能表现出自己不渣的文案（感觉自己变渣了文案高级有深度）
能表现出自己不渣的文案【一】
1 . 锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。——朱彝尊《高阳台》
2 . 他的祖母显然没有想到我会登门拜访，显得有些尴尬，不知道该怎样招呼我。我顺手拉过一把竹椅坐下，小心翼翼地自我介绍询问他们家的情况，也终于明白了孩子显得“怪异”，总交不出钱的原因。老人反复地强调：欠学校的钱她会想办法交上，只是需要些时间，请求老师谅解。言谈之间，没有半点卑微，也没有半点埋怨。我不禁佩服起这位老人来，被丈夫抛弃，被儿女抛弃，其命运何其悲哀？！但是，她却毅然担着抚养和教育孙子的责任。我想她无非是不想让自己的孙子同样过着悲惨的生活。
3 . 只愿君心似我心，定不负相思意。——《卜算子》
4 . 做别人的情绪旁观者，而不是拯救者;
5 . 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
6 . 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?-曹植《明月上高楼》
7 . 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》
8 . 六
9 . 人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》
10 . 如何安放自己的位置，如何定义自己，如何坚守自己内心的信念。
能表现出自己不渣的文案【二】
1 . “……如果不行，如果你是弱者，如果你不成功，你还是应当快乐，因为那表示，你不能再进一步。干吗你要抱更多的希望呢？干吗为了你做不到的事悲伤呢？一个人应当做他能做的`事……竭尽所能。”
2 . 保持适度，做自己能做的事，就要怀揣标尺上路，让它既督促我们不懈攀登，又提醒我们恰到好处戛然而止，千万不要把自己搞成一台超越生命极限，长期超负荷运转的机器。
3 . 大多数渴望做发牌者的人，清楚地知道发牌者常常作弊——这正是他们想做发牌者的理由。在大多数人认为发牌者有权作弊的时代，发牌者如同上帝，发牌者可以公开作弊——但公开作弊就不叫作弊，而叫特权;最大的特权莫过于发牌者身份可以世袭——这是最大的作弊;在大多数人认为发牌者虽然无权作弊但如果他悄悄作弊大伙儿也拿他没办法的时代，发牌者是庄家，玩牌规则本身就对发牌者绝对有利——只要发牌者作弊得不太过火，他就可以一直连庄下去。在大多数人认为发牌者不仅无权做弊而且一旦发现其作弊大伙儿就有权剥夺其庄家资格的时代，玩牌规则依然对庄家相对有利，因此大多数人还是渴望成为庄家——哪怕玩牌规则限定了庄家的任期和连庄的次数，暂时做庄总比永远没机会做庄有利;隐蔽地作弊，总比没机会作弊有利。因此无论什么时代，做庄家永远是大多数人的终极目标。
4 . 只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》
5 . 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。——曹雪芹《红豆词》
6 . 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。
7 . 每一个人，来到世上都是独一无二的。不管他贵为王侯将相，还是白丁乞丐，都各自有着自己的生活方式。王侯有王侯的格局，乞丐有乞丐的圈子。高层有高层的烦恼，底层有底层的每一个人，来到世上都是独一无二的。不管他贵为王侯将相，还是白丁乞丐，都各自有着自己的生活方式。王侯有王侯的格局，乞丐有乞丐的圈子。高层有高层的烦恼，底层有底层的幸福。。
8 . 大多数人不仅认为上帝的洗牌权天经地义，甚至认为庄家的发牌权和作弊权也天经地义，甚至不良规则也是“向来如此”，知其莫可奈何而安之若命，于是他们只关心自己手上的牌，只关心如何把自己手上的那手牌打出最佳结果。——这无可厚非，从DNA角度来说，也差不多可算是天经地义，起码比庄家的发牌特权和作弊特权更天经地义。
9 . 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。——席慕蓉《一棵开花的树》
10 . 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
能表现出自己不渣的文案【三】
1 . 对于许多人来说，还有一个根本问题，我如何进入那个我想进的桥牌俱乐部?——众所周知，人类社会有许多等级不同的俱乐部。进入自己想进的俱乐部后，还有一个最后的问题，我如何坐到我想坐的牌狼安渭颖热?mdash;—这就需要通过种种预选赛，如果你不能通过必须通过的预选赛，那么你就只能站在一边，看别人打牌。但不管是谁，只要坐到牌桌前(不管你属于哪个俱乐部，不管你坐在哪张牌桌前，上述关于洗牌发牌手气以及不满抱怨懊恼等人生大惑，依然永在。
