

名人自传摘抄【二】

1 . 他的力量，就是生长的力量。

2 . 最明亮的欢乐火焰大概都是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是从偶然落下的种子自然生长起来的。

3 . ——［俄］契诃夫《契诃夫文集》

4 . 但其中已混杂着一种不可言状的哀愁情调；这些美丽的躯体已沉浸在凄凉的氛围中。

5 . 是的，阿曼达，如果过半年我的病仍未治好，我要求你放下一切来到我的身边；那我就去旅行（我的演奏和作曲还未太受我的残疾的影响；只是在同人交往时它才特别叫人头疼）；你将是我的旅伴：我深信不会缺少幸福的，现在有什么我不能与之较量一番的！自从你走了之后，我几乎什么都写，甚至歌剧和宗教音乐。是的，你不会拒绝的；你将帮助你的朋友渡过难关，与他排忧遣愁。我的钢琴演奏水平大大地提高了，我希望这趟旅行也会让你快乐。

6 . 噢！这我说不出口啊！——因此，当我本想与你们做伴而你们又看到我躲在一边的话，请你们多加谅解。我的不幸让我加倍觉得痛苦，因为我因它而被人们误解。在交往中，在微妙的谈话时，在大家彼此倾诉时，我却无法得到一丝慰藉。

7 . 这种肯定真堪佩服！托尔斯泰不怀疑。他不肯讨论。他握有真理。他会和你说：“第九交响曲是一件分离人群的作品。”原文是：“第九交响曲不能联合一切人，只能联合一小部分，为它把他们和其余的人分离着的。”

8 . ——［美］库尔特·冯尼古特《五号屠场囚犯》

9 . 两人思想的肖似不独在宗教方面为然，即在艺术方面亦是如此。卢梭有言：“现代艺术的第一条规则，是说得明明白白，准确地表出他的思想。”托尔斯泰说：“你爱怎么想便怎么想罢，只要你的每一个字都能为大家懂得。在完全通畅明白的文字中决不会写出不好的东西。”此外我亦说过，卢梭在《新爱洛伊丝》中对于巴黎歌剧院的讽刺的描写，和托尔斯泰在《艺术论》中的批评极有关连。

10 . 此刻我们已具有一切为认识本题所必需的方法：因为托尔斯泰的虔诚的信徒，保尔·比鲁科夫把所有的材料都搜集在《托尔斯泰与东方》一书中。《托尔斯泰与东方：有关托尔斯泰与东方宗教代表人物关系的通信及其他文件》，一九二五年。

名人自传摘抄【三】

1 . 充满着热烈的火焰，被神的精神燃烧着，在讲坛上对教皇作猛烈地攻击向全意大利宣扬神的威权。

2 . 口者，心之门户，智谋皆从之出。—战国·鬼谷子

3 . 或：“我将证明莎士比亚简直不能称为一个第四流的作家。且在描写人性的一点上，他是完全无能的。"不论世界上其他的人类都不赞同他的意见，可不能阻止他，正是相反！

4 . 让死人去埋葬死人吧，我们既然有生命，我们就应当活下去，而且要活得幸福。

5 . 生活只不过是不断地给人一些机会，好让人能活下去。

6 . 也许以他暴烈多并愤世嫉俗的性情，无形中使他的爱人受难，而他自己又因之感到绝望。——婚约毁了；然而两人中间似乎没有一个忘却这段爱情。直到她生命的最后一刻，特雷泽·特·布伦瑞克还爱着贝多芬。她死于一八六一年。她比贝多芬多活三十四年。

7 . 言语是心灵的图画。—雷

8 . 贤者有言，一个人到处分心，就一处也得不到美满的结果；这样的人若遇事不顺意，岂足为怪？

9 . ——［法］大仲马《基度山伯爵》

名人自传摘抄【四】

1 . 生存这一事实本身，就和“强”字分不开，活着就意味着生“存”下来了。那正是以某种形式所显示的生命力强大的后果。

2 . 理直而出之以婉，善言也，善道也。—明·吕坤

3 . 人生宛若庆祝节日或从事送葬的行列，人人各就其位，在司仪长的指挥下前进。

4 . 一个朋友，这很好；但他将要死去，他要到什么地方去，我们不能跟随他。凡我所不能相信的，我不能说我相信，我永远说我所相信的。属于我的，仅此而已。

5 . 我们惟有献出生命，才能得到生命。

6 . ●“农业”一词在这里用来描述能够增加人类优选的动植物产量并且一直在演化发展的各种技术。从生态学上讲，农业能比采集狩猎更有效率地获取自然界通过光合作用储存的能量与资源。因为耕种者能比采集狩猎者更自觉地介入自环境，农业放大了人类对自然环境自身文化和生活方式的影响。农业生产者如此密集深刻地调控动植物物种，以到于他们的选择开始改变作物的基因构成，我们将这一过程称为“驯化”。通过砍伐森林使河流改道开垦山坡和耕种土地，农业生产者极大地改变了地球的面貌，使其越来越受人类活动控制。----大卫·克里斯蒂安《极简人类史》

7 . ●只有伯尔斯提奇和基格从头到尾了解整个事件，他们觉得如果不把这段经历记录下来，那么它终将为人遗忘。三十年来基格一直在做当时事件的笔记，但对于完整记录却心存抵触。和多数经历大屠杀的犹太人一样，他也面临着心灵交战的矛盾考验：一方面，他想尽己所能去描述当时发生的一切；另一方面，他并不想再惊扰那些早已被安放起来的记忆。据他的女儿克里斯蒂娜所言，这样的内心冲突对基格来说是缓慢而又痛苦的,其他负担也使之更为困难。

