1 . 解释:学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。
2 . 耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清。:白居易《咏菊》
3 . 君子坦荡荡,小人长戚戚。
4 . 君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》
5 . (聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。
6 . 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘孔子《论语》
7 . 过而不改,是谓过矣。
9 . 子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
10 . 敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
1 . 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
2 . 解释:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。
3 . 轻肌弱骨散幽葩,更将金蕊泛流霞。:苏轼《赵昌寒菊》
4 . 名不正,则言不顺。
5 . 今日暂同芳菊酒,明朝应作断蓬飞。:王之涣《九日送别》
6 . (知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。
7 . 我歌月徘徊,我舞影零乱。
8 . (对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
9 . (如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。
10 . 短篱残菊一枝黄。:吕本中《南歌子驿路侵斜月》
1 . 会当凌绝顶,一览众山小。唐杜甫《望岳》
2 . (君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。
3 . 解释:孔子说:中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
4 . 解释:说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人,并不担心是否贫穷
5 . 见得思义。
6 . 孔子名言。《论语·子罕》:“子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰:“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”孔子自谦其不具备知仁勇三者达德,而自子贡视之,孔子三道尽备,故曰:“夫子自道也。”(《宪问》
7 . 节物岂不好,秋怀何黯然!西风酒旗市,细雨菊花天。:欧阳修《秋怀》
8 . 喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》
9 . 王孙莫把比蓬嵩,九日枝枝近鬓毛。——《菊》
10 . 不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》
1 . 解释:见到好的人好的事,生怕来不及向他学习,做迟了。看到了恶人或做坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,想要立刻离开,避得远远的。
2 . 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
3 . 礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》
4 . 知之为知之,不知为不知,是知也。——摘孔子《论语》
5 . 冻手冻脚:形容天气寒冷
6 . (《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。
7 . 己所不欲,勿施于人。
8 . 陶令篱边色,罗含宅里香。——《菊花》
9 . (一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。
10 . 孔子名言。语出《论语·述而》:“子曰:‘三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。’”朱熹注:“三人同行,其一我也,彼二人者,一善一恶,则我从其善,则我从其善而改其恶焉。是二人者,皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说,又提出两解:一谓“我并彼为三人,若彼二人以我为善,我则从之;二人以我为不善,我则改之。是彼二人,皆为吾师。书洪范云:三人占,则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行,本无贤愚。其有善有不善者,皆随事所见,择而从之改之。非谓一人善,一人不善也。既从其善,即是我师。”
1 . 月下独酌其一
2 . 天寒地坼:形容天气寒冷,把地都冻裂了例:“这天寒地坼的冬季,正是伐木的黄金季节”
3 . 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——摘孔子《论语》
4 . (君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。
5 . (不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。
6 . 竹叶于人既无分,菊花从此不须开。:杜甫《九日五首其一》
7 . 小不忍,则乱大谋。
8 . 君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》
9 . 色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
10 . 栽成五柳吟归去,漉酒巾边伴菊闲。:汪遵《彭泽》
1 . 黄花本是无情物,也共先生晚节香。:于谦《过菊江亭》
2 . 解释:政治主张不同,不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则,以道同为原则,道不同,不相为谋。因为彼此政治主张不同,就无法互相探讨。交友也是一样,不同道的人难以相友。
3 . (如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
4 . 秋菊能傲霜,风霜重重恶。——《秋菊》
5 . 解释:懂就就懂,不懂就说不懂,才是聪明人。
6 . 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》
7 . 《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》
8 . 解释:庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。
9 . 秋满篱根始见花,却从冷淡遇繁华。——《菊》
10 . 解释:君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上,安祥而舒泰;小人心思常为物役,患得患失,故常怀忧虑之心。
1 . 解释:名分不正,说话就不能顺理成章。
2 . 法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
3 . 吾生如寄,尚想三径菊花丛。:杨炎正《水调歌头把酒对斜日》
4 . 坐开桑落酒,来把菊花枝。:杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》
5 . 月既不解饮,影徒随我身。
6 . (爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。
7 . 恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
8 . 满园花菊郁金黄,中有孤丛色似霜。:白居易《重阳席上赋白菊》
9 . 滴水成冰:水滴一落下来就成了冰形容天气非常寒冷例:“北方的天气十分寒冷,滴水成冰”
10 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》:“子贡问曰:‘孔文子何以谓之文也?’子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。’”孔文子,卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注:“凡人性敏多学不好学,位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者,盖亦人所难也。”(《论语集注》又说:“古人谥法甚宽”,“孔文子固是不好,只此节此一惠,则敏学下问,亦是它好处”足见孔子“宽肠大度,所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九。
1 . 道不同,不相为谋。
2 . (向前看好象在前面,忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。
3 . 采菊东篱下,悠然见南山。:陶渊明《饮酒其五》
4 . 解释:用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。
5 . 一用以形容月下独饮的情状。[例]泡上一杯清茶,“举杯邀明月,对影成三人。”淡淡的清香在夜空中浮动,茶不醉人人自醉,怎禁得起再呷上一口。掀开杯盖,一轮圆月荡悠在茶芽间。(周美录《石梁夜意》)
6 . 孔子名言。语出《论语·子罕》:“子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也”。雕,凋谢;松柏,喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰:“士穷见节义,世乱识忠臣。”(《论语集注》荀子则把松柏喻君子:“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》《庄子·让王》引孔子言曰:“君子通于道之谓通,穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患,其何穷之为?故内省而不穷于道,临难而不失其德。”
7 . 解释:意思是不以向地位学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
8 . 孔子名言。语出《论语·述而》:“子曰:‘饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣;不义而富贵,于我如浮云’”。汉郑玄注:“富贵而不以义者,于我如浮云,非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》:“其视不义之富贵,如浮云之无有,漠然无所动于其中也”。意谓:以不义手段占有的财富与官位,对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇:“子曰:‘富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好’”;《论语·里仁》:“子曰:‘富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则,即须合于“义”与“仁道”,违此而获,则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴安贫乐道的生活态度与襟怀。
9 . 孔子名言。语出《论语·雍也》:“樊迟问知,子曰:‘务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣’”。朱熹注:“专用力于人道之所宜,而不惑于鬼神之不可知,知者之事也。”(《论语集注》清刘宝楠则释此句为:“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》。《礼记·表记》:“子曰:‘夏道尊命,事鬼敬神而远之,近人而忠焉;殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼;周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之,近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语,可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观,并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下,又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近,这与其在日常生活社会活动中强调先人事,后鬼神(《论语·先进》:“季路问事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”的态度相一致。
10 . 在花丛中摆上一壶酒,自斟自饮没有亲友相陪。举起酒杯邀请天上的明月做伴,加之对面自己的身影,竟也成了三个人。可是月亮不懂得饮酒,只有身影跟随我。姑且让月亮和身影陪伴我吧,要乘着美好的春光及时行乐。我唱起歌来,月亮好像听入了迷徘徊不走,我跳起舞身影也随之摇晃起来。清醒时互相欢乐,大醉后都各自分散去了。我希望永远与无情的月亮和身影结游,相约在那高远的天上再见。
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