2 . 上帝洗牌之后，他老人家也没闲心来管发牌那样的琐事，他把这事交给了凡人。大多数人都知道，抱怨洗牌的上帝毫无意义，因为他不可能改变DNA;因此大多数人都抱怨发牌者，同时希望自己有朝一日也成为发牌者——这是大多数人的终极人生目标。抱怨发牌者的人一旦成为发牌者，就一定会作弊，因为他知道，如果不作弊，那么即使由自己发牌，也不能保证自己一定能得到一手好牌。在没有成为发牌者之前，大多数人都认定，别人的那手牌比自己的这手牌好一些，甚至好得多，每个人都认为自己是不公正的牺牲品。
3 . 问世间，情是何物，直教生死相许。-元好问《摸鱼儿二首其一》
4 . 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
5 . 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。-苏曼殊《本事诗》
6 . 有的人一直在羡慕别人，却也只是嘴上说说，心里想想，仅此而已。想要得到，必须先付出。没有幸福是可以不劳而获的，别人表面上很风光，可是别人也是付出一定的代价来交换的。世界上最遥远的距离，就是说和做的距离。说了不做，不过是在做白日梦；做了不说，离成功就只有一步之遥。
7 . 不要动不动就把别人的情绪承担在自己的身上。
8 . 现在的他已经靠着自己的勤工俭学在读大二了，我想他的明天会是美好的！
9 . 保持适度，做自己能做的事，并不是浑浑噩噩，碌碌无为，虚度人生，而是一种人生的准确定位，一种可贵的脚踏实地，一种成功的必由之路，一种对待事业的认真负责。
10 . 不要总是把事情，放在你和另一个人之间。
能表现出自己不渣的文案【四】
1 . 保持适度，做自己能做的事，只要用尽全力，耗尽所能，作出最大努力，自己问心无愧，最后实现了什么目标，达到了什么高度其实并不重要。
2 . 承认自己的伟大，就是认同自己的愚钝。
3 . 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首其四》
4 . 然而，这一切的一切，都只是当时的向往，真正身临其境，诸多的烦恼却又接踵而至。曾经的指手划脚很难转变为事必躬亲，曾经的口若悬河必定要变成如此的谨言慎行。年轻的上司，宁愿使用一个青涩懵懂的少年郎，也不愿意驾驭一位多谋善断的老领导。没有动手能力，缺乏科技知识是二线老人的通病。想要圆滑处世太难，想要重新学过太迟。这就是我们这一代人的尴尬。
5 . 但不关心洗牌和发牌的大多数人，依然没能把自己手中的牌打好，把一手好牌打坏的人多如恒河沙数，而把一手坏牌打好的人却极为罕见。这是因为大多数人都缺乏智慧。尽管如何出牌由每个人自己做主，但大多数人根本是六神无主。先出什么牌，后出什么牌，先出大牌还是先出小牌，什么时候该出王牌，他们都没有成算。在决定整个打牌策略前，牌与牌如何按现有规则搭配出最佳组合，搭配出最佳组合后又如何根据牌局的瞬息万变而能动改变固有搭配，重新灵活组合，调整战略战术，都超出了他们的能力。
6 . 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
7 . 酒入愁肠，化作相思泪。——《苏幕遮》
8 . 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
9 . 同样是上帝设计的五十四张牌，这同一副牌却有许多种不同的玩法——也就是玩牌的规则并非先天设定。古代的玩牌规则由庄家规定，不征得参与者同意。庄家宣布，参与者只有无条件同意对庄家绝对有利的规则才有资格参加牌戏，如果不同意对庄家绝对有利的规则，就被剥夺参加牌戏的资格。所谓没资格参加牌戏，还分为两种。一种是仅仅不允许你进入高级俱乐部，或允许你进入俱乐部但不允许你坐在牌桌前，只能站在旁边观看。另一种是，只要你质疑对庄家绝对有利的牌戏规则，就杀无赦。但随着越来越多的人对这种于庄家绝对有利的打牌规则提出质疑，庄家面临没人陪他玩下去的危险，于是庄家也不得不逐渐修改玩牌规则，使玩牌规则仅仅是对庄家相对有利，包括庄家不再能连庄连庄次数不能过多可以轮流坐庄高级俱乐部对任何人都开放没有坐上牌桌的人都有权观看牌戏甚至有权批评玩牌规则有权选择庄家等等。
10 . 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
能表现出自己不渣的文案【五】
1 . 人活着，应该有明确的目标，应当有最高的高度。
2 . 相思相见知何日?此时此夜难为情。——李白《三五七言》
3 . 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
4 . 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?