8 . 爱他的邻人，爱他的敌人，爱大家，爱每个人，这便是在各方面去爱上帝！爱一个我们亲爱的人，这是人的爱，但爱他的敌人是神明的爱！

9 . 君子之精神命脉存乎言，考言而责实存乎德。故言也者，德之华也，不可伪也。—明·王崇庆

10 . “他可以成为任何角色；但他不是一个艺术家。”。《莎士比亚论》（一九○三）——写作这部书的动机是由于埃内斯特·格罗斯比的一篇关于《莎士比亚与劳工阶级》的所引起的。

名人自传摘抄【五】

1 . 他的武断更随了年龄而增长。他甚至写了一整部的书以证明莎士比亚“不是一个艺术家”。

2 . 他在一九○八年的祝寿文中提起此事，他的单纯洁白的心倾诉着：“在别后七百三十日与距离一万里的雾氛中间，我还依稀看到他的微笑。”

3 . 如果我不尽力重新按照自己的意愿去生存的话，我总觉得活着是很荒谬的事

4 . ●品质铭刻在时间之中，从而让物品能以一种超越我们自身的完美比其主人存在得更久。……品质与美携手同行，乃是上天恩赐的旅途伙伴；而美，则是生命的死党，感受与愉悦的供给源泉。……质量是一道屏障，没人敢于去逾越它而不担着被抛弃的风险。----克里斯蒂安·布朗卡特《奢侈》

5 . 争论是思想的最好触媒。—巴甫洛夫

6 . 你的信我均如数收悉；尽管我很少回信，但我心里始终挂念着你，我的心脏带着同样的温情为你跳动着。

7 . 他颂赞的人，是：“自有人类以来，在竖琴或古琴上，在言语或形象上，表现他们对着欺罔的奋斗，表现他们在奋斗中所受的痛苦，表现他们的希望善获得胜利，表现他们为了恶的胜利而绝望和为了企待未来的热情。”

8 . “由你的慧眼，我看到为我的盲目不能看到的光明。你的足助我担荷重负，为我疲痿的足所不能支撑的。由你的精神，我感到往天上飞升。我的意志全包括在你的意志中。我的思想在你的心中形成，我的言语在你喘息中吐露。孤独的时候，我如月亮一般，只有在太阳照射它时才能见到。”诗集卷一百○九第十九首。

9 . 发言须句句有着落方好。人于忙处，言或妄发，所以有悔。—明·薛瑄

10 . ——［英］罗素《我的信仰》

名人自传摘抄【六】

1 . 贝多芬的心灵里多少有些清教徒气息；粗野的谈吐与思想，他是厌恶的：他对于爱情的神圣抱着毫无假借的观念。

2 . 艺术家对于他的作品的爱是艺术的心灵。没有爱便没有艺术作品。

3 . ●一切真的都很简单，健康的爱和快乐就是一切----阿加莎·克里斯蒂《沉默的证人》

4 . 于是，他描画出一个真正艺术家的形象，他的辞句中充满着痛苦的与神秘的热情：“科学与艺术的活动只有在不僭越任何权利而只认识义务的时候才有善果。因为牺牲是这种活动的原素，故才能够为人类称颂。那些以精神的劳作为他人服务的人，永远为了要完成这事业而受苦：因为惟有在痛苦与烦闷中方能产生精神的境界。牺牲与痛苦，便是思想家与艺术家的运命：因为他的目的是大众的福利。人是不幸的，他们受苦，他们死亡，我们没有时间去闲逛与作乐。思想家或艺术家从不会如一般人素所相信的那样，留在奥林匹克山的高处，他永远处于惶惑与激动中。他应当决定并说出何者能给予人类的福利，何者能拯万民于水火；他不决定，他不说出，明天也许太晚了，他自己也将死亡了……并非是在一所造成艺术家与博学者的机关中教养出来的人（且实在说来，在那里，人们只能造成科学与艺术的破坏者），亦非获得一纸文凭或享有俸给的人会成为一个思想家或艺术家；这是一个自愿不思索不表白他的灵魂的蕴藉，但究竟不能不表白的人，因为他是被两种无形的力量所驱使着：这是他的内在的需要与他对于人类的爱情。决没有心广体胖自得自满的艺术家。”见《我们应当做什么？》第三七八——三七九页。

5 . 但在涉及甘地与托尔斯泰关系以前，我们愿将托尔斯泰与亚洲的关系大体上说一个梗概；没有这名人传摘抄字，一部托尔斯泰传在今日将成为残缺之作。因为托尔斯泰对于欧洲的行动，也许在历史上将较对于亚洲的行动更为重要。他是第一个思想上的“大道”，自东至西，结合古老的大陆上的一切的分子。如今，东西两方的巡礼者，都在这“大道上”来来往往。

6 . ——［俄］列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

7 . ●我们常以为知道别人在想什么，可是有时候不但不对，而且还错得很离谱----阿加莎·克里斯蒂《逆我者亡》

8 . 只有当生命被清楚地看作是在慢慢死亡时，生命才是生命。

9 . 伟大的心魂有如崇山峻岭，风雨吹荡它，云翳包围它，但人们在那里呼吸时，比别处更自由更有力。纯洁的大气可以洗涤心灵的秽浊；而当云翳破散的时候，他威临着人类了。

10 . 在这样严酷的考验中，基格成为幸存者的领袖，由此他认为自己的陈述足以代表所有人。在那最为恶劣的条件下，他们共同生活，迫于环境不得不分享他们生活中最私密的方方面面，在那几个月中共同见证了彼此最坏和最好的时刻。详尽的描述可以更好地记录历史吗？----罗伯特·马歇尔《黑暗弥漫》