关于和的名言并解释（关于和的名言警句大全集）
关于和的名言并解释【一】
1 . 君子欲讷于言而敏于行。
2 . 施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
3 . 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
4 . 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
5 . 孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
6 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦乎?’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼乐射御书数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》。
8 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。
9 . 君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
10 . 解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“
关于和的名言并解释【二】
1 . 默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
2 . 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
3 . 可是，家里也不是天堂。他寄予唯一希望的儿子克里斯蒂安并没给他争气，他的成绩居然比上学期还退步了。他狠狠地瞪了克里斯蒂安一眼，再也不想跟他说话，回到自己的房间呼呼大睡了起来。当卜劳恩醒来的时候，已是第二天早上。他习惯地拿起笔写：月日，星期一，真是个倒霉的日子。工作没找到，钱也花光了，更可气的是儿子又考砸了，这样的日子还有什么盼头？卜劳恩走进克里斯蒂安的房间，准备叫儿子起床时，发现他已经上学去了。同时卜劳恩突然发现，克里斯蒂安的小日记本忘锁进抽屉了。他忍不住好奇便拿过来翻看起来：月日，星期一，早上去上学的时候，我帮助一位盲眼老奶奶过了马路，心情很好。只是这次考试不太理想，但当我晚上将这个消息告诉爸爸的时候，他却没有责备我，而是深情地盯着我看了一会儿，使我深受鼓舞。我决定努力学习，争取下次考好，不辜负爸爸的期望。
4 . 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
5 . (发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
6 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
7 . 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
8 . 解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
9 . (君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
10 . 道不同，不相为谋。
关于和的名言并解释【三】
1 . (君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
2 . 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
3 . 凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
4 . 孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多忧戚。”(见《论语集注》《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
5 . (如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?
6 . (孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
7 . 译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
8 . 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
9 . (只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
10 . 听其言而观其行。
关于和的名言并解释【四】
1 . 【原文】子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”【译文】孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
2 . 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
3 . 学而不厌，诲人不倦。——《论语》
4 . 言必信，行必果。——《论语》
5 . 自信而不自傲，果断而不武断，自尊而不自负，严谨而不拘谨，知足而不满足，"黑马富豪"严介和充满传奇色彩。
6 . 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
7 . 译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
8 . 解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
9 . 解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
10 . 解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
关于和的名言并解释【五】
1 . 解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
2 . 解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?
3 . (读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?
4 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”
5 . 解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
6 . 译：自己不想要的(痛苦灾难祸事……，就不要把它强加到别人身上去。
7 . 道听而涂说，德之弃也!
8 . 君子务本，本立而道生。——《论语》
9 . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
10 . 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
关于和的名言并解释【六】
1 . 一个首席执行官的任务，就是一只手抓一把种子，另一只手拿一杯水和化肥，让这些种子生根发芽，茁壮成长--让你周围的人不断地成长发展，不断地创新，而不是控制你身边的人。你要选择那些精力旺盛能够用激情感染别人并且具有决断和执行能力的人才。把公司的创始人当成一个皇帝，从长远来说这个公司是绝对不会成功的，因为它没有可持续性。--杰克韦尔奇
2 . 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的`缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
3 . 不收缩又怎能放大呢?做企业都有一个加减乘除的过程。要想把企业做大，你必须学会做加法。要想做精，就得学会做减法。至于做强，那就是做乘法了。所以，企业做大是前提，做精是保障，做强才是目标。
4 . 是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》
5 . 工欲善其事，必先利其器。
6 . 子以四教：文行忠信。——摘孔子《论语》
7 . 礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
8 . 解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
9 . 有名有利，方可为淡泊名利;无名无利，讲淡泊名利，那是阿q精神胜利法的自我安慰。
10 . (鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
关于和的名言并解释【七】
1 . 一个人不要太优秀，相当优秀就可以了。太优秀的人太痛苦。
2 . 译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
3 . 解释：(对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
4 . (君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
5 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》称《乐》论《诗》因鲁《春秋》好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》《书》定礼乐赞《周易》修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
6 . 解释：杀鸡何必用宰牛的刀呢?
7 . 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
8 . 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
9 . 以直报怨，以德报德。
10 . 先做事后做人，事都做不好，还有什么资格谈做人?先做人后做事，是封建官场语言，这年代一去不复返，先做事后做人的时代已经到来。