5 . 不被他人的行为影响和动摇自己的信念的人，就是幸福的人。
6 . 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
7 . 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
8 . 一是在庄家的地位未被撼动规则未被改善之前，不满者就可能被庄家逐出牌局——尽管只要挑战庄家特权和不良规则的人越来越多，长远来看庄家特权必定会逐渐削弱规则必定会逐渐改良，如果没有挑战者，就未必如此，庄家特权和不良规则也许就能传之久远。但由于庄家特权的削弱和不良规则的改良是极为艰难而缓慢的过程，挑战者很可能无福及身而见其挑战的初步成果，无法直接受益于规则的改善，这使挑战者大大地减少，而少之又少的挑战者，其少年激情和不屈意志也会受老境已至的削弱死期将临的消磨。
9 . 孩子还算聪明，但是特别怪异，每一次缴费，他都是很长时间地拖着，我隐约地感到：孩子有什么苦衷。第一次踏进他的家门，我仿佛回到了儿时居住过的老屋：发白的泥土地青砖椽子的屋顶粉灰斑驳的砖墙，共两间，两间的隔墙上半部是通的，一间作大厅，还有一间算是房间，里面只有两张床，一张简易的书桌，两顶老式的衣橱，还有一只已不多见的马桶，我猜想这大概就是孩子的书房兼卧室。心情忽地沉重了起来。
10 . 虽然上帝设计的每一副牌都一样，庄家发给每个人的牌也大致差不多，但少数智者的牌会越打越好，而大多数愚人的牌却越打越坏。就这样，生而平等的人，死前却变得极不平等。智者与愚人的差距，远远大于人与猿的差距。
能表现出自己不渣的文案【六】
1 . 如何活出一个自己，这才是知天命的真谛。
2 . 生当复来归，死当长相思。——《留别妻》
3 . 目标定得大些，高度定得高些，人潜在的因素发挥得就更充分些，进取的劲头迸发得就更充足些，生活的价值彰显得就更充实些。
4 . 三
5 . 三是挑战如果足够成功，挑战者就可能取原庄家而代之，成为新的庄家，这固然增加了挑战者的热情，但却同时威胁到挑战的成果，即一旦挑战者自己成了新的庄家，当初对挑战者(彼时他还不是发牌者不利的庄家特权和不良规则，现在对挑战者(此时他已成为发牌者变得有利了。成功的挑战者不仅有可能不放弃原有的庄家特权不改良原有的不良规则，甚至会加强原有的庄家特权，进一步劣化原有的不良规则。
6 . 为了避免抱怨和懊恼这些不良情绪影响大多数人的打牌质量，智者(这是一些不愿做庄家或即使做了庄家也决不会作弊的人设计了复式桥牌那样的好制度：你和你的对手玩过的牌，在另一桌上得到交换，你的队友拿你对手的牌，你队友的对手则拿你的牌。这样打算的结果应该令抱怨者和懊恼者信服了吧?并不，因为抱怨者不仅可以抱怨此桌上的搭裆，更可以抱怨另一桌上的队友——正如抱怨者总是要抱怨父母和亲友。而懊恼者是永远要懊恼的，即使是打复式桥牌。何况人生不会像复式桥牌那样简单重复，人生牌局对每个人只有一次，抱怨和懊恼只会使打牌者情绪恶劣竞技状态低下，只会使牌越打越臭，因此抱怨和懊恼没有任何益处。
7 . 感情的输赢，不是你最终有没有赢得他;
8 . 每一种创伤，都是一种成熟。
9 . 御下肩上的担子，撇清身上的责任，身上陡然一轻。有的觉得若有所失，而有的又觉得如释重负。船到码头车到站似的御担总比半路撂挑子来得自然风光，洗尽铅华，从此可以素面朝天。
10 . 他生莫作有情痴，人间无地着相思。-况周颐《减字浣溪沙》
能表现出自己不渣的文案【七】
1 . 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。——梁启超《台湾竹枝词》
2 . 有位登山运动员一次参加攀登珠穆朗玛峰的活动，当他努力爬到海拔米的高度时，因为体力不支，便停了下来。许多朋友知道这一情况后，都替他惋惜，不少人说，如果他能咬紧牙关挺住，再坚持一下，再攀登那么一点点，就上去了。
3 . 平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》
4 . 人生在世，我们时常都是活给别人看的。我们太在意别人的看法，太在乎别人对自己的评价。有时，喝酒非自己真正所需，而说话也得见别人眼色。又怎一个“忍”字了得。在世，我们时常都是活给别人看的。我们太在意别人的看法，太在乎别人对自己的评价。有时，喝酒非自己真正所需，而说话也得见别人眼色。又怎一个“忍”字了得。
5 . 然而，只要你还是一个吃人间烟火的人，就永远不可能获得真正的永久的自由，你还必须有所承受有所担当。不在其位，失去的恰恰是自由。在位时，你左右别人的自由;不在位时，别人左右你的自由。即便是完全彻底的退休之后，依旧有然而，只要你还是一个吃人间烟火的人，就永远不可能获得真正的永久的自由，你还必须有所承受有所担当。不在其位，失去的恰恰是自由。在位时，你左右别人的自由;不在位时，别人左右你的自由。即便是完全彻底的退休之后，依旧有生活的羁绊来左右你，我们终究逃不掉心的牢笼。的羁绊来左右你，我们终究逃不掉心的牢笼。
6 . 及时了解和承认自己的能力和局限，当行则行，当止则止，量力而行，恰到好处，便能使自己生活得更加充实和自在，便能让自己有限的生命生发出适度的光和热，从而为自己带来一生的安宁与幸福。
7 . 任何人，无论做任何事，都必定有他的极限，必定有他的承受能力，必定有他所能达到的最高高度，像那位登山运动员，米就是他的极限，就是他的承受能力，就是他的最高高度。
8 . 有时，我又想，那就等到彻底退休之后，一切的一切不就迎刃而解了吗?那也不尽然。真正退休后，薪金上的巨大落差首先让你无法接受。同时，没有了所谓的按部就班，一下子变成一个真正的宅人，身体会迅速衰老。那时，你会觉得写写画画已经没有意思，鏖战通宵已经力不从心。
9 . 五
10 . 